黎可 彭品榮

摘要：隨著社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)教育模式已不能滿(mǎn)足人才培養(yǎng)需要，各國(guó)教育改革步伐加快，當(dāng)下正在不斷強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的個(gè)性。作為語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)的指導(dǎo)性文件，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)比過(guò)去最明顯的變化就是更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的個(gè)性，符合了世界教育改革趨勢(shì)。本文將基于高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)介紹個(gè)性化教育的發(fā)展與理念，指出個(gè)性化教育的優(yōu)勢(shì)何在，通過(guò)指出個(gè)性化教育在實(shí)施中的不足之處提出一些改進(jìn)策略，期望對(duì)今后的教育改革提供支持。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化教育;高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn);理念

在世界教育新理念的指引下，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)也在不斷改革?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下均簡(jiǎn)稱(chēng)為《新課標(biāo)》）以立德樹(shù)人為基本理念，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的核心素養(yǎng)，將課程內(nèi)容分為強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)”的18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，并且以合作探究為主要學(xué)習(xí)方式。這些新的變化都體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)教育的發(fā)展趨勢(shì)：以人為本，發(fā)展個(gè)性，提倡個(gè)性化教育。

一、個(gè)性化教育的起源與理念

個(gè)性化教育從一開(kāi)始只存在于教育家的思想中到如今應(yīng)運(yùn)而生成為當(dāng)今社會(huì)引領(lǐng)教育的理念，有一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。為了迎合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，各國(guó)也在政策和實(shí)踐中不斷體現(xiàn)個(gè)性化教育。

（一）個(gè)性化教育的起源與發(fā)展

古代時(shí)期生產(chǎn)力和文化水平低下，人民大眾是被統(tǒng)治的對(duì)象，所受的教育內(nèi)容是禁錮人性的“三綱五常”。所以古代教育主要發(fā)揮社會(huì)政治功能，并未立足于人，更別說(shuō)要求教育要尊重人的個(gè)性了。但值得提到的是，古代時(shí)期一些教育家的思想中也有個(gè)性化教育的因素，可以說(shuō)是個(gè)性化教育的萌芽。比如孔子的“因材施教”，強(qiáng)調(diào)教育要因人而異，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。

近代西方的教育家們?cè)谖乃噺?fù)興之后也主張發(fā)掘個(gè)人的價(jià)值。比如夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)客觀規(guī)律，適應(yīng)人的自然本性和年齡特征，提出教育適應(yīng)自然的原則。歐美的“新教育運(yùn)動(dòng)”和“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”也在強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)中要以?xún)和癁橹行?，尊重兒童已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。這些教育思想傳到中國(guó)引起了社會(huì)深刻的反思，隨即出現(xiàn)了許多相關(guān)理論思想，比如陶行知的“生活教育理論”，強(qiáng)調(diào)教育要與人的生活相聯(lián)系。

隨著經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，當(dāng)代更加重視人的需要，為此又對(duì)教育提出了新的要求，期望發(fā)展教育的個(gè)性化功能，實(shí)施個(gè)性化教育。個(gè)性化教育是以學(xué)習(xí)者為主體，致力于尋求最適合學(xué)習(xí)者身心發(fā)展規(guī)律和興趣，從而培養(yǎng)人的創(chuàng)造性、思辨性的教育，最終目的是培養(yǎng)身心全面和諧發(fā)展的人。

（二）當(dāng)代個(gè)性化教育的理念與實(shí)踐

為了突破僵化的傳統(tǒng)教育體制，英國(guó)在2007年就發(fā)布了以“個(gè)性化學(xué)習(xí)”為核心理念的課程改革報(bào)告，并且還強(qiáng)調(diào)將科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與個(gè)性化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，為教學(xué)實(shí)踐提供了更好的條件。美國(guó)建立的AltSchool被稱(chēng)為世界上最好的學(xué)校，在這所學(xué)校里學(xué)生是真正的中心，他們可以自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，有不同的教學(xué)計(jì)劃、課程表和作業(yè)。教師讓孩子們獨(dú)立學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生追求自己的興趣。

近兩年我國(guó)教育界一直在提倡核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)以全面發(fā)展的人為內(nèi)核，向各級(jí)各類(lèi)教育提供了培養(yǎng)方向。為了更好地與核心素養(yǎng)相融合，《新課標(biāo)》不僅將“以核心素養(yǎng)為本”作為基本理念，還提煉出四大語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)并將其貫穿于整個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科堅(jiān)持以人為本，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的堅(jiān)定立場(chǎng)?！缎抡n標(biāo)》將課程內(nèi)容分為18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，學(xué)習(xí)任務(wù)群這一概念迅速引起廣泛關(guān)注和談?wù)?。顧名思義，學(xué)習(xí)任務(wù)群首先強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)現(xiàn)如今再也不是強(qiáng)調(diào)以教學(xué)為主的課程內(nèi)容了，而是強(qiáng)調(diào)以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。并且《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)用合作探究等方式進(jìn)行多篇教學(xué)，比如運(yùn)用單元教學(xué)、群文閱讀等教學(xué)模式，這樣更能發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性。

值得提到的是“思辨性閱讀與表達(dá)”這一活動(dòng)任務(wù)群。思辨性閱讀是一種以培養(yǎng)學(xué)生的思辨性閱讀、表達(dá)和批判能力為目的的思維教學(xué)法。我國(guó)語(yǔ)文課本中有許多名篇，教師在教授這些名篇的時(shí)候容易將思維禁錮于名家解讀之中，忽視對(duì)課文的思考與探究，更無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀。比如在講授《氓》的時(shí)候，大部分教師都在解說(shuō)女主人公的感情經(jīng)歷，控訴封建禮教對(duì)女性的束縛和不公?？墒沁@篇課文中的封建禮教真的是“吃人”的嗎？古代的婚姻禮儀非常繁瑣，整個(gè)婚禮過(guò)程要經(jīng)過(guò)六種禮節(jié)，然而這一套繁瑣的流程恰恰可以試探出男子的真心。如果男子真的愛(ài)女子，肯定愿意完成這些禮儀，體體面面地迎娶她。從這一角度來(lái)看，封建禮儀也是在保護(hù)女性。

除了上述提到的核心素養(yǎng)和學(xué)習(xí)任務(wù)群，《新課標(biāo)》還在課程結(jié)構(gòu)上做了調(diào)整，設(shè)置了“選擇性必修”課程，讓學(xué)校能更靈活地根據(jù)學(xué)生情況開(kāi)展教學(xué)工作，充分體現(xiàn)了尊重學(xué)生個(gè)性，因材施教。總之，個(gè)性化教育理念貫穿整個(gè)《新課標(biāo)》，為語(yǔ)文教學(xué)探索與發(fā)展指明了道路和方向，使得語(yǔ)文學(xué)科能夠更好地發(fā)揮育人作用，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性課程性質(zhì)。

二、個(gè)性化教育在實(shí)踐中的優(yōu)勢(shì)

《新課標(biāo)》將個(gè)性化教育視作課程改革的風(fēng)向標(biāo)，順應(yīng)了人們對(duì)教育提出的要求，迎合了社會(huì)發(fā)展的需要，也為教育教學(xué)改革注入了新的活力。個(gè)性化教育在實(shí)踐中的優(yōu)勢(shì)具體可列為以下三點(diǎn)。

（一）個(gè)性化教育有助于促進(jìn)人的主體意識(shí)形成和主體能力發(fā)展

《新課標(biāo)》中明確要求：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。在實(shí)踐個(gè)性化教育的過(guò)程中，教師能夠樹(shù)立起“學(xué)生中心觀”，在教育教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為主體，讓學(xué)生感受到自己是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)參與者，明白自己喜歡學(xué)什么、想學(xué)什么。當(dāng)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的“主人”，形成主體意識(shí)之后，便能激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，敢于去嘗試、探索、突破成規(guī)，在實(shí)踐中形成主體能力，進(jìn)而形成對(duì)自我能力的肯定，不斷地進(jìn)行探索學(xué)習(xí)。

（二）個(gè)性化教育有助于促進(jìn)個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)性、差異性充分發(fā)展

人的個(gè)性差異是由遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境造成的，是客觀存在的，所以學(xué)生有自己獨(dú)特的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。不尊重學(xué)生個(gè)體差異一味追求整齊劃一的教學(xué)只會(huì)禁錮學(xué)生的思想，培養(yǎng)出沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性的人?！缎抡n標(biāo)》中提到，教育者應(yīng)該首先承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，包容學(xué)生不同的看法與意見(jiàn)，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)適當(dāng)進(jìn)行因材施教。在此基礎(chǔ)上的個(gè)性化教育能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，敢于用自己的視角看待問(wèn)題，提出不同的見(jiàn)解，不斷發(fā)展自己的獨(dú)創(chuàng)性，讓語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)生機(jī)活力。

（三）個(gè)性化教育有助于開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新源于人的創(chuàng)造性，源于人富有創(chuàng)新意識(shí)的頭腦。個(gè)性化教學(xué)要求教師經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展自主創(chuàng)新活動(dòng)，并在教學(xué)活動(dòng)中正確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，不唯書(shū)、不唯理。《新課標(biāo)》中也提出，要引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上探索個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。在這樣的理念指導(dǎo)之下，學(xué)生才能夠擁有創(chuàng)新思維，在以后的學(xué)習(xí)和工作中不斷生產(chǎn)出新穎獨(dú)特，有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品。

三、個(gè)性化教育實(shí)踐中存在的不足

個(gè)性化教育理論與實(shí)踐為后繼者指明了方向和道路，可是教育作為一種人類(lèi)活動(dòng)，帶有無(wú)法預(yù)期的主觀性，教學(xué)環(huán)境也存在變化性和不可控性。總之，主觀或客觀的一系列因素都讓個(gè)性化教育在實(shí)踐之中存在一些不足之處。

（一）傳統(tǒng)教學(xué)模式根深蒂固

盡管《新課標(biāo)》中提出要建立與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放多樣的語(yǔ)文課程，幾千年來(lái)的傳統(tǒng)教學(xué)觀念和模式依然根深蒂固，當(dāng)前教學(xué)注重整體、忽略個(gè)體，片面強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)等現(xiàn)象依然大量存在。豐子愷先生的諷刺漫畫(huà)《某種教育》就對(duì)束縛人思想的傳統(tǒng)教育進(jìn)行了諷刺批判，傳統(tǒng)的教育模式下只能培養(yǎng)出一群沒(méi)有思想沒(méi)有個(gè)性的學(xué)生。教學(xué)過(guò)程中教師拿著手里的“標(biāo)準(zhǔn)答案”不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式教育，學(xué)生提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解后卻換來(lái)質(zhì)疑，學(xué)生變得不敢想、不敢說(shuō)、不敢做。在這樣的教學(xué)環(huán)境之下，學(xué)生如何發(fā)展創(chuàng)造力，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值呢？

（二）教師缺乏相應(yīng)的理論知識(shí)

當(dāng)今社會(huì)知識(shí)更新速度加快，新的教育理念層出不窮，可是教師自身的相關(guān)理論知識(shí)卻很可能來(lái)不及更新?lián)Q代。如果教師缺乏專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，那么教師在初步接觸“個(gè)性化教育”時(shí)可能只有自己淺顯的一些認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有去深入研究相關(guān)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，導(dǎo)致最后依然沿用傳統(tǒng)教法。

由于缺乏理論指導(dǎo)，教師還容易將個(gè)性化教育錯(cuò)誤地理解為要絕對(duì)地認(rèn)同學(xué)生的想法，認(rèn)為這樣就是尊重個(gè)性，實(shí)施個(gè)性化教育。比如有些教師在遵循《新課標(biāo)》中提出的“加強(qiáng)實(shí)踐性”的時(shí)候，就完全將課外教學(xué)與課內(nèi)教學(xué)混合起來(lái)，教學(xué)變成了打打鬧鬧的場(chǎng)面，系統(tǒng)知識(shí)的傳授也得不到保障。雖然教師的出發(fā)點(diǎn)是好的，可是這樣的課堂教學(xué)只會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的過(guò)分自由，教學(xué)質(zhì)量下降。

（三）教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神

當(dāng)下許多老師安于現(xiàn)狀，因循守舊，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。為了應(yīng)對(duì)教育改革提出的要求，許多老師只是在理念之下流于形式，或者說(shuō)有些教師完全沒(méi)有意識(shí)到課堂教學(xué)中的一些細(xì)節(jié)也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化至關(guān)重要。就拿語(yǔ)文課堂中的提問(wèn)方式來(lái)說(shuō)，師生對(duì)話(huà)淺、雜、泛的現(xiàn)象普遍存在。在講授涉及到人物刻畫(huà)的課文時(shí)，教師常用“他是個(gè)怎樣的人？你是從哪些地方看出來(lái)的？”這個(gè)問(wèn)題去“引導(dǎo)”學(xué)生。每篇文章都有獨(dú)特的感情色彩和藝術(shù)手法，一貫泛化的問(wèn)題使文章的語(yǔ)言、文章所刻畫(huà)的人物的形象都失去了個(gè)性的色彩，這對(duì)學(xué)生深入感受文本和學(xué)習(xí)個(gè)性化寫(xiě)作語(yǔ)言都是不利的。

四、個(gè)性化教育實(shí)踐中的改進(jìn)策略

為了更好地實(shí)施個(gè)性化教育，迎合當(dāng)今社會(huì)提出的要求，我們應(yīng)當(dāng)不斷改進(jìn)教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。由于教師是教育教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，所以本文主要對(duì)教師提出一些教學(xué)建議。

（一）教師應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)

有扎實(shí)的學(xué)問(wèn)是習(xí)近平對(duì)新時(shí)代教師提出的要求。教師應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)新意識(shí)，主動(dòng)接觸新理念，讓頭腦中的知識(shí)跟上時(shí)代步伐。教師在深入的研究之后應(yīng)當(dāng)將理論知識(shí)付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷自我反思、自我總結(jié)、自我提高。另外，教師還應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)與教育教法相關(guān)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，以便更好地為教育實(shí)踐服務(wù)。比如教育學(xué)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)和課程論教法，這些都能幫助教師更好地了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。

（二）教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立德樹(shù)人，尊重學(xué)生的個(gè)性差異

十八大以來(lái)，我國(guó)一直將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。以人為本，尊重學(xué)生的差異性就是堅(jiān)持立德樹(shù)人的前提。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生的個(gè)性潛能。當(dāng)學(xué)生的思想出現(xiàn)偏差時(shí)，教師不能盲目否定，而要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。教師還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行因材施教，用不同的方式教導(dǎo)不同的學(xué)生。比如對(duì)于內(nèi)向自卑的學(xué)生多加鼓勵(lì)，適當(dāng)放寬任務(wù)要求，讓他們敢于行動(dòng)，而對(duì)于魯莽好動(dòng)的學(xué)生要對(duì)其進(jìn)行勸說(shuō)，讓其三思而后行。

（三）教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

2018年9月10日的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)教育要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，對(duì)此教師應(yīng)當(dāng)不斷探索與實(shí)踐一些利于學(xué)生創(chuàng)新的教學(xué)方法。合作探究是近年來(lái)常見(jiàn)的教學(xué)活動(dòng)形式，在“合作探究”中教師只負(fù)責(zé)營(yíng)造輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生自由組合，自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、發(fā)表見(jiàn)解。頭腦風(fēng)暴法是興起于美國(guó)的一種教學(xué)方法，教師給出題目后由學(xué)生自由聯(lián)想，隨后對(duì)聯(lián)想出的事物或事件進(jìn)行篩選，確立為探究?jī)?nèi)容。以上列出的兩種教學(xué)方法都是為了讓學(xué)生的個(gè)性思維相互碰撞，學(xué)會(huì)合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)助精神。

《新課標(biāo)》將個(gè)性化教育理念貫穿其中，為語(yǔ)文課程的實(shí)施與發(fā)展注入了新的活力。其實(shí)在我國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，個(gè)性化教育應(yīng)當(dāng)被廣泛重視，并不能局限于語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域。我們應(yīng)當(dāng)明白，僅僅在掌握知識(shí)和技能的目的下培養(yǎng)的學(xué)生在今后的社會(huì)參與中也會(huì)被社會(huì)淘汰。各級(jí)各類(lèi)教育都應(yīng)當(dāng)重視人的個(gè)性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從自己的角度思考問(wèn)題，用自己獨(dú)特的方式解決問(wèn)題，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的個(gè)性化產(chǎn)品，不斷推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新與變革。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué).教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014.

[2] 鐘啟泉 . 語(yǔ)文教育展望 [M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.

[3]王元華.思辨是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義[J].語(yǔ)文建設(shè)，2018 （373）：8.

[4]劉千秋.董小玉.國(guó)際視野下高中語(yǔ)文課標(biāo)的新變化[J].語(yǔ)文建設(shè)，2018 （391）：24.

[5]司海艷.英國(guó)開(kāi)放大學(xué)的個(gè)性化教育及其對(duì)我國(guó)的啟示[D].華中師范大學(xué)，2012.