摘?要：近年來，教育界的關(guān)注點在于學(xué)生的思想道德教育，孝道作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值理念，將之應(yīng)用于學(xué)校德育工作中，有利于增強學(xué)生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識、感恩意識，可以促進學(xué)生完善自我人格，因此，學(xué)校要注重孝道文化教育與德育教育，幫助學(xué)生健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：孝道文化;德育;價值;意義

一、 前言

教育的目的不僅僅在于“教書”，更重要的是“育人”，即幫助學(xué)生完善人格，做一個對社會無害的、有益的、具有崇高品格的人。因此，德育在學(xué)校教育中有至關(guān)重要的地位及意義。人人都是父母生養(yǎng)的，兒女長大后依戀、敬重、感恩、回報父母，是“孝”的體現(xiàn)，孝道作為中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是道德規(guī)范的首要要求。但是，目前有部分中學(xué)生存在不尊重、不敬愛父母的情況，父母子女的關(guān)系不明朗，這說明部分學(xué)生缺乏尊親、養(yǎng)親意識，而中國孝道文化部分流失，不利于構(gòu)建和諧家庭、社會。因此，為了幫助學(xué)生完善個人人格，構(gòu)建和諧的社會，學(xué)校要在德育工作中并重孝道文化教育，強化學(xué)生的道德修養(yǎng)，完善自我品格，促進學(xué)生健康、全面地發(fā)展。

二、 孝道文化的現(xiàn)代德育價值

（一） 孝道文化是青少年德育的起點

國家的生力軍是青少年，其是祖國的未來，為了促使國家、民族長期良性發(fā)展，學(xué)校必須要重視青少年的道德意識的培養(yǎng)。然而，不少現(xiàn)代家庭關(guān)系中，父母、子女之間的關(guān)系出現(xiàn)裂痕，甚至畸形，父母的生活重心完全放在子女身上，對于子女有求必應(yīng)，過分溺愛孩子;同時子女以自我為中心，不關(guān)心父母，對父母的養(yǎng)育無感恩之情，甚至隨著年歲的增長，子女不負責(zé)父母的贍養(yǎng)義務(wù)，覺得父母是自己的累贅。這種顛倒、畸形的親子關(guān)系，會使得孩子變成唯我獨尊、自私自利的人，甚至?xí)适ж?zé)任感和道德感，日后步入社會，其有可能傷害自己和他人。因此，學(xué)校在進行現(xiàn)代德育教育時，要重視青少年的傳統(tǒng)孝道文化教育，將“孝”作為德育的起點，讓學(xué)生從小接觸中國優(yōu)秀的孝文化，明白父母養(yǎng)育自己的艱辛，產(chǎn)生孝順父母的思想與行為，做一個尊敬父母、有責(zé)任感、知道感恩、懂得回報的人?？傊?，學(xué)生要想提升自我素養(yǎng)，必須先培養(yǎng)出高尚的德行，修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)是孝順父母，只有學(xué)生認真履行孝道，才能使自己的道德水平不斷提升。若是學(xué)生沒有了為人子女的覺悟，缺乏孝心，不重視孝道，會喪失人性中最基本的道德情感。因此，學(xué)校在德育工作中并重孝道文化教育，是青少年德育的起點，也是提高學(xué)生道德意識，使其產(chǎn)生道德行為的切入點。

（二） 孝道文化是社會和諧發(fā)展的需要

治理國家不僅要靠法律法規(guī)，還要通過“德”協(xié)助國家和諧、可持續(xù)發(fā)展，而“德”包含了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，為了更好地實行以德治國，必須重視、弘揚孝道文化的作用。孝道是家庭美德的基礎(chǔ)，而社會由無數(shù)個家庭組成，因此，和諧的家庭關(guān)系與社會的安定、穩(wěn)定有密切的關(guān)系。在我國古代社會，孝道文化中有“治國平天下”的內(nèi)容，即只有家庭和諧發(fā)展，才能促使國家穩(wěn)定、良性發(fā)展，這與我國現(xiàn)代社會的“以德治國”意思相近。目前社會中，家庭矛盾不少，甚至存在背叛國家、民族、人民的人，這就需要發(fā)揮孝道文化的協(xié)調(diào)功能，培養(yǎng)學(xué)生的博愛、忠誠情感，教育其不僅要孝順父母、敬愛長輩，還要誠懇、忠實，這有利于緩解社會矛盾，促進國家穩(wěn)定、民族和諧，甚至有利于保護國家疆土完整。總之，學(xué)校在進行德育教育時并重孝道文化教育，能培養(yǎng)學(xué)生基本的孝心、孝道，促使其孝順父母、尊敬長輩，可以構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系，有利于以家庭為源頭，以孝道為切入點，培養(yǎng)學(xué)生遵守社會公德、忠于國家、忠于人民的情感，做一個有賢德的人，這有利于結(jié)合以法治國和以德治國，保持、促進國家和諧、穩(wěn)定發(fā)展，維護政治安全。

三、 學(xué)校孝道文化教育與德育教育并重的意義

（一） 有利于增強學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識

中華傳統(tǒng)文化中備受推崇的品格是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在各個時代發(fā)展的潮流中，其也是社會各界對青少年發(fā)展的深度期盼和殷切寄托。責(zé)任的內(nèi)容豐富，具有深遠的意義，比如對自己的責(zé)任、對家庭及家人的責(zé)任、對社會的責(zé)任、對國家和民族的責(zé)任、對世界的責(zé)任、對自然界的責(zé)任、對人類命運共同體的責(zé)任等。擔(dān)當(dāng)亦是如此，每一個人都應(yīng)該存有擔(dān)當(dāng)之志，擔(dān)負起自己的責(zé)任，做一個認真、踏實、勤奮、努力、拼搏、勇往直前的人，不斷超越自己、提升自己。孝道文化中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，主要為對家庭、對父母、對自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。比如，儒家學(xué)說中的“非耕即讀”“詩書繼世長”，側(cè)重點在于教育子女要努力奮斗，通過自己的努力改善家庭條件，經(jīng)營好自己的家庭并對親人負責(zé)。人要承擔(dān)起對父母的責(zé)任，不僅僅在于為父母提供舒適、良好的生活條件，還要重視父母的心境舒適感，少讓父母為自己操心?！案改冈冢贿h游”也是對父母負責(zé)的表現(xiàn)，即子女生活在有父母的地方，不讓父母苦受思念子女的心情。而“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”是對自己負責(zé)、對父母負責(zé)的體現(xiàn)，旨在說明身為子女，要對自己的身體珍惜、負責(zé)，不要損傷自己的身體，以免父母擔(dān)心。在現(xiàn)代社會生活中，部分學(xué)生不僅不能為父母分憂，還喜歡熬夜、打游戲，逐漸損傷自己的身體，父母對其感到痛心，時刻都處在擔(dān)憂之中，這是學(xué)生對家庭的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識薄弱的體現(xiàn)。因此，學(xué)校德育工作的重點、難點之一是學(xué)生缺乏家庭的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識，在德育中融合儒家孝文化，可以幫助學(xué)生解決這一問題，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識，并給予一定的指導(dǎo)，可以讓學(xué)生產(chǎn)生對自己負責(zé)、對父母負責(zé)、對家庭負責(zé)的意識，逐漸升華為對社會、對國家、對民族的責(zé)任感，做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

（二） 有利于培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識

感恩是儒家孝道文化的重要內(nèi)容之一，是中國人品德形成的基礎(chǔ)，此優(yōu)良基因歷經(jīng)千年流傳，已經(jīng)逐漸融入中華民族的精神之中。在儒家孝道文化中，報答父母的養(yǎng)育之恩、推恩及人是備受推崇的價值觀，不僅要從物質(zhì)層面給予父母報答，讓父母晚年不用奔波，使其得到生活上的滿足，還要給予父母敬愛、陪伴，重視父母的心靈陪護，從精神層面回饋父母。除此之外，子女在父母逝世后通過送終、守靈的方式送別父母，還通過祭祀的形式表達對父母養(yǎng)育之恩的感謝，這也是感恩父母的體現(xiàn)。目前社會轉(zhuǎn)型步伐加快，各種新奇、獵奇的思想不斷涌現(xiàn)，部分學(xué)生不能經(jīng)受誘惑，受不良思想的侵害，忽視父母對自己的付出，有不回報父母的想法，說明其已經(jīng)失去感恩的意識。近年來，學(xué)校在進行德育教育時，重視感恩教育，已經(jīng)取得了不少成效，學(xué)生的感恩意識有了很大程度的提升，也有學(xué)生將自己在課堂學(xué)到的感恩的表達方式實踐于生活中，對給自己做早餐的母親說謝謝，對送自己上學(xué)的父親說謝謝，使得學(xué)生的生活中充滿了感恩的美好，有利于維護家庭關(guān)系的穩(wěn)定、和諧。這說明儒家孝道文化中的感恩教育已經(jīng)卓有成效，將之運用到德育工作中，可以幫助學(xué)生對“感恩”有充分的認知和理解，有利于學(xué)生樹立其個人感恩意識，并在實際的生活中實踐感恩精神，感恩父母、感恩家庭、感恩社會，做一個心懷美好的人。

（三） 有利于促進學(xué)生人格的自我完善

從另一角度看，儒家孝道文化是子女與父母在日常家庭生活中形成的家庭倫理道德規(guī)范，子女與父母在家庭中互相尊重、關(guān)愛，加強溝通，促進家庭關(guān)系走向和諧。儒家孝文化中對孝道的教化及外延做了不少的擴展，形成了新的博愛思想，比如“老吾老以及人之老”“謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒（斑）白者不負戴于道路矣”“教以小，所以敬天下之為人父母者也”。這些思想向?qū)W生傳達了尊敬自己長輩、尊敬其他長輩的道理，學(xué)校要將之應(yīng)用于德育教育中，將孝悌的思想深入學(xué)生的心中，讓學(xué)生自身實踐孝道的精神。以上孝道敬畏、博愛的思想，可以使人與人之間的互相更友愛，有利于構(gòu)建和諧的家庭、社會關(guān)系?，F(xiàn)代心理學(xué)認為，家庭環(huán)境是影響青少年道德品行的主要因素，在孝道文化的熏陶、感染與滋養(yǎng)下，學(xué)生會主動、良好地遵從家庭倫理道德規(guī)范，可以促使子女與父母進行良性的互動，使家庭氣氛更加和睦。因此，學(xué)校在進行德育教育時，可以多借鑒儒家孝道文化，從中提取精華，重視學(xué)生的孝道培養(yǎng)，這有利于提升學(xué)生的家庭氛圍，構(gòu)建良好的家庭倫理道德規(guī)范。學(xué)生在和諧的家庭關(guān)系中得到關(guān)愛后則會自然形成尊老愛幼、禮謙恭讓、誠實守信等美好的品德，樹立自尊、自愛、自律、自信的人格，健康、全面發(fā)展?？傊?，學(xué)校在德育工作中注重孝道文化，可以幫助學(xué)生完善自我人格，促使其成長為一個具有美好品德、對自己高要求、對父母關(guān)愛、對社會有益的人，讓其心理健康發(fā)展，促進其不斷進步，最終提升其綜合素質(zhì)。

四、 結(jié)語

“百善孝為先”，如果學(xué)生能夠孝順父母，尊重親老，那么其才有可能在其他方面做得更好。孝道文化經(jīng)過千百年歲月的考驗得以流傳至今，其在學(xué)校的現(xiàn)代德育工作中有重大的價值，是青少年德育的起點，是社會和諧發(fā)展的需要。因此，在新時代的教育工作中，學(xué)校要并重孝道文化教育與德育，在德育中融入孝文化，將學(xué)生培養(yǎng)成為敬愛父母、奉養(yǎng)父母、善待雙親、順從長輩的人，但是這并非要求學(xué)生盲目盡孝，而是要讓學(xué)生取“孝”之精華，棄“孝”之糟粕，學(xué)會正確的盡孝方式?？傊?，學(xué)校在德育工作中并重孝道文化，有利于增強學(xué)生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識、感恩意識，可以促進學(xué)生人格的自我完善，使其成為對家庭、對學(xué)校、對社會有用的人，可以幫助學(xué)生健康、全面發(fā)展，不過在具體的教育工作中，需要學(xué)校及教師深入研究、認真鉆研，制定合理、有效的教學(xué)方法，以便能最大限度幫助學(xué)生提高思想道德意識。

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作者簡介：

任作義，甘肅省白銀市，甘肅省會寧縣翟家所初級中學(xué)。