劉巧莉

摘要：建筑的時代性與地域性在設計中廣泛受到關注，本文通過對《整體地區(qū)建筑》一書的學習，梳理了地域性建筑的基本理論，通過對國外有代表性的地域性建筑師的作品分析，總結歸納了他們地域性建筑的創(chuàng)作手法;以此為基礎，分析當代建筑與地域性的聯系。

關鍵詞：地域性;現代;自然環(huán)境;定居

1.地域性建筑的理論基礎

1.1地域性建筑理論的發(fā)生和發(fā)展

縱觀二十世紀的歷史，全球化發(fā)展是建筑發(fā)展的主導因素，城市建筑逐漸成為相似的現代主義風格。地區(qū)的自然條件與傳統(tǒng)建造技術這些條件是它們很少顧及的，統(tǒng)一的技術手段下消除了地區(qū)的差異性，由此建筑與自然、文化的關系成為了兩個對立面，建筑成了體現最優(yōu)工藝的產物。這些趨于同化的，逐漸喪失不同時期地域所賦予人們的歸宿感的特征，成為現代建筑明顯的弱點?，F代城市中許多人只是簡單的將現代建筑當做流行的標簽，因而地域性建筑的話題在城市面貌相似，建筑形式統(tǒng)一的時代下，具有與時俱進的時代意義。

1.2地域性建筑的概念

源于對場所的感知，基于“科學取得的成就和民主的成果”。它是真正經濟的，益于建設的方式。建筑作為具有時空性和地域性的文化體系，斯蒂文·霍爾曾經提出建筑隨著科學文化的發(fā)展日益完善，建筑與所處地區(qū)的自然、文化等要素之間的聯系構成建筑的地域特征，（1）它是從建筑產生起就有的屬性。地域性建筑的一些最基本的特征，大致列舉如下1.運用當地的地方性材料因地制宜2.設計結合所在地區(qū)的地形和氣候等自然條件3.吸收當地的文化成就4.注重其他地域沒有的特異性。（2）

1.3幾種地域建筑的理論

1.3.1廣義地域主義

所謂廣義地域主義建筑，是針對某種自然條件明顯區(qū)別于另一種地區(qū)類型的，融合現代的技術與材料，并且在設計中使建筑帶有地域文化特色的建筑，這種建筑能夠在一些相類似的地區(qū)使用與推廣，促進傳統(tǒng)地域建筑的適應性，這被稱為廣義的地域建筑。（3）

1.3.2批判地域主義

批判地域性主義指一種利用建筑物所在的地理文脈信息反對現代建筑中出現的沒有歸屬性和地域性差異性的理論態(tài)度。批判地域性主義是特別針對標準化的現代主義建筑提出的，主要是對于地區(qū)所原有的傳統(tǒng)材料和技術重新進行解讀，在認同當下所有的最新技術給于建筑的進步之上來強調地區(qū)因素的特殊性，使地區(qū)這個限制因素通過引入批判性的概念，創(chuàng)造出與現代主義相對立的獨特性質。（4）

2.建筑的地域特征

2.1地區(qū)自然因素與地區(qū)建筑的互動

人具有自然和社會的雙重屬性，人的需求包含從低級的生理需求到高級的心理需求的層次。在人類社會初期，建筑主要為人提供庇護場所，更多體現的是社會屬性，自然因素起主導作用，隨著社會發(fā)展，材料的模式化與高超的技術使人類可以輕松的脫離自然限制，在這樣的情況中，建筑更多的在滿足人的生理需求。即便是在技術發(fā)達的社會，在極端環(huán)境中，人們還是不得不面對惡劣環(huán)境謹慎做出選擇，在地區(qū)建筑中，影響和決定建筑發(fā)生的自然因素包括氣候、地形和材料。

2.2文化因素對地域性建筑的影響

在人類面對嚴苛的自然環(huán)境以求生存中自然因素起決定性作用，然而大部分情況我們看到的是在相似的環(huán)境中，用相同材料構筑的建筑卻表現出不同的形式，自然因素雖然影響著建筑但已經不是決定因素了，劉易斯·芒福德認為人類在成為“制造工具的動物”之前已經成為“制造符號的動物”。房屋已經不僅是一個遮風避雨的構架它是體現人欲望及情感的系統(tǒng)。那些蘊含著文化認同感和場所精神的偉大作品在成為地標建筑的同時也連續(xù)著傳統(tǒng)中積淀的幾代甚至幾十代人的生活記憶，成為地區(qū)社會的心理寄托和情感歸宿。

3.國外建筑師對于地域性建筑的探索和實踐

3.1阿爾瓦羅·西扎

阿爾瓦羅·西扎的主要思想成型于葡萄牙建筑的一個重要時期20世紀50年代。當時葡萄牙各方面與世界的差距，強烈的刺激了建筑的發(fā)展，在這個時代背景之下，“地方建筑”的獨特性是西扎所極力捕捉的概念，西扎在此時形成了它獨特的建筑表現語言。

西扎的早期作品通過對家鄉(xiāng)本土建筑的視覺形態(tài)要素，如顏色、材料、類型、尺寸的深入探究，從中提取了典型而有價值的形式要素并以現代建筑的理念加以運用，努力將現代建筑技術與傳統(tǒng)手工藝相結合，一條地域主義與現代主義相結合的建筑設計道路從建筑形式與環(huán)境，建造技術等各個方面探索而出。

3.2安藤忠雄

安藤忠雄作品中的獨特個性來自于他對西方建筑和日本傳統(tǒng)文化的雙重體會認識。他的作品一貫的表現為極少的元素、素面的材質，完形的形式和強大的實體性空間，貫穿于形式、空間、材料，構造之間的邏輯關系。其設計思想的源泉，一方面來自于他對西方建筑的感悟。然而，即使如此，他仍然認為單純的形式、素面的材質，歸結于他腦海中的日本式的簡約美學意識。安藤作品中的一種核心品質，對自然的感悟和抽象表現，更是來自一個日本人的直覺和感悟以及獨特的哲學思考。

4.總結

在粗略回顧了地域主義思想的發(fā)展過程后，深刻體會到建筑是人的建筑，任何一種建筑形式都提取于地域本身的自然地理特征，人在環(huán)境中會獲得方位感，那這個環(huán)境一定具有顯著的特征，對于某個特定環(huán)境的熟知與心理需求，會讓我們產生認同感，這都有可能是我們對場所感知的來源，場所可以是各種形式的。場所的歸屬感油然而生于很細小的細節(jié)，即使在周圍環(huán)境變化的情況下，只要它曾經與人的生活像融合，對場所的認同感就可以經過最不經意的細微之處體現出來。反思目前迅速發(fā)展的城市，城市景象千城一面，本土建筑師也很少能考慮到對獨特文化的保護，盲目追求現代化形式。我們應重視地區(qū)的氣候條件、地形特征和地方資源的特性，強調人與自然的和諧，實現在地區(qū)自然環(huán)境中的可持續(xù)發(fā)展。但是由于地域的復雜性與多樣性，地域性現代化建筑的道路也是不可預知的，需要更多的建筑師探索創(chuàng)造出地區(qū)條件與人心靈相協調的人居環(huán)境。

注釋：

《整體區(qū)域建筑》，張彤著，東安大學出版社，第6頁

《云南鄉(xiāng)土建筑》，石克輝、胡雪松，東南大學出版社

《廣義建筑學》吳良鏞著.[M].清華大學出版社，1989年出版

《整體區(qū)域建筑》，張彤著，東安大學出版社