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        無話人生和猶太郵遞員

        2019-01-31 02:49:10徐皓峰
        關(guān)鍵詞:猶太二戰(zhàn)猶太人

        1997年,專題片尚盛行,我大學(xué)畢業(yè)到了上海,拍上海法制,訪到一位租界時(shí)代的法官,九十余歲,面對(duì)提問,他掏出隨身攜帶的筆記本,是他七十余歲抄寫的《楞嚴(yán)經(jīng)》,蠅頭小楷,筆筆堅(jiān)實(shí),除了談書法,說不出什么話。

        也訪過殺人犯,訪的人多了,會(huì)發(fā)現(xiàn)多數(shù)人說不出話,多數(shù)人生活里沒有語言這檔事,刻骨銘心,不等于能折現(xiàn)成話。不靠語言活著的人,跟會(huì)說的人是不同的悲喜,這是記者生涯給我開的天眼,我的小說里,有話和無話的人,是兩個(gè)人種。此篇小說主人公買壯途,便是一個(gè)沒話的人。

        我的童年在北京新簾子胡同,吳貽弓導(dǎo)演名作《城南舊事》的故事發(fā)生地,小英子(影片主人公)離開后,那里的男男女女后來什么樣,我見著了。他們會(huì)說話,開口文明,可折服暴力。他們這代人老得出不了門了,京城便少了味道。

        1997年,拍上海某小區(qū),逢上一場(chǎng)打架,有小孩喊“黃阿姨來了”!打架者立刻自愧停手,一會(huì)兒過來位老太太,把道理評(píng)得眾人皆服,打架者相互道歉,一致向老太太說“麻煩您了”。我見了高興,上前致意“又見著您這樣的人了”,搞得老人家莫名其妙。

        她比《城南舊事》里的人晚一輩,南北皆有這樣的人,他們活著,文明就還在。

        公元前一千余年,我們的祖先與神告別,敬鬼神而遠(yuǎn)之,決心以人的理智建立人間,開始講理——從此有了華夏一族。文明是讓暴力者自慚自愧,說話為了讓暴力自動(dòng)打折。

        大軍壓境,最終要搞成大軍不動(dòng),主將單挑——這是《岳飛傳》所寫,嚴(yán)重不符合宋金戰(zhàn)爭(zhēng)史,但這是民間的現(xiàn)實(shí),群體性暴力,通過講理不斷降級(jí)——《彌勒,彌賽亞》這篇小說,還原的是《岳飛傳》在現(xiàn)實(shí)里的樣子,怎么操作的。

        我對(duì)二戰(zhàn)期間上海收容猶太人的事件感興趣,也是1997年在上海訪到一位猶太混血后裔,漢人皮膚猶太人五官,講述租界時(shí)代的郵電局如警察局一樣兼管民事,享有厚待,他的猶太血統(tǒng)讓他保送進(jìn)郵電局上班——

        我這個(gè)青年時(shí)代的記憶,讓我打算寫這部小說時(shí),在搜集史料方面有了不同的著眼點(diǎn),二戰(zhàn)時(shí)來上海的猶太人,除了難民的處境,是否還享有特權(quán)?

        按此思路查詢,果然,與常見的歐美電影里的二戰(zhàn)猶太人不同,上海的猶太難民是享有特權(quán)的難民。既然迥異歐美常識(shí),便值得一寫。

        猶太自稱是與神立約的民族,華夏是告別神走了三千年人的道路的民族。二戰(zhàn)是曠古災(zāi)難,西方神道崩潰、東方人道崩潰之際,這兩個(gè)民族在上海相碰,顛覆了舊有的人神概念——小說不完成思想總結(jié),小說只寫局面,我喜歡這局面,含著舊我崩壞、新我難成的痛。

        二戰(zhàn)期間,猶太人在上海建立了宣揚(yáng)武力自救的組織,上海民眾在人道的禮樂崩壞后尋求信仰,商業(yè)中心的上海一度成為宗教中心。

        如問我個(gè)人有何思想,那是我不能放進(jìn)小說里寫的,寫了就不是小說了。我想,禮樂維持的人世是美好的,人心足以構(gòu)成人間,祈禱神,保佑人們不要再走到祈禱神的一天。

        徐皓峰

        徐皓峰,本名徐浩峰。男,1973 年生。小說作者、電影導(dǎo)演。小說代表作有《道士下山》《大日壇城》《武士會(huì)》《師父》《刀背藏身》等?!稁煾浮帆@《人民文學(xué)》年度最佳短篇小說獎(jiǎng)。電影編劇作品《一代宗師》獲香港電影金像獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)。電影導(dǎo)演代表作品:《師父》獲第52 屆臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)獎(jiǎng);《刀背藏身》獲第41 屆蒙特利爾電影節(jié)藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

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