曹穎慧

【摘 要】中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了艱難而曲折的歷程，與歐美、日本等國(guó)家的動(dòng)漫差距明顯。但近年來(lái)，經(jīng)過(guò)我們的不斷探索，動(dòng)漫行業(yè)似有回暖的跡象，許多國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影都取得了不俗的票房，今年7月上映的《哪吒之魔童降世》更是在網(wǎng)上掀起了熱潮。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)都影響著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動(dòng)漫中對(duì)“中國(guó)風(fēng)”元素的應(yīng)用更是體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力。本文通過(guò)對(duì)國(guó)漫中“中國(guó)風(fēng)”元素的應(yīng)用研究，闡釋了發(fā)展“中國(guó)風(fēng)”對(duì)國(guó)漫的重要性。

【關(guān)鍵詞】國(guó)漫;中國(guó)風(fēng);傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J904 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）36-0078-02

一、“中國(guó)風(fēng)”概述

（一）什么是“中國(guó)風(fēng)”元素

“中國(guó)風(fēng)”元素顧名思義就是帶有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的元素。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史文化更是綿延千年，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，凝聚形成了許多具有中國(guó)文化特征的符號(hào)，比如語(yǔ)言文字、飲食、服飾、民俗習(xí)慣、建筑、思想等。中國(guó)傳統(tǒng)文化是獨(dú)一無(wú)二的，是其他國(guó)家和民族模仿不來(lái)的，“中國(guó)風(fēng)”元素是指具有中國(guó)文化特征的各種符號(hào)，是中國(guó)固有且特有的一種符號(hào)，具有較高的辨識(shí)度。

（二）發(fā)揚(yáng)“中國(guó)風(fēng)”的重要性

21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際環(huán)境已步入相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，人類在不斷的技術(shù)革新中鑄就了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)力量，人們不再滿足于對(duì)物質(zhì)的追求，開始尋求文化帶來(lái)的精神享受，自此文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到了許多國(guó)家的重視。站在中國(guó)文化的角度而言，發(fā)揚(yáng)“中國(guó)風(fēng)”不僅能夠有效地保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，還可以將傳統(tǒng)文化更廣泛地傳播，甚至帶來(lái)政治經(jīng)濟(jì)等方面的利益。中國(guó)本身就是文化大國(guó)，傳統(tǒng)文化更是祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，將其發(fā)揚(yáng)廣大是責(zé)任也是使命。如今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)際市場(chǎng)也風(fēng)云多變，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已然成為提高國(guó)家綜合軟實(shí)力的重要舉措;除此以外，國(guó)際上對(duì)中國(guó)的負(fù)面輿論很多，使得世界不能正確并很好地認(rèn)識(shí)中國(guó)，文化的輸出對(duì)中國(guó)國(guó)際形象的提高也有很大的幫助。

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)動(dòng)漫與歐美、日本動(dòng)漫存在較大差距，不僅是制作技術(shù)上遜色后者，內(nèi)容上也差強(qiáng)人意。近年我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)稍有起色，《大圣歸來(lái)》、《白蛇：緣起》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影都取得了不俗的成績(jī)，今年夏天上映的《哪吒之魔童降世》更是突破40億大關(guān)，成功躋身國(guó)內(nèi)電影票房前列，甚至打破了國(guó)內(nèi)動(dòng)畫票房記錄。這些動(dòng)畫電影的成功表明了中國(guó)動(dòng)漫的潛力，更是激起了觀眾對(duì)國(guó)漫的信心。不難看出，相對(duì)比較成功的這幾部動(dòng)畫電影大多取材于中國(guó)經(jīng)典文學(xué)或神話傳說(shuō)，這得益于中國(guó)觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚的認(rèn)同感。我國(guó)觀眾一直以來(lái)也希望中國(guó)有自己的原創(chuàng)內(nèi)容，在動(dòng)漫技術(shù)的輔助下更好地講述中國(guó)故事。

《哪吒》的出現(xiàn)無(wú)疑給觀眾帶來(lái)了很大的驚喜，在為中國(guó)作品自豪的同時(shí)也希望中國(guó)動(dòng)漫可以再接再厲，這也間接地表明“中國(guó)風(fēng)”元素在國(guó)內(nèi)依然有很大的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。另外，不光是中國(guó)，國(guó)外許多優(yōu)秀作品也引用了“中國(guó)風(fēng)”元素，并且在國(guó)際上得到了人們的喜愛(ài)，比如美國(guó)的《功夫熊貓》就是以中國(guó)古代為背景講述了一只熊貓成長(zhǎng)為武林高手的故事，日本的《中華小當(dāng)家》也是借鑒了中國(guó)的飲食文化，從而取得了巨大的成功。由此可見(jiàn)，不僅是中國(guó)人民，許多外國(guó)受眾也對(duì)中國(guó)文化有著深厚的興趣。然而，很多關(guān)于中國(guó)文化的優(yōu)秀動(dòng)漫作品多是外國(guó)團(tuán)隊(duì)制作的，這對(duì)擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是遺憾的。由此可見(jiàn)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)外市場(chǎng)，“中國(guó)風(fēng)”動(dòng)漫作品都有很高的文化內(nèi)涵和市場(chǎng)價(jià)值，發(fā)展“中國(guó)風(fēng)”元素的動(dòng)漫就顯得尤為重要。

二、“中國(guó)風(fēng)”元素在國(guó)漫中的應(yīng)用

（一）中國(guó)題材在內(nèi)容中的體現(xiàn)

中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)雖然不乏有優(yōu)秀的作品，但與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的其他國(guó)家相比，仍不能盲目樂(lè)觀。目前中國(guó)市面上流行的動(dòng)畫作品主要有四種類型：原創(chuàng)動(dòng)畫、游戲改編動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)漫畫改編動(dòng)畫、小說(shuō)改編動(dòng)畫，相對(duì)雜志漫畫發(fā)達(dá)的日本，中國(guó)動(dòng)畫大多是由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編而來(lái)的，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還形成了不少具有中國(guó)風(fēng)韻的種類。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)達(dá)為動(dòng)畫的制作提供了一個(gè)可靠的內(nèi)容來(lái)源，許多有中國(guó)特色的題材種類也出現(xiàn)在了動(dòng)漫產(chǎn)品中。目前國(guó)漫具有“中國(guó)風(fēng)”元素的題材大致有三類：一是歷史題材，中國(guó)是歷史文化大國(guó)，數(shù)千年的朝代更迭使每個(gè)朝代都有自己獨(dú)特的顏色，不同的服飾、建筑風(fēng)格等都可以成為朝代的標(biāo)簽。豐富的歷史內(nèi)容總是能給創(chuàng)作者以靈感，深厚的歷史故事也就成了動(dòng)漫巨大的素材庫(kù)。如漫畫《長(zhǎng)歌行》就以唐朝的歷史背景為依托，寫太子李建成遺留下來(lái)的女兒李長(zhǎng)歌逃出皇宮后，一心為復(fù)仇的故事。古史有載，玄武門之變后，李建成及其黨羽皆被誅殺，史說(shuō)僅留下“長(zhǎng)女李氏”。作者夏達(dá)就是通過(guò)“長(zhǎng)女李氏”展開了豐富的想象，講述了一名女子靠自己的聰慧在迷霧重重中掙扎生存并找到自己理想的故事。這部歷史類題材的作品也讓外國(guó)粉絲了解到了中國(guó)大唐的歷史。二是神話傳說(shuō)類題材，中國(guó)作為古老文明國(guó)家，流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)實(shí)在不少，大多都是民間耳熟能詳?shù)墓适?，?jīng)動(dòng)畫改編后更是得到了很多觀眾的喜愛(ài)。如《大魚海棠》創(chuàng)意便來(lái)自于道家經(jīng)典《莊子·逍遙游》;《白蛇：緣起》取材于民間傳說(shuō)“許仙與白娘子”的故事;時(shí)下正火的《哪吒之魔童降世》更是改編自神話傳說(shuō)“封神榜”。

三是玄幻類題材，玄幻類題材一直都不乏有許多優(yōu)秀作品，它們是作者虛構(gòu)的帶有人性主體的虛幻世界，是作者對(duì)另一個(gè)世界的想象，雖然玄幻類風(fēng)格有很多，但是結(jié)合了中國(guó)道教色彩的修仙、修真類動(dòng)漫也可以說(shuō)是中國(guó)的一大特點(diǎn)。如晉江文學(xué)作家墨嗅銅香的作品《魔道祖師》已被動(dòng)漫化，它主要講述各自盤踞一方的玄門世家之間的恩怨情仇，其中故事展開以江南水鄉(xiāng)一代的場(chǎng)景設(shè)定為主，人物形象也都“仙風(fēng)道骨”，道袍隨風(fēng)擺動(dòng)，腰間佩著靈劍，儼然中國(guó)古代優(yōu)雅男子的形象;再如網(wǎng)絡(luò)知名作家唐家三少的作品《斗羅大陸》也被動(dòng)漫化，目前正在連載中，其中人物的服裝設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)雖沒(méi)有明顯的中國(guó)風(fēng)格，但其使用的暗器及技能名稱多有中國(guó)風(fēng)格，比如“佛怒蓮花”、“暴雨梨花針”、“諸葛神弩”等，對(duì)于國(guó)外的讀者來(lái)說(shuō)這些可能只是翻譯來(lái)的名字而已，而對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)很容易通過(guò)聯(lián)想就能知道這些暗器的形狀、特點(diǎn)、使用方法等。這可以說(shuō)是中國(guó)讀者之間自帶的默契，國(guó)外讀者就沒(méi)有那么快融會(huì)貫通了。

（二）中國(guó)語(yǔ)言文字在臺(tái)詞中的體現(xiàn)

中國(guó)語(yǔ)言文字博大精深，自甲骨文到如今的現(xiàn)代漢字，早已經(jīng)過(guò)了幾千年的歲月洗禮，形成了龐大的語(yǔ)言文字體系。近代新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)人開始使用白話，白話文淺顯易懂，成為人們?nèi)粘＝涣鞯闹饕绞?。與白話相對(duì)的文言，雖然因繁瑣復(fù)雜、艱澀難懂被人詬病，但它并沒(méi)有被社會(huì)所淘汰。文言文作為中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言，其特點(diǎn)是言文分離，行文簡(jiǎn)練，他們擅長(zhǎng)把繁雜的句子一言以蔽之。即使是如今現(xiàn)代化的中國(guó)也從沒(méi)放棄過(guò)對(duì)古代漢語(yǔ)的教育，所以現(xiàn)在的中國(guó)人依舊可以讀懂古代流傳下來(lái)的文言文，這可能是其他國(guó)家所做不到的。文言文中不乏有許多精華，我們的祖先在哲學(xué)、法律、文學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文等方面都取得了令世界矚目的成就，而文言文正是繼承這些知識(shí)財(cái)產(chǎn)的鑰匙。

在國(guó)漫中也有不少文言的體現(xiàn)，尤其是古代歷史相關(guān)的題材中，《魔道祖師》中玄門世家中的姑蘇弟子向來(lái)以風(fēng)雅端正聞名，姑蘇藍(lán)氏家訓(xùn)也多次出現(xiàn)在作品中，比如“不可無(wú)端哂笑”、“不可疾行”、“不可語(yǔ)人是非”等，都是書面文言的體現(xiàn)，另外藍(lán)家修仙的場(chǎng)所“云深不知處”，取自我國(guó)唐代詩(shī)人賈島《尋隱者不遇》中的詩(shī)句，這是中國(guó)人家喻戶曉的一首詩(shī)，這也說(shuō)明了中國(guó)人日常深厚的文言積累;電競(jìng)動(dòng)畫《全職高手》中主人公們的游戲角色都有自己獨(dú)特的名字，比如藍(lán)雨戰(zhàn)隊(duì)的隊(duì)員黃少天擅長(zhǎng)在游戲中用一些“垃圾話”來(lái)擾亂對(duì)手，他的游戲角色就叫做“夜雨聲煩”，主人公葉修的賬號(hào)“君莫笑”也取自我國(guó)唐代詩(shī)人王翰的《涼州詞》這都給觀眾一種“人如其名”的感覺(jué)。由此可以看出文言與我們的現(xiàn)實(shí)生活已密不可分，動(dòng)漫中文言的體現(xiàn)也是長(zhǎng)期以來(lái)文化積淀的結(jié)果。

人類一開始的語(yǔ)言是紛繁復(fù)雜的，具有很多的不確定性，隨著部落的遷徙、地理位置變化等原因形成了方言。中國(guó)是多民族、多語(yǔ)言、的國(guó)家，不同地區(qū)的方言種類繁多、各具特色。方言作為獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)中還形成了不少“方言梗”，對(duì)于常見(jiàn)的方言，就連普通觀眾也可以模仿一二，在動(dòng)漫中使用中國(guó)方言，也算是國(guó)漫的一大趣點(diǎn)了。如《哪吒之魔童降世》里一開場(chǎng)出現(xiàn)的太乙真人就操著一口四川口音，加上獨(dú)特的臺(tái)詞設(shè)計(jì)，令觀眾捧腹大笑，這是方言為動(dòng)漫增加的喜劇效果;還有《通靈妃》、《魔道祖師》等動(dòng)漫作品不僅有普通話配音版，還有各種方言配音版。國(guó)漫中方言的加入不僅豐富了人物形象，更增加了與觀眾的親近感。

（三）中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格在細(xì)節(jié)中的體現(xiàn)

中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在書法、音樂(lè)、繪畫、建筑等多個(gè)方面，古人在各種藝術(shù)方面的造詣隨著時(shí)間的沉淀形成了不同的風(fēng)格，也造就了中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，而這些風(fēng)格對(duì)國(guó)漫中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)等方面都有著潛移默化的影響。水墨畫藝術(shù)是中國(guó)文化中具有代表性的繪畫藝術(shù)，在傳統(tǒng)動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》中都有水墨畫的設(shè)計(jì)，這需要精湛的繪畫技術(shù)和拍攝技術(shù)相互配合才可以完成，另外類似的例子也有民間剪紙藝術(shù)與動(dòng)畫的結(jié)合。還有《魔道祖師》動(dòng)畫中玄門弟子用來(lái)召靈、問(wèn)靈的法器多是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的造型，比如主人公魏無(wú)羨用來(lái)操控走尸和邪靈的法器就是一只笛子，另一位主人公藍(lán)忘機(jī)用來(lái)問(wèn)靈的法器則是一架七弦古琴，除此之外，由于故事背景發(fā)生在江南水鄉(xiāng)，作品中的建筑設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了很多園林水榭、江南水鎮(zhèn)等中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。在國(guó)漫中應(yīng)用中國(guó)繪畫、建筑等藝術(shù)風(fēng)格，不僅體現(xiàn)了中華文化的魅力，更是吸引了許多想了解中國(guó)文化的外國(guó)粉絲。

三、小結(jié)

“中國(guó)風(fēng)”元素在中國(guó)動(dòng)漫作品中的體現(xiàn)雖然豐富，但總體上還是比較粗糙，“中國(guó)風(fēng)”元素的開發(fā)還值得深入挖掘。中國(guó)動(dòng)漫作品近年來(lái)雖然在不斷改進(jìn)，也創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀的作品，但也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。一些人自以為在作品中加入一些紅色色調(diào)、漢服等元素就是在表達(dá)中國(guó)文化，實(shí)在顯得有些投機(jī)取巧;還有一些創(chuàng)作者濫用中國(guó)經(jīng)典，對(duì)于經(jīng)典作品總是反復(fù)地翻拍利用，沒(méi)有新意，已引起很多觀眾的審美疲勞;再加上原創(chuàng)的不足，我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的發(fā)展也不容樂(lè)觀?！爸袊?guó)風(fēng)”動(dòng)漫作品的開發(fā)還需要我們不斷提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的認(rèn)知和了解，深入挖掘中國(guó)文化的精髓，并充分發(fā)揮創(chuàng)新精神，為創(chuàng)造更優(yōu)秀的動(dòng)漫文化作品而努力。

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