楊泉良

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》將“人文性”納入語文課程的基本性質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)語文課程人文性即文化性，是語文課程價(jià)值和意義最終實(shí)現(xiàn)的決定性因素。因此，語文課程的文化建構(gòu)為語文課程實(shí)施的核心內(nèi)容。

一、語文課程標(biāo)準(zhǔn)的文化信息

語文課程標(biāo)準(zhǔn)充滿著文化信息，是文化內(nèi)涵豐富、文化內(nèi)容具體、文化理念貫穿始終的文本，人文性滲透于語文課程全部內(nèi)容和所有實(shí)施環(huán)節(jié)。首先是直接的文化內(nèi)容和文化要求。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》中的人文性體現(xiàn)在對“要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”“理解和尊重多樣文化”“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)”的強(qiáng)調(diào)中。這既是對教材編寫提出的要求和語文課程培養(yǎng)的目標(biāo)，也是對整個語文教育教學(xué)提出的要求，是語文教育的核心內(nèi)容，是語文新課標(biāo)的靈魂。其次是文化的方式和理念。在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，除了對文化提出具體、明確、直接的要求之外，貫穿于語文課程標(biāo)準(zhǔn)全部內(nèi)容的是文化的方式和理念。所謂文化的方式，是以文化的本質(zhì)內(nèi)涵為特點(diǎn)所進(jìn)行的文字表述和對語文課程內(nèi)容、方法的規(guī)范，諸如“語文教學(xué)是師生間的平等對話”的定位，“生成性教學(xué)”的倡導(dǎo)等等。其中包含著鮮明的教育平等觀念和對學(xué)生自主意志的充分尊重，這是進(jìn)步文化的一個亮點(diǎn)，也是教育民主的突出體現(xiàn)。語文課程在內(nèi)容和方法的選擇上，完全改變了語文教學(xué)大綱的剛性特征，而具有更多的對于人的尊重和對于要求把握的靈活。另外，從語言方面，我們在每項(xiàng)具體內(nèi)容的表述中，也都能夠體會到鮮明的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。換一句話說，對于文化內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容，這種強(qiáng)調(diào)是以直接和間接兩種方式呈現(xiàn)的。因此，這里的強(qiáng)調(diào)就不單純的具有提示意義，更是具有了進(jìn)行文化滲透的示范作用，而對這一切起著決定性、根本性作用的是語文新課標(biāo)的文化理念。正因?yàn)樾抡n標(biāo)的文化理念貫穿于整個設(shè)計(jì)和撰寫過程中，新課標(biāo)才有如此厚重的、豐富的文化信息。這些文化信息是新課標(biāo)文化價(jià)值繼續(xù)豐富和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

二、實(shí)施語文課程標(biāo)準(zhǔn)的文化空間

進(jìn)步文化的最大特點(diǎn)是給人提供進(jìn)行創(chuàng)造的余地，是一種包容的氣度和靈活的品格。這些特點(diǎn)在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中都獲得了鮮明的體現(xiàn)，它不是一個具體的操作方案，而是提供了一個框架性的操作原則。無怪許多在長期應(yīng)試教育運(yùn)行中已經(jīng)習(xí)慣于依據(jù)具體方案進(jìn)行操作的教師質(zhì)疑新課標(biāo)缺少操作性，其實(shí)這正是它鮮明的文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，正是它的價(jià)值所在——它給中小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行個性化的操作，提供了強(qiáng)有力的支持。

語文新課標(biāo)在具體環(huán)節(jié)和內(nèi)容方面設(shè)置了充分的文化空間。1.理念的空間。從語文課程標(biāo)準(zhǔn)的整體來看，理念是明確而鮮明的，但理念的表述又是留有空間的，這就使得理念的落實(shí)有更多的自主性，從而催生創(chuàng)造性的運(yùn)用。2.要求的空間。新課標(biāo)所提出的要求是明確的和具體的，但這些具體的要求并不針對具體事物進(jìn)行細(xì)節(jié)的規(guī)范，而是將要求與理念相對應(yīng)，既對具體事物和環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)范，又給操作者對事物和環(huán)節(jié)的規(guī)范進(jìn)行突破提供了可能。3.實(shí)施的空間。理念和要求是實(shí)施的依據(jù)和原則，由于構(gòu)成依據(jù)和原則的因素中包含著促進(jìn)創(chuàng)造的因子，并為創(chuàng)造提供了空間，實(shí)施也就有了非常大的空間和余地。尤其是對學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的尊重和對個性化教學(xué)的倡導(dǎo)，令新課標(biāo)實(shí)施的空間獲得了極大的拓展。4.評價(jià)的空間。伴隨語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程評價(jià)內(nèi)容和評價(jià)形式的轉(zhuǎn)變，語文評價(jià)的結(jié)論不再用對與錯，成功與失敗來表述。在基本的標(biāo)準(zhǔn)之下，將會有更豐富的語言表述和更多樣化的判斷。以上四個方面對語文教學(xué)真正回歸語文課程的本體，具有缺一不可的價(jià)值和意義。而這一切都決定于語文課程標(biāo)準(zhǔn)文化內(nèi)涵，是語文課程自身的文化內(nèi)涵造就了實(shí)施新課標(biāo)的文化空間。

三、落實(shí)與創(chuàng)造的雙重文化意義

由于語文新課標(biāo)本身具有豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)它又提供了對文本自身文化內(nèi)容進(jìn)行豐富、拓展和創(chuàng)造的文化空間，因此，實(shí)現(xiàn)語文新課標(biāo)文化意義需要通過兩個渠道完成。其一，落實(shí)新課標(biāo)的文化內(nèi)容。由于文化內(nèi)容是語文新課標(biāo)的核心，因此，能否落實(shí)語文新課標(biāo)的文化內(nèi)容決定著能否真正落實(shí)新課標(biāo)。雖然語文新課標(biāo)在中小學(xué)被大力地倡導(dǎo)和積極地推廣，但由于種種原因，落實(shí)依舊步履維難。其中最為關(guān)鍵的原因是做法上的嘗試與新課標(biāo)的文化理念相脫節(jié)。所以，要真正落實(shí)新課標(biāo)，必須首先將其中的包含的基本文化信息進(jìn)行把握，并運(yùn)用于嘗試中。其二，以語文新課標(biāo)的文化理念為依據(jù)，對其文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的拓展。其前提是將新課標(biāo)所包含的基本文化內(nèi)容落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐之中，再根據(jù)語文新課標(biāo)的文化理念，充分利用語文新課標(biāo)所提供的自主的文化空間進(jìn)行創(chuàng)造性的拓展，使語文新課程文化內(nèi)涵在具體實(shí)施和運(yùn)用中獲得豐富。

落實(shí)語文新課標(biāo)自身的文化內(nèi)容和在實(shí)施新課標(biāo)過程中對其文化內(nèi)涵進(jìn)行拓展和創(chuàng)造，是一個問題的兩個方面。一個問題的根本就是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的文化內(nèi)涵，它既是語文課程教學(xué)中的具體內(nèi)容，也是對語文課程文化內(nèi)容進(jìn)行拓展和創(chuàng)造的要求，是文化特性的體現(xiàn)。文化永遠(yuǎn)處于一種不斷豐富和變化的過程，沒有這種豐富和變化，文化就會失去它的生命力和價(jià)值。兩個方面則表現(xiàn)為文化存在的必要基礎(chǔ)和發(fā)展的必然趨勢是層次的遞進(jìn)，因此兩個方面在語文新課標(biāo)落實(shí)文化意義方面是不可或缺的。語文課程標(biāo)準(zhǔn)的文化內(nèi)涵是其最鮮明的特點(diǎn)，也是語文課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最終依附。語文課程最基本的教學(xué)依據(jù)——教材，主要是由一篇篇課文組成，這些課文內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到微生物，無所不有。而且課文中不僅知識豐富，還反映了作者對人生、對社會、對自然深刻理解，體現(xiàn)了作者的真摯感情，使語文課程充滿文化信息。這正是語文課程標(biāo)準(zhǔn)文化內(nèi)涵的依據(jù)。