【摘 要】 本文分析了習(xí)近平文明交流互鑒重要論述的唯物史觀底蘊，闡釋了習(xí)近平文明交流互鑒重要論述的辯證法底蘊，論述了習(xí)近平文明交流互鑒重要論述的唯物論底蘊：一切從實際出發(fā)，實事求是;遵守文化發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平文明交流互鑒思想;馬克思主義;文化

當(dāng)今世界正處于一個各國之間不同文明互相交匯、相互融合的大調(diào)整、大變革的新時代，人類文明究竟去往何方、如何向前發(fā)展的問題已經(jīng)成為一個關(guān)系到全世界各族人民的歷史性關(guān)鍵問題。在新世紀(jì)到來之前，西方已經(jīng)有“普世價值論”“歷史虛無主義”等一系列思想開始喧囂塵上。金融危機過后，民粹主義和保守主義的思想愈演愈烈，中國在綜合國力不斷崛起的同時也面臨著各種“文明沖突論”的質(zhì)疑。針對這一類思想文化的不斷挑釁，習(xí)近平總書記在2014年發(fā)表了針對此問題的一次重要演講，向全世界人民描繪了一副全人類文明互相交流、命運與共的宏大愿景。時至今日，習(xí)近平總書記關(guān)于世界各國文明相互交流互鑒的文化思想越來越豐富，內(nèi)涵也變得更加深刻，在全世界的影響也變得越來越來廣泛，為不同的人類文明之間的交流互鑒增添了一份強大動力，為世界各族人民相互了解提供了有力支持。

一、習(xí)近平文明交流互鑒重要論述的唯物史觀底蘊

1、堅持以人民為主體

談文明，首先應(yīng)當(dāng)談文化。對“文化”一詞，習(xí)近平總書記曾在多次在多種場合談到，他認為：“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，[1]用“靈魂”一詞高度評價了文化的作用和意義，他明確指出：“文化興則國運興，文化強則民族強”，[2]由此可見，文化的作用是促進一個國家得以興旺發(fā)達的根本動力，更是一個民族能夠得以傲然屹立于世界民族之林的一個不容忽視的重要因素。

從馬克思主義的唯物史觀上來看，社會存在決定了社會意識這一基本原理深刻說明了有什么樣的社會存在，就會產(chǎn)生什么樣的社會意識。但社會存在與社會意識的發(fā)展并不是亦步亦趨的，隨著一定的社會存在所產(chǎn)生的各種不同社會政治觀念以及不同的各類思想文化又反過來對社會存在具有著強大的反作用。世界上不同的地域特色、地理特征形成了各個地區(qū)和國家不同的文明。習(xí)近平總書記從社會存在決定社會意識的馬克思主義唯物史觀的基本原理出發(fā)，他明確提出：“人類文明的多樣性是世界的基本特征?！蓖瑫r，習(xí)近平總書記同時也明確地表達出了文化來源于社會和物質(zhì)生產(chǎn)活動的重要思想，文化的不斷發(fā)展與國家的前途命運、國家人民生活的幸福感，都有著不可分割的聯(lián)系。

人民群眾不僅僅是進行文化創(chuàng)造的主體，同時也是推動進行文明傳播的重要力量，在當(dāng)今全球不斷深入推動構(gòu)建人類命運共同體、深入推動促進世界各國不同文明互相交流互鑒的時代大背景下，應(yīng)當(dāng)充分滿足世界各國人民群眾對于文化交流、文明互鑒的精神需求，把促進全世界人民的全面而自由的發(fā)展作為文明交流思想的最終價值歸宿。

2、遵循社會發(fā)展的必然性

馬克思主義的歷史唯物主義觀點認為，不僅自然界的發(fā)展需要遵循一定的規(guī)律，社會歷史的發(fā)展也是如此，同樣也要遵循相應(yīng)的規(guī)律。世界上不同民族不同文化之間的文化交流互鑒活動同樣也是一個合乎規(guī)律的發(fā)展過程。我國社會主義先進文化的建設(shè)也需要在繼承中不斷發(fā)展，進行文化創(chuàng)新。

文化繼承和文化發(fā)展之間是一種不可分割的關(guān)系，文化發(fā)展應(yīng)該在文化繼承的基礎(chǔ)之上進行發(fā)展，沒有文化的繼承就沒有文化的發(fā)展，但是失去了文化的發(fā)展，那么文化的繼承也就失去了它應(yīng)有的意義。中華文化源遠流長，發(fā)展到了今天，除了中華文化自身具有的魅力之外，也離不開中華文化具有的包容性特征，不斷與世界其他各民族文化進行互相交流，互相學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展自身的優(yōu)秀文化，不斷進行自身文化創(chuàng)新。中華文化的發(fā)展不能固步自封，僅僅只在本國、本民族之間進行發(fā)展，而是要把眼界放大，眼光放長遠，積極與其他世界各國家、各民族之間文化進行相互交流，這才是文化發(fā)展的客觀必然性。

二、習(xí)近平文明交流互鑒重要論述的辯證法底蘊

馬克思主義認為，矛盾具有普遍性，世界各個文化交流互鑒的發(fā)展過程當(dāng)中也具有矛盾。在當(dāng)今新時代、新情況下，文化交流互鑒面臨的外部挑戰(zhàn)也十分強大，首先來自于經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢所帶來的強大沖擊。其次，在與其他各個國家進行交流的過程中，文化的封閉性被文化間的交流性所取代，文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

當(dāng)前我國正處于社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的重要階段，隨之產(chǎn)生的各種思想、思潮迅速發(fā)展，文化交鋒更加激烈的情況，如何抓住這個機遇，大力發(fā)展中華優(yōu)秀文化，建立文化自信，提高中華文化對外開放水平是我國當(dāng)前必須注意的重要問題，也是我國目前文化發(fā)展的主要矛盾。同時，中華文化源遠流長，我國應(yīng)當(dāng)運用“兩點論”同“重點論”相結(jié)合的方法，客觀分析當(dāng)前文化發(fā)展的方式，運用辯證思維來應(yīng)對當(dāng)前文化發(fā)展的沖突矛盾。

對此，我國應(yīng)當(dāng)秉承一種辯證的否定觀，不僅是簡單的肯定外來文化的先進性，也不僅是簡單的否定外來文化就是糟粕。習(xí)近平總書記將中華文明和人類文明緊密的聯(lián)系在一起，以開放的態(tài)度面對人類文明發(fā)展，采取科學(xué)的方式對待各個文明之間的交流，對那些有價值、有意義的外來文化我國要對其表現(xiàn)形式和內(nèi)容加以改進，創(chuàng)新其表達形式，使外來文化能夠更好的與本民族文化互相融合，交融從而形成一個更新的文化景象，不斷增進各國之間的友好交流，加深各國之間彼此之間的文化背景和文化思想的了解，努力為解決各個國家、民族之間文化的矛盾和分歧不斷奮斗。習(xí)近平總書記堅決反對文化霸權(quán)主義，文化霸權(quán)主義所宣揚的天下合一的政治企圖，從根本上違背了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，任何使用各種強制手段來阻止文明交流，解決各國不同文明差異的行為最終都會失敗。

三、習(xí)近平文明交流互鑒重要論述的唯物論底蘊

1、一切從實際出發(fā)，實事求是

馬克思主義觀點認為：實事求是要求人們認識事物要從實際出發(fā)，認識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。當(dāng)前世界正處于各國各民族文明交流的高峰，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展對人類生活產(chǎn)生了各方面的影響，極大的促進了各個不同民族之間的文明交流與傳播，增進了各個不同民族之間的了解。隨著當(dāng)今世界互聯(lián)網(wǎng)的興起，各類新媒體產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，造成了目前各類新聞消息傳播速度迅速、消息傳播范圍廣泛，這些現(xiàn)象都使得人類文化交流也有了更為豐富多樣的形式。我國可以從中看出，全球化的潮流對國家發(fā)展有利有弊，對文明互鑒活動來說，將會是機遇和挑戰(zhàn)并存。

隨著我國綜合國力不斷增強，我國的經(jīng)濟實力、軍事實力、政治影響力等各個方面都逐漸穩(wěn)步上升，與此同時，我國的文化思想、價值觀念也開始不斷向國外進行傳播，并且中華文化的影響力越來越大。隨著社會不斷向前發(fā)展，人民對精神生活的需求也變得越來越豐富，面對現(xiàn)實生活中不斷出現(xiàn)的各種問題和新的主要矛盾，我國要準(zhǔn)確把握當(dāng)前世界文化發(fā)展的趨勢，了解人民真正需要什么樣的文明，提高中華文明的質(zhì)量和底蘊大力發(fā)展文化事業(yè)，增強文明交流，開展豐富的文明交流活動是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。

2、遵守文化發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性

深化文化體制改革，不斷推動中華文化事業(yè)發(fā)展，加強與其他各個國家文明交流合作，創(chuàng)新文明交流方式等方式促進文化發(fā)展。著力發(fā)展文化支柱型產(chǎn)業(yè)，充分鼓勵人民繼承和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與各類優(yōu)秀文化活動。要想推動社會主義文化發(fā)展，我國就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主觀能動性，采取各種不同的措施和可行的方法不斷推進中華文明的交流互鑒活動。

四、總結(jié)

世界各國的不同文明之間進行交流的互鑒過程，有助于不同文明在整個世界文明體系中正確地界定自身、弘揚特色，有利于世界各種文明增進理解，凝聚共識，有助于世界各種文明能夠汲取其他文明的長處，實現(xiàn)整體世界文明的創(chuàng)造性發(fā)展。我國要在習(xí)近平總書記的新時代文明交流互鑒論述的指引下，不斷積極促進世界各個文明之間進行深入交流、增進不同文明之間相互理解、加強各個國家不同文明之間合作。

【注 釋】

[1] 中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2017.33.

[2] 中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2019.33.

【參考文獻】

[1] Tian Liu. Manifesto of the Communist Party and the Socialist core values education[P]. 2016 International Conference on Advances in Management， Arts and Humanities Science （AMAHS 2016），2016.

[2] 胡守勇.習(xí)近平新時代文明交流互鑒思想的三維解讀[J].中共福建省委黨校學(xué)報，2018（06）30-36.

[3] 粟莉.習(xí)近平新時代多樣文明重要論述探析[J].理論導(dǎo)刊，2018（11）39-44.

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[5] 吳海江，徐偉軒.論習(xí)近平文明交流互鑒觀的時代內(nèi)涵[J].社會主義研究，2019（03）7-13.

【作者簡介】

張亞倩（1992.9—）女，漢族，山西大同人，碩士研究生，現(xiàn)任同煤集團黨校教師，研究方向：思想政治教育.