鄧淦之 鄒典

摘要：開創(chuàng)我國馬克思主義史學(xué)先河的呂振羽同志也是一位頗有詩才的學(xué)者，他的詩文反映著一個革命知識分子的人生歷程、愛國情懷、歷史智慧和感情世界，藏著他初心。呂振羽深受湖湘文化的影響，從他的詩文中能看到作者受舊學(xué)啟蒙、受新學(xué)啟智，從做官濟世到崇尚實學(xué)的轉(zhuǎn)變;有詩人心憂天下，矢志報國、工業(yè)救國、學(xué)術(shù)濟世的家國情懷;有詩人堅定信仰馬列主義，以史言志的紅色情懷，有詩人塘院辦學(xué)、政教兼顧，革命濟世踐初心的戰(zhàn)斗品格。

關(guān)鍵詞：呂振羽;詩文;初心

中圖分類號：K092??? 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）21-0110-04

人們常說，“字如其人，詩如其心”。什么樣的人，寫什么樣的詩，同時，讀者從詩文中必然也能感受到詩人的喜好、興趣、志向乃至世界觀、人生觀、價值觀。呂振羽（1900年1月30日-1980年7月17日），湖南邵陽人，是中國當(dāng)代馬克思主義史學(xué)家，更是一位頗有詩才的學(xué)者。他開創(chuàng)了馬克思主義史學(xué)的先河，所編纂的書籍曾經(jīng)是毛澤東主席的必讀書目，他本人是2016年5月17日召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上被習(xí)近平總書記點贊的歷代先哲名家之一。從九歲起，呂振羽開始寫詩，其中被集中收錄的詩作就有3000多首，另有有關(guān)的書籍、論文若干。呂振羽的詩文從一個歷史學(xué)家的獨特角度，反映了一個時代、一個社會，也反映了一個革命知識分子的人生歷程、愛國情懷、歷史智慧和感情世界。

一、湖湘文化冶初心

近代史上，湖湘學(xué)子在中國發(fā)展的轉(zhuǎn)折點上發(fā)揮了舉足輕重的作用，鑄造了湖南人以天下為己任、敢為天下人先的熱血傳統(tǒng)。1900年出生于邵陽的呂振羽，和眾多湖湘學(xué)子一樣，深受湖湘文化的影響。

（一）舊學(xué)啟蒙，做官濟世

呂振羽是在自己父親的蒙館中開蒙的，父親亦父亦師，對他的影響很大。后來父親棄教從耕后，將呂振羽送到村里一所叫“玉山經(jīng)館”的私塾學(xué)習(xí)，私塾老師叫呂金翅。一入私塾，呂先生給有幾年啟蒙根底的呂振羽親自授課，以自己的切身體會去解釋經(jīng)文，通俗易懂，很有新意，對呂振羽大有啟發(fā)。

幾十年后，這段舊經(jīng)館的學(xué)習(xí)經(jīng)歷仍深印呂振羽腦中，他說：“蒙求才三日，啟我心恢弘?！碧貏e是有一次，老師以“詠榴花”為題，叫呂振羽寫一篇絕句。呂振羽很快寫成交卷。寫道：“門口榴花樹，花開血樣紅，何時成碩果，此日莫搖風(fēng)。”從詩中可以看出，呂振羽鐘情榴花，贊美榴花的絢麗，以碩果累累暗喻心中抱負。當(dāng)時，呂振羽才十二歲。老師看到后，大加稱贊，并為之改成：

“種得榴花樹，初開艷色紅。

何時能照眼，此日已搖風(fēng)?！?/p>

老師的這一改動，也寄托著對學(xué)生呂振羽的鐘愛和期待，希望他像榴花初開，可謂語重心長。

少年時期的呂振羽，學(xué)習(xí)非常勤奮，每次老師點課新書，他只嫌少而不怕多，還曾經(jīng)因為呂金翅先生給振羽的書少了，他就哭了起來?？梢?，當(dāng)時呂振羽學(xué)習(xí)的自覺性非常強烈的，此時讀書是為了改變他和家庭的地位，當(dāng)一個清官，為人民造福，他記住了父親送他讀書時的期望，也接受了呂金翅老師的教導(dǎo)，形成了當(dāng)官救世的人生觀。

（二）新學(xué)啟智，崇尚實學(xué)

1916年呂振羽考入武岡縣立中學(xué)，從舊式經(jīng)館走進新式學(xué)堂，開始給呂振羽灌輸新思想的是中學(xué)時代的國文老師。

在學(xué)校，他得到了國文教師蕭承與的教誨，接受了新學(xué)思想。蕭承與用新學(xué)、新思想灌輸學(xué)生，在呂振羽即將畢業(yè)之際，他出題要求大家寫文抒發(fā)自己的志向。于是呂振羽寫下《曷各言爾志》：“如國家民族危亡，當(dāng)拜謝祖宗，舍身以赴，告黃帝軒轅于地下，如國家民族昌盛，只求茅屋二三間，臥讀唐詩，以至南窗……”[1]蕭老師批云：“圣賢行止，豪俠義烈，兼而有之”。又附一長段批語，大意是：“生有此志，吾甚嘉欣，但作來頗不易，如今日反日仇貨，我除一洗臉盆外無他日貨，理應(yīng)焚毀，亦覺可惜。生欲行其志，務(wù)求蹈實，凡事從一己始……”[1]

呂振羽日后在《自述》一詩中寫道：“回念吾師蕭夫子，嘉言耿耿記終身?！盵2]可見，呂振羽少年時代思想的形成承蒙蕭夫子這一中學(xué)國文教師的教誨。尤其是那段作文批語，以《清史稿·曾國藩傳》中“其治軍行政，務(wù)求蹈實”一言，告誡呂振羽“欲行其志”“凡事從一己始”，要“務(wù)求蹈實”，這四個大字呂振羽終生牢記，成為他一生行動的準(zhǔn)則。

正是在這種新式教育的進一步熏陶下，呂振羽由之前舊式經(jīng)館“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家教育激發(fā)出一種想走出小天地、尋求人生光明道路的朦朧意識，逐漸轉(zhuǎn)化為一種豪情壯志、一種求真務(wù)實。

二、家國情懷喚初心

（一）心憂天下，矢志報國

呂振羽的青少年時代，是我國喪權(quán)辱國、處于半殖民地半封建社會的時代。國破山河碎的嚴(yán)酷社會現(xiàn)實，各路軍閥的橫暴慘毒，人民的流離失所，這種狀況深深地刺痛著呂振羽，使他在思想上受到了極大地觸動，強烈的憂患意識也就自然而然產(chǎn)生了，從他的詩和文章中，足可以看出他肩負民族解放重任的自覺性。

第一，憂民生疾苦，盼天下太平。

“種菜之人無菜吃，人面更比菜葉黃。

黃金粒粒何處所？種田人家多缺糧。

……

白首田叟走相問，三間茅屋兩間傾。

彈痕累累陳跡在，為道連年戰(zhàn)火頻。

燃遍瀟湘三千里，閭閻處處有哭聲。

軍閥不知亡國恨，直皖譚趙動刀兵?！盵2]

還有這首詩：

幕宿秦家橋，夜中聞哭聲。

一兒新病死，兩眼早喪明。

病黜財東雇，資絀含哺情。

未為夫骨葬，白首更何營？[3]

第二，憂國家政治的腐敗透頂，痛恨帝國主義的殘忍。

這萬惡的社會，

槍炮的毒焰，

說什么公理？！

說什么人權(quán)？！

之恨那：大凌小，富吃貧，

弱肉強食，殘忍無邊。

全世界競爭的焦點：

只看土地，只有金錢。

要什么和平會議！？

訂什么國際公法！？

來裝門面。

何不直接了當(dāng)，只講大炮戰(zhàn)艦，

只講侵略強占。

烏黑黑的天

布滿了云霧霾煙。

大平洋的水

是東方人的涕和血。

這病夫似的中國，

已入了膏肓的危癥。

那軍閥、官僚、政客，

卻只知個人的快樂、方便，

哪管你四分五裂。

禍在眉睫。

好傷心！

老百姓，欲死不得。

第三，憂社會變態(tài)，呼吁國民猛醒。

呂振羽曾寫道：到現(xiàn)在仍沒有完全脫離封建模型的“今日中國的社會”是“變態(tài)的封建社會”。他認為在這變態(tài)的封建社會里，國民麻木不仁而“言目從屬”，因此他向人們呼呼：“好同胞！猛回頭同來改革，切勿蹈印度、朝鮮的覆轍?！?/p>

這些犀利的語句，表示了他強烈的憂國憂民的憂患意識。正是這種強烈的憂患意識的迸發(fā)，使他凝練成了一種熾熱的救國救民的義務(wù)感、責(zé)任感和使命范，推動者他去探索救國救民的道路。

（二）工業(yè)救國，學(xué)術(shù)濟世

“五四”運動后，呂振羽即將中學(xué)畢業(yè)，“志在讀書”報國的他面臨著人生第一大抉擇：投考什么學(xué)校？選學(xué)何種專業(yè)？呂振羽認為，近代中國之所以落后挨打，主要是因為中國工業(yè)不發(fā)達。只要把工業(yè)振興了，列強就不敢欺侮，中國就能富強?？釔畚氖返乃瑸榱司葒让穹艞壛俗约旱膫€人喜好，選擇了湖南省公立工業(yè)專門學(xué)校電機工程學(xué)專業(yè)，希望在那動蕩的社會走“工業(yè)救國”道路。

進入大學(xué)后，呂振羽刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，以便將來振國富民，然而，“洋博士”未能修好電機、不學(xué)無術(shù)的情景使他的心涼了半截、使他的希望化為了泡影，于是，他找到了無政府主義，克魯泡特金的“極樂園”一度是他理想的自由王國。他在《少年寫作燼余錄，夏夜池中》詩中表達了他的追求，他說：

一隊隊大魚小魚，

悠悠自得，在小世界中游行，

誰也禁不得它們的自由，

那也許是“極樂園”吧！[4]

他將這種思想付諸行動，組織了“東四區(qū)學(xué)會”，創(chuàng)辦了《東四區(qū)集刊》，揭露社會弊端，宣傳無政府主張，還企圖在金稱市發(fā)動群眾，反對當(dāng)?shù)卣髨D先在那里建立一個“極樂園”。他的這一舉動，遭到了北洋軍閥政府的鎮(zhèn)壓，于是大大地碰了一次壁。

他被迫重新選擇，于是轉(zhuǎn)向了孫中山的三民主義，在專門研究了孫中山的《建國方略》后，他對中國民主革命的先行者孫中山無比崇敬，1924年孫中山先生逝世后，他寫詩痛悼：

天上星斗隕，八方嗟悼聲，

高山亦可仰，誰是后來人？

為國赍遺恨，斯人不我留，

獨余東海水，千載自悠悠。

蔣介石、汪精衛(wèi)屠殺共產(chǎn)黨，大革命失敗，使得呂振羽在思想上一度產(chǎn)生彷徨、苦悶和茫然，漆黑之夜，他獨自登上岳麓山，把酒狂飲，放歌抒懷：

疾首光陰容易過，人生到底應(yīng)如何？

乾坤黑暗斗爭起，才智高明積怨多。

我欲把酒澆傀儡，誰懷孤憤寄清歌，

七尺早許酬篙來，寸金誰叫空碼磨。

其實，呂振羽輾轉(zhuǎn)反復(fù)接受多種多樣的思潮，都是當(dāng)時社會的混亂造成的。呂振羽在中國前進道路的問題進行了多重探索，經(jīng)歷了迷茫無措，從工業(yè)救國到無政府主義再到民主主義思想的轉(zhuǎn)變，使得他原本做官濟世的思想發(fā)生了升華。他曾在給友人的一封信中寫道：“青年不要做大官，而要做大事”“現(xiàn)代的競爭，簡單地來說便是學(xué)術(shù)的競爭。國家的生存條件幾乎完全建筑在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上……所以我們今日為國家生存，為民族生存，為個人生存，都不能不努力來提高國家的學(xué)術(shù)，但是要提高國家的學(xué)術(shù)，便要先提高個人的學(xué)術(shù)”。當(dāng)然，這里的學(xué)術(shù)，包括科學(xué)技術(shù)，可見，他的初心與情懷已經(jīng)開始從理想主義向?qū)嶋H方向發(fā)展，從做官濟世走到學(xué)術(shù)濟世的方面上來了。

三、馬列主義鑄初心

（一）堅定信仰，紅色情懷

就在呂振羽痛惜“光陰容易過”，疾呼“人生到底應(yīng)如何”的時候，經(jīng)夏明翰引薦，他與李達結(jié)下了深厚的師生之情。在李達的影響下，呂振羽對馬克思主義、對中國歷史產(chǎn)生了強烈的興趣，萌生了試圖運用馬克思主義來分析中國的歷史問題的念頭，從此呂振羽走上了馬克思主義史學(xué)的道路，用他自己的話來說：“從選題到著述，每每是感于歷史使命?！盵2]這種歷史使命感，源自于呂振羽馬列主義的初心，為此他曾在詩中坦言;“丹心異代應(yīng)知我，非貪史社一枝棲?！盵5]可見呂振羽對史學(xué)、對馬克思主義的一片丹心與忠誠。

（二）明確方向，以史言志

哲學(xué)是李達和呂振羽經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，李達曾提醒呂振羽讓其保護馬列主義，呂振羽選擇了一個最危險的人物——國民黨的御用學(xué)者陶希圣，針對他的《中國政治思想史》，呂振羽與其唱起了對臺戲，很快寫出了《中國政治思想史》。這是我國首例運用馬克思主義系統(tǒng)地分析研究中國思想史的著作，在中國馬克思主義新史學(xué)的發(fā)展中具有劃時代的意義。

對于民族史，呂振羽曾說：“解脫神學(xué)和假科學(xué)的羈絆，揭露法西斯主義者的大漢族主義陰謀，科學(xué)的解答這個問題，以推進和達成國內(nèi)民族問題的合理解決，是中國馬列主義者的責(zé)任?！盵6]4在使命感的驅(qū)動下，我國首部用馬克思主義觀點研究民族史的著作《中國民族簡史》在呂振羽的筆下誕生了。

四、為黨為民踐初心

（一）塘院辦學(xué)，革命濟世

呂振羽1937年加入了中國共產(chǎn)黨，從此堅定地走在紅色革命的征途上。在抗日戰(zhàn)爭之際，他頂風(fēng)創(chuàng)辦了被譽為“南方抗大”之稱的塘田戰(zhàn)時講學(xué)院。

春申淪陷東南傾，又報寇騎迫洞庭。

為保湘山同扣楫，身銜成命過昭城。

此詩是1938年8月，呂振羽從長沙去創(chuàng)辦塘院途經(jīng)邵陽雙清亭時所寫?！捌榷赐ァ薄般暢擅笨梢钥闯鏊藭r肩上的重任——“為保湘山”，這是他敢于探索、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶懻?。另一首詩也是同時期所寫：“八月夫夷泛客舟，江水迎船向北流。節(jié)勁古木夾橫岸，山窮不是水盡頭?！边@首詩反映了詩人立志抗戰(zhàn)、回鄉(xiāng)辦學(xué)的勇氣。

1939年4月底，國民黨貼出布告稱“如有抗拒情事，準(zhǔn)予格殺勿論”[7]，并兵分三路包圍“塘田戰(zhàn)時講學(xué)院”。危急關(guān)頭，呂振羽仍將自己放在撤離的最后一批名單中。面對敵人的槍口，為保護全校學(xué)院，自己挺身而出，叱責(zé)敵人：“你們要想升官發(fā)財，可以拿我的腦袋去”。這種凜然正氣，威震敵膽。

（二）紅色教授，政教兼顧

呂振羽教育因成績差未能領(lǐng)到畢業(yè)證書的好友要做老實人，說老實話，做老實事，還寄去了意味深長的對聯(lián)：“寧為真白丁，不做假文人”。

30年代，呂振羽在接受了馬克思主義思想以后，曾奔赴南京與國民黨進行合作抗日的談判。他曾先后擔(dān)任劉少奇同志的政治秘書和生活秘書，并在中央馬列主義研究院任職，曾任中共熱西地委副書記、冀熱遼救濟分會副主任、中共安東省委常委等職。當(dāng)時，呂振羽有很多可以取得榮耀的途徑和仕途亨通的機遇，他都選擇放棄，勇于“坐冷板凳”，敢于重拾“志在讀書”報國的初心和對文史的愛好，受聘于北京高校講授馬克思主義政治經(jīng)濟史。他在周恩來總理的直接領(lǐng)導(dǎo)下從事理論研究宣傳、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線和歷史研究工作，歷任中共中央歷史問題研究委員會委員、大連大學(xué)校長兼黨委書記、東北人民政府文化教育委員會副主任兼東北人民大學(xué)校長等，先后撰寫了大量史學(xué)理論建設(shè)的論文，輯入《史學(xué)研究論文集》《史論集》《呂振羽史論選集》等，《中國政治思想史》《簡明中國通史》《中國民族簡史》等著作運用馬克思主義理論來解決中國歷史的實際問題，用守護初心的方式來救國救民，被人們譽為“紅色教授”。

“詩是思想深處的語言”[8]292，從呂振羽革命者前行的足跡、詩詞、論文和書籍中，無不感受到了他的理想信念和初心使命?？梢哉f，作為老一輩的馬克思主義史學(xué)家，呂振羽同志的初心與情懷在詩文中體現(xiàn)得淋漓盡致。呂振羽以筆作劍，憑著鮮明的時代性與現(xiàn)實性、強烈的愛國性與民族性、堅定的人民性與黨性，不僅發(fā)揮了一個學(xué)問家的戰(zhàn)斗作用，也造就了他革命家的戰(zhàn)斗品格。他以國家和民族前途為己任所激發(fā)出來的巨大創(chuàng)新力、源源不斷的拼搏進取精神、無畏的求真務(wù)實精神，是每一位共產(chǎn)黨員都需要發(fā)揚光大的。“走進書齋是學(xué)問家，走出書齋是革命家”正是對呂振羽初心的最好解答。

參考文獻：

[1]史琳.山溝溝出了個馬克思主義史學(xué)家晉謁呂振羽故居[J].新湘評論，2012（9）.

[2]呂振羽.呂振羽史論選集·自序[M].上海：上海人民出版社，1981.

[3]呂振羽.呂振羽史論選集·夜宿秦家橋聞老婦夜哭[M].上海：上海人民出版社，1981.

[4]呂振羽.呂振羽史論選集·少年寫作燼余錄，夏夜池中[M].上海：上海人民出版社，1981.

[5]劉湛濤.敢為人先勇于拓荒——從呂振羽賀綠汀看邵陽精神[N].邵陽日報，2012-10-26.

[6]呂振羽.中國民族簡史[M].哈爾濱：光華書店，1948.

[7]肖欣.湖南先哲的故事[N].湖南日報，2016-06-12.

[8]朱政惠.呂振羽學(xué)術(shù)思想評傳[M].北京：北京圖書館出版社，2000.

作者簡介：鄧淦之（1983—）女，漢族，湖南武岡人，中共邵陽市委黨校講師，研究方向為思想政治教育和行政管理。

鄒典（1990—）女，漢族，湖南隆回人，中共邵陽市委黨校教員，研究方向為法學(xué)和黨史黨建。

（責(zé)任編輯：朱希良）