梅悅

摘要：《佩觿》是一部成書于五代后周的辨別音近形似字的字書，具有重要的文字學(xué)價值，但是一直沒能引起學(xué)術(shù)界的足夠重視。在充分占有前人研究成果的基礎(chǔ)上，對該書涉及的部分漢字演化現(xiàn)象進(jìn)行爬梳。

關(guān)鍵詞：《佩觿》;漢字演化;價值

《佩觿》的作者是宋人郭忠恕，（1）生年不詳，卒于公元977年。郭忠恕為后世留下了兩部文字學(xué)字書：《汗簡》和《佩觿》。關(guān)于《汗簡》，后代多有論述。但《佩觿》卻鮮少有后人言之。目前學(xué)界對其有較為系統(tǒng)的研究成果也僅見于姜燕的碩士論文《<佩觽>研究》。

《佩觿》一書中，郭氏羅列的三十四種漢字演化現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界歷來沒有給與足夠的重視，僅姜燕對其中的一部分有所論述。這三十種漢字演化想象是我們研究后周時期文字發(fā)展演化得人重要依據(jù)，下文舉例說明。

1.立教、多僻

郭氏例舉了漢文帝、王莽、武則天、隋文帝這些封建權(quán)力階級運用權(quán)利強(qiáng)制利用文字宣揚教化，改字的目的是“立教”，改字造成的后果則是“多僻”，從這兩方面說明異體字的產(chǎn)生是因為帝王改字。其實異體字產(chǎn)生的原因是多方面的，如方言、別異等，但從帝王改字的角度頗有新意，為后世研究異體字產(chǎn)生提供了重要線索，值得深究。

2.尚俗

“尚俗”指的是漢語發(fā)展中的“詞源”現(xiàn)象，即用比較熟悉的詞代替不熟悉的詞，其基本特征是在詞的發(fā)展過程中更換其內(nèi)部語義形式而保留語音形式，比如“下馬陵”與“蝦蟆陵”，這在當(dāng)時還沒有人觸及到“詞源”的情況下，郭氏已用“尚俗”概括了“詞源”的根本原因，并舉了不少實例，為我們今天研究這一問題提供了依據(jù)。

3.備率、蕪累

《佩觽》中談及到的“備率”現(xiàn)象指的是有些字受另一個字的影響而加上或改變了某些偏旁，使兩個字使用共同的偏旁，這種“偏旁類化”現(xiàn)象是漢字形體演變規(guī)律的一種方式，也是漢字孳乳演變的一個重要原因，而“蕪累”實際上是“備率”的泛化，“備率”講的是受鄰近字的影響，而“蕪累”則是受同類字的影響，兩者的后果都是“偏旁類化”。郭忠恕在分析“備率”及“蕪累”的現(xiàn)象上，在學(xué)界也是先行者，為如今我們研究漢字孳乳演變提供重要的學(xué)術(shù)思路。

4.獨擅、方言

古代有不少字是為專有事物所造的專有字，供某一領(lǐng)域?qū)ｉT使用，郭忠恕用“獨擅”概括十分精當(dāng)。而方言則是指相同的事物在不同的地方有不同的說法，相應(yīng)的用不同的文字記錄，即所謂的“異音同詞”現(xiàn)象，另外，方言也是導(dǎo)致文字“多僻”的一個原因。郭忠恕的“獨擅”與“方言”理論表明了文字隨著語言的發(fā)展而繁衍的規(guī)律，是我們今天比較有價值的研究課題。

5.遷革

如果說上述是郭忠恕對文字演化在共時層面的研究，那么“遷革”就是郭氏在歷時層面的考察了。如“熒澤”和“泂澤”，“熒”與“泂”讀音相同，在遷革過程中，兩者可相互替代。可見“遷革”論述的是同音同義而不同形的字，郭忠恕列舉多個“遷革”的文字現(xiàn)象，利于后世文字工作者探索同音異形字的發(fā)展軌跡。

6.避諱

“避諱”與“立教、多僻”是有相似之處的，如果說“立教、多僻”是帝王改字，那么“避諱”則是為了帝王改字。在中國歷史上，君王、尊長的名字是不能隨意書寫的，人們在書寫過程中碰到需要避諱但又不得不寫的字，便干脆改用他字，這種現(xiàn)象往往造成了古書用字的混亂，但換個角度看，這也能從側(cè)面很準(zhǔn)確地分析出古書的成書年代，明白了這個道理，才能解決一些古書中存在的問題。

7.務(wù)省

郭忠恕的“務(wù)省”認(rèn)為：兩個字合在一起，加以減省或符號化，在形式上成為一個獨立的字，如“廿”、“卅”等字，這種現(xiàn)象是以漢字的表意性及古文合音為基礎(chǔ)的，所以在減省后從字形上還能看出其本來意義，讀音也與原來的字有一定關(guān)聯(lián)。這一現(xiàn)象進(jìn)一步研究不但是文字學(xué)研究的需要，也為音韻學(xué)研究提供了重要參考。

以上簡要分析了《佩觿》中關(guān)于漢字演化的部分基本情況，還有一部分內(nèi)容限于篇幅不再詳述。郭氏的34種漢字演化現(xiàn)象觸及詞源、漢字孳乳、漢字變更沿襲、異俗傳承等多種漢字發(fā)展過程中的文字現(xiàn)象，涉及面及廣。不僅在當(dāng)時，更是現(xiàn)如今我們研究五代后周時期漢字演化以及整個漢字發(fā)展史的重要依據(jù)。

注釋：

關(guān)于《佩觿》成書年代，學(xué)界多以“宋代”為定論，但經(jīng)推測，大致成書于后周。

參考文獻(xiàn)：

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