賴巧燕 賈娜爾

摘 要 少數(shù)民族學(xué)生的普通邏輯學(xué)課程教學(xué)對于其養(yǎng)成科學(xué)的邏輯思維能力是非常重要的。以維吾爾族、哈薩克族思維特點(diǎn)、課堂教學(xué)中遇到的困難為例，提出具有一定效果的教學(xué)改革方法，探討如何提高少數(shù)民族學(xué)生的邏輯學(xué)教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族 邏輯教學(xué) 改革

中圖分類號：G424?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.12.062

An Attempt to Reform the Teaching Method in the

Logic Teaching of Minority Students

LAI Qiaoyan， JIA Naer

（Xinjiang Police College， Urumqi， Xinjiang 830000）

Abstract It is very important for the minority students to develop the ability of logical thinking by teaching the general logic course. Taking the thinking characteristics of Uygur and Kazak and the difficulties encountered in classroom teaching as examples， this paper puts forward some effective teaching reform methods and discusses how to improve the logic teaching level of minority students.

Keywords minority; logic teaching; reform

邏輯是人類重要的思維工具?！斑壿嬛浮眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為，邏輯是研究一切知識的必要思想工具。新疆維吾爾自治區(qū)教工委發(fā)布的有關(guān)提高課堂教學(xué)方面的指導(dǎo)意見中就提到：“課堂教學(xué)改革應(yīng)以學(xué)生成長成才為目標(biāo)?！蛊漯B(yǎng)成歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的習(xí)慣。”這里所列的各種思維習(xí)慣的養(yǎng)成，均需要以邏輯思維打基礎(chǔ)。當(dāng)前在基礎(chǔ)教育中，許多中學(xué)教師將邏輯思維能力的培養(yǎng)嵌入數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理等基礎(chǔ)課程中進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐;高等教育中，教師也在探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的教學(xué)方法。但對于少數(shù)民族學(xué)生的普通邏輯學(xué)教學(xué)方法方面研究較少。筆者在關(guān)注少數(shù)民族受歷史、文化、社會(huì)環(huán)境等因素影響的思維特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以概念的講解入手對少數(shù)民族學(xué)生普通邏輯學(xué)課堂教學(xué)嘗試性地進(jìn)行改革。現(xiàn)以共同特點(diǎn)較多的維吾爾族、哈薩克族學(xué)生為例進(jìn)行探討研究。

1 維吾爾族、哈薩克族思維特點(diǎn)

每個(gè)人的思維方式不盡相同，但在相同的文化背景之下會(huì)產(chǎn)生共同的思維特點(diǎn)。而語言是思維的直接現(xiàn)實(shí)。故而從某種意義上講，“思維支配語言”。反過來，語言也影響思維，“一定民族的思維形式影響邏輯的發(fā)生、發(fā)展和引申，形成‘語言—思維—邏輯的鏈條”。從這個(gè)意義上講，語言不但是文化的載體，同樣也是思維的載體，任何一個(gè)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，也就必定包含了該民族的思維方式，而思維方式主要以語言形式、表達(dá)方式的差異來體現(xiàn)。秉承著該理論前提，筆者在邏輯學(xué)教學(xué)中，就針對少數(shù)民族學(xué)生，尤其是維吾爾族、哈薩克族學(xué)生，注重考察了受語言方面的影響，探討其民族思維方式的特點(diǎn)，并整合在具體的教學(xué)實(shí)踐中。

1.1 弱發(fā)散性、較強(qiáng)聚合型思維方式

所謂聚合思維，是指從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式。聚合思維法是把廣闊的思路聚集成一個(gè)焦點(diǎn)的方法。它是一種有方向、有范圍、有條理的收斂性思維方式，與發(fā)散思維相對應(yīng)。聚合思維也是從不同來源、不同材料、不同層次探求出一個(gè)正確答案的思維方法。因此，聚合思維對于從眾多可能性的結(jié)果中迅速做出判斷，得出結(jié)論是最重要的。

維吾爾族、哈薩克族學(xué)生的聚合型思維方式主要表現(xiàn)在以下三方面：

語言結(jié)構(gòu)方面：維吾爾語、哈薩克語均屬黏著語，整個(gè)句子結(jié)構(gòu)中最主要的框架 “主語+謂語”始終不變，即謂語在句末，且與主語的人稱、數(shù)、時(shí)態(tài)保持一致的固定句式。據(jù)此，在一定程度上就限制了語言表達(dá)的發(fā)散性，從而使思維模式在一定程度上呈現(xiàn)出聚合型的特征。

詞匯方面：維吾爾語受古波斯語、古阿拉伯語、古蒙古語的影響，詞匯中有相當(dāng)一部分的外來借詞，哈薩克語中也保留著大量的古波斯語、俄語的外來詞。這種原封不動(dòng)地大量吸收現(xiàn)成詞匯的方法體現(xiàn)出其思維習(xí)慣中弱發(fā)散性、較強(qiáng)聚合性。

語篇表達(dá)方面：維吾爾族、哈薩克族學(xué)生聚合型思維方式在語篇結(jié)構(gòu)中也有一定體現(xiàn)。以維吾爾語語篇為例：

事后，不少圍觀群眾說：“這兩名罪犯太兇了，手持匕首，誰說話，他們就打誰，要不是小彭跑出來制止，還不知道有多少無辜群眾遭殃呢，關(guān)鍵時(shí)刻還是人民警察！”

Weqedin kiyin，etraptiki birmunche amma：“bu ikki jinayetchi bek qebih iken， quligha pichaq ilip， kim gep qilsa， ular shuni urdi，eger ping jinj黱 kilip tosmighan bolsa， yene qanche bigunah ammini talapetke uchraydighnliqini bilmeymiz， halqiliq peyitte， yenila heliq saqchisi esqatti！”diyixti.

比較兩個(gè)語篇結(jié)構(gòu)可以看出，漢語中開篇的表達(dá)為“不少群眾說”，再接群眾所說的話，而維吾爾語表達(dá)為“etraptiki birmunche amma ：‘……diyixti. ”將群眾所說的話放在主語和謂語之間，始終保持其形式方面的統(tǒng)一性，將主語和謂語之間的句子成分統(tǒng)統(tǒng)都以謂語為終點(diǎn)（焦點(diǎn)）。哈薩克語中也必須保持這種統(tǒng)一性。此外，在最后一句“關(guān)鍵時(shí)刻還是人民警察”的譯文中，為符合維吾爾族的思維方式加了一個(gè)關(guān)鍵詞“有用”即“asqatti”，從而使譯文更有凝聚力，更符合譯文讀者的思維方式。

1.2 以客觀事物為出發(fā)點(diǎn)來描述主觀感受的思維方式

維吾爾族、哈薩克族在描述概念時(shí)會(huì)使用客觀事物來描寫主觀感受，這一點(diǎn)在詞匯的固定搭配方面表現(xiàn)尤為突出。如，對于“懷孕”一詞，維吾爾語除了hamildar外還有 ghir ayagh （沉重的鞋/腳）的用法，“弱聽”為quliqi ajiz/ ghir （耳朵弱/重），“弱視”為k zi ajiz（眼睛弱）;再如，漢語中將熱切盼望表述為“期盼”，以主觀感受為主表達(dá)內(nèi)心感受，維吾爾語中則用“k zi t t bulup kitish”直譯為“眼睛變成了四個(gè)”，以客觀事物來表達(dá)期盼之情（主觀感受）。哈薩克語中也有諸如此類用客觀事物為出發(fā)點(diǎn)來描述主觀感受的思維方式。如，“bas dese qulaq dew”直譯為“說頭講耳”，用來表達(dá)“說東道西”;“akoz”直譯為“饑餓的眼睛”，用來表達(dá)“貪婪的、饞鬼”。由上述例子中可以看出，維吾爾族、哈薩克族的思維方式注重客觀事物所帶來的主觀感受并將該客觀事物直接體現(xiàn)在概念表達(dá)中。這種以客觀出發(fā)的思維表達(dá)有別于漢民族的以主觀感受為主的思維方式。

1.3 注重整體性、概括性的思維方式

整體性、概括性思維方式主要表現(xiàn)在對概念的劃分不夠具體。如維吾爾語中，“辣、苦”均表示為aqqik。而在漢語中辣這種感覺，是指熱與痛的混合感覺。通常是指像姜、蒜等的刺激性味道，也泛指植物中的辣椒。再如，在漢語中苦與甜和甘相對，像膽汁、苦瓜或黃連的滋味，而維吾爾語中沒有將味覺體驗(yàn)進(jìn)行細(xì)化。對于情感詞“興奮、激動(dòng)”，維吾爾語以hayajanlinix來表達(dá);而在漢語中興奮是指機(jī)體代謝、功能從相對靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，或是從弱的活動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)的活動(dòng)狀態(tài)，激動(dòng)是指激蕩，由于受到刺激而感情沖動(dòng)。相對于此，維吾爾語中則僅用一個(gè)概念來表達(dá)這兩種不同的情緒狀態(tài)。哈薩克語中也有較多類似概括性較強(qiáng)的概念。如，“kok”一詞用來表達(dá)“藍(lán)色、青色、綠色”等色彩;用“axte”來表示“苦、辣”等表示味覺感受。

雖然維吾爾語、哈薩克語中也有對客觀事物細(xì)分的詞語，但整體來看，其思維方式中整體性與概括性的思維方式較強(qiáng)于對事物細(xì)分的思維方式。

2 在課堂教學(xué)中遇到的困難

學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)邏輯學(xué)相關(guān)知識的過程就是在原來的經(jīng)驗(yàn)邏輯的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行邏輯思維方式的升華過程，是將經(jīng)驗(yàn)邏輯轉(zhuǎn)化為科學(xué)的邏輯思維的過程。少數(shù)民族學(xué)生受原有文化、思維方式的影響，會(huì)在普通邏輯學(xué)課堂教學(xué)中遇到一些困難。

2.1 先入為主的影響

邏輯學(xué)本身較為抽象，許多時(shí)候?qū)τ谝恍┲R概念的理解，還需要進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換才能一點(diǎn)點(diǎn)地理解。因此，一接觸到這樣的抽象學(xué)科，少數(shù)民族學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，還沒接觸邏輯學(xué)就先入為主地?cái)喽ㄟ壿媽W(xué)非常難于理解，某種程度上增加了負(fù)面的心理暗示。少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為邏輯學(xué)是一門“高大上”的課程，不接地氣且太過抽象，從而無實(shí)際應(yīng)用場景。加之教師在教法方面不得要領(lǐng)，課堂教學(xué)過于死板，過于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生誤認(rèn)為邏輯學(xué)重理論輕實(shí)踐，從而使課堂氛圍失去了應(yīng)有的活力。

2.2 文化的影響

崔清田在《邏輯與文化》一文中提到：“包括邏輯在內(nèi)的諸文化要素，是系統(tǒng)整體文化賴以生存的基礎(chǔ)，對文化的發(fā)展和演化有重要的影響和作用;反過來，作為文化組成要素的邏輯，只有在系統(tǒng)和整體中才能獲得生成和發(fā)展的依據(jù)，顯現(xiàn)其意義。文化與邏輯之間存在著相互依賴的關(guān)系。離開這種關(guān)系，二者的存在將失去前提，我們將對二者的理解和說明也將發(fā)生極大的困難。”并指出分析、研究邏輯時(shí)不能脫離文化的詮釋。雖然普通邏輯學(xué)課程教學(xué)的最終目的是使學(xué)生有意識地進(jìn)行邏輯思維，不要求學(xué)生對邏輯有更深入的研究，但還是不應(yīng)忽視文化的影響。大學(xué)生是具有邏輯思維能力的成年人，積累了一定的生活邏輯、經(jīng)驗(yàn)邏輯，需要通過普通邏輯學(xué)課堂教學(xué)將經(jīng)驗(yàn)邏輯升華為系統(tǒng)的、科學(xué)的形式邏輯，從而提高其邏輯意識。所以在邏輯課堂中會(huì)因文化差異等情況產(chǎn)生理解偏誤。如，維吾爾族先民的主體回鶻人是游牧民族，到公元840年一部分回鶻人被迫從蒙古高原遷徙到西域，逐漸過渡到農(nóng)業(yè)兼畜牧業(yè)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，從而造就了其文化的兼容性，但受游牧文化的影響較深。個(gè)別地區(qū)的維吾爾族男性戴一種綠色綴有紅色小花的“多帕”花帽，有崇尚草原、敬畏草原的文化特點(diǎn)。課堂中維吾爾族、哈薩克族學(xué)生的這種經(jīng)驗(yàn)邏輯會(huì)影響其理解、分析“因?yàn)榻o丈夫‘戴綠帽子而引發(fā)的命案”;案例分析中出現(xiàn)“生辰八字不匹配”、“陰盛陽衰”等詞匯時(shí)，維吾爾族、哈薩克族學(xué)生就會(huì)較迷茫，需要進(jìn)一步解釋。所以文化背景一定程度上會(huì)影響少數(shù)民族學(xué)生對一些概念的理解，進(jìn)而對課程的教學(xué)效果和進(jìn)度也產(chǎn)生一定影響。

2.3 思維方式的影響

思維方式受到語言形式的影響，反過來語言也會(huì)對思維方式產(chǎn)生作用。在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，授課教師與維吾爾族、哈薩克族學(xué)生之間有時(shí)會(huì)產(chǎn)生思維不同步的情況，尤其是在講解概念部分的時(shí)候，維吾爾族、哈薩克族學(xué)生有時(shí)會(huì)出現(xiàn)理解困難、界定不清晰的問題。他們在聽課時(shí)會(huì)將所聽到的內(nèi)容先轉(zhuǎn)換成母語，再進(jìn)行理解、反應(yīng)加工后再以漢語的形式反饋給教師，這一過程需要較長的時(shí)間。這種現(xiàn)象在語言學(xué)中以“輸入—轉(zhuǎn)碼—輸出”來表達(dá)。而在思維方式方面會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思維滯后，無法與教師授課速度同步。受明顯的聚合型思維方式、以客觀事物為出發(fā)點(diǎn)來描述主觀感受的思維方式、概括性思維方式的影響，當(dāng)教師與學(xué)生的思維方式存在差異時(shí)，那么會(huì)影響到教學(xué)效果。如，受整體性、概括性思維方式的影響在區(qū)分命題與判斷、集合概念與非集合概念、普遍概念與一般概念時(shí)會(huì)分不清命題與判斷，混淆集合概念與普遍概念;受聚合型思維方式的影響，對SEP、SOP判斷謂項(xiàng)的周延性表示很費(fèi)解，教師需要進(jìn)行通俗化地舉例說明。

3 教學(xué)改革的嘗試

基于如上原因，為使學(xué)生理解、掌握概念的內(nèi)涵、外延及概念的限制、概括的相關(guān)內(nèi)容，為后期深入理解、學(xué)習(xí)判斷、推理打好基礎(chǔ)，筆者首先對概念的講述進(jìn)行了教學(xué)改革嘗試。

3.1 課堂教學(xué)改革嘗試

秉持著以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)理念，結(jié)合維吾爾族、哈薩克族學(xué)生及警察院校專業(yè)特點(diǎn)，在具體教學(xué)實(shí)踐中，筆者將抽象的內(nèi)容以較為直觀、具體的方式向?qū)W生進(jìn)行展示，使其克服普通邏輯學(xué)課堂教學(xué)中的各類困難，以促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，以達(dá)致提高學(xué)生邏輯思維能力的最終教學(xué)目的。

新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，以啟發(fā)式思維導(dǎo)入為主。可以是一個(gè)小游戲、一段視頻或一個(gè)有趣的故事，目的是激發(fā)學(xué)生的探索精神。比如，筆者以幼兒繪本《橘色的馬》為導(dǎo)入講解概念的本質(zhì)及概念的限制。繪本講述的是橘色的馬為了找到失散多年的兄弟發(fā)布尋親啟示，通過不斷地對尋親啟示進(jìn)行修改，逐漸豐富其內(nèi)涵，縮小外延，尋找親兄弟的溫馨故事。該繪本雖說是幼兒讀物，但畫面生動(dòng)有趣，不失為課堂導(dǎo)入的一個(gè)好引子。本次課堂導(dǎo)入非常成功，在教師營造的輕松氛圍中學(xué)生逐漸消除了對邏輯學(xué)課程的畏懼心理，同時(shí)有趣的圖片使得概念限制的特征更為明顯，消除了師生間思維差異的屏障，也達(dá)到了師生思維同步的效果。因此，要明確導(dǎo)入目的、結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行課堂導(dǎo)入，這樣我們才能游刃有余地使其服務(wù)于教學(xué)目的。

案例教學(xué)環(huán)節(jié)，充分做好課前的各項(xiàng)工作。首先，要選好案例，注意選取的案例必須通俗易懂、貼近公安實(shí)戰(zhàn)，視授課內(nèi)容選取的案例視頻控制在5-8分鐘以內(nèi)較為合適，過長容易產(chǎn)生倦怠感，不宜于進(jìn)行分析。筆者在講授概念的限制與概括中選用了一則破獲火車上的盜竊案的新聞視頻，長6分多鐘，要求學(xué)生分析民警是如何逐漸確定犯罪嫌疑人，并且討論辦案民警通過每一次逐漸增加內(nèi)涵、縮小外延所得出的結(jié)論是什么？其次，對學(xué)生進(jìn)行分組，每5人一組。由于部分少數(shù)民族學(xué)生的國語水平有限，加之不喜歡發(fā)言，所以分組討論不失為一種能調(diào)動(dòng)大部分學(xué)生積極性的一個(gè)有效方法，更能使其明確概念，把握本質(zhì)。最后，觀看視頻資料前將討論要求提出，即概念的限制與概括在案件偵辦過程中的應(yīng)用，以此問題為導(dǎo)向，以“火車上的盜竊案”為素材，進(jìn)行討論，最終形成統(tǒng)一看法，討論完畢后每組派一人作為代表進(jìn)行闡釋、分析。然后教師就所講授的知識點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生相互進(jìn)行辯論。

在案例教學(xué)總結(jié)環(huán)節(jié)。筆者圍繞所講授的知識點(diǎn)，對學(xué)生的分析、討論進(jìn)行點(diǎn)評，查漏補(bǔ)缺。進(jìn)行總結(jié)的同時(shí)，布置學(xué)生進(jìn)行相關(guān)視頻搜集，既可以圍繞當(dāng)次課堂教學(xué)內(nèi)容，也可以圍繞下一節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行視頻搜集。這樣也就使得知識點(diǎn)的不同內(nèi)容，環(huán)環(huán)相扣，融貫在整體的知識講授中了。

3.2 教學(xué)效果評價(jià)

在教學(xué)改革的嘗試中，筆者認(rèn)為，對于母語為非漢語的學(xué)生來說，普通邏輯學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐確實(shí)不能與其他漢族學(xué)生一樣，至少目前來說需要進(jìn)行個(gè)性化課程教學(xué)。經(jīng)過教學(xué)改革后所得出的結(jié)論是學(xué)生對普通邏輯學(xué)的應(yīng)用價(jià)值有了更深層次的理解，尤其通過視頻分析的方法，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)積極性及熱情有了明顯提高。

首先，要解決學(xué)生反應(yīng)速度慢的問題，就要轉(zhuǎn)換教學(xué)思路。視頻分析的方法有效解決了學(xué)生進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換的效率，更加直觀地通過動(dòng)態(tài)畫面進(jìn)行分析。緩解了少數(shù)民族學(xué)生的思考壓力，從而能使其將更多的精力集中在運(yùn)用邏輯知識進(jìn)行分析問題上。

其次，在教學(xué)過程中，通過布置分視頻作業(yè)的方式，帶動(dòng)了每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的積極性，消除了學(xué)生對于普通邏輯學(xué)的畏懼心理，解除“無用”偏見的同時(shí)提高了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。甚至有學(xué)生自行設(shè)計(jì)、拍攝簡單的案例視頻，表現(xiàn)出高度的積極性與極強(qiáng)的參與熱情。

最后，選用的視頻應(yīng)盡可能多地貼近公安實(shí)戰(zhàn)、偵察辦案等方面的內(nèi)容，讓普通邏輯學(xué)更接地氣，更符合公安院校特點(diǎn)，為培養(yǎng)具有思辨能力的公安后備力量打好基礎(chǔ)。

當(dāng)然，上述教學(xué)改革的嘗試還存在新的問題有待探討解決。目前，維吾爾族學(xué)生邏輯課程中嘗試視頻分析的方法限于課堂教學(xué)，期末考核方式仍然為傳統(tǒng)考核，未進(jìn)行改革，出現(xiàn)教考分離的情況。因此，下一步，我們將實(shí)施教考合一，期末考試采取視頻考核的方式，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，不斷提高普通邏輯學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量。

基金項(xiàng)目：2017年度新疆警察學(xué)院人文社科研究課題《吐魯番市危安犯子女教育情況調(diào)查研究》（課題編號：2017JYSKYB03）;2017年度新疆警察學(xué)院人文社科研究課題《反恐背景下的跨境民族與新疆社會(huì)穩(wěn)定研究》（課題編號：2017JYSKQN09）;2017年度新疆警察學(xué)院人文社科研究課題《新疆警察學(xué)院意識形態(tài)安全問題研究》（課題編號：2017JYSKQN11）

參考文獻(xiàn)

[1] 王克喜.語言是如何影響邏輯的[J].語言戰(zhàn)略研究，2018（1）.

[2] 熱血青春[C].（國語版）新疆烈士傳 第十三輯.新疆人民出版社，2007.

[3] 熱血青春[C].（維語版）新疆烈士傳 第十三輯.新疆人民出版社，2007.

[4] 崔清田.邏輯與文化.邏輯、語言與思維——周禮全先生八十壽辰紀(jì)念文集[C].中國科學(xué)文化出版社，2002.

[5] 王克喜.語言與邏輯[M].北京：中國書籍出版社，2013.