閻耀軍 田 慧

一、對膜現(xiàn)象和膜技術(shù)的哲學(xué)思考

膜，作為一個漢語詞匯，其主要含義是指生物體內(nèi)像薄皮的組織，如耳膜、視網(wǎng)膜、胃粘膜、竹膜、葦膜等?？傊诖笞匀唤绲纳镏写嬖谥涡紊?、千奇百怪的膜。

人們很早就發(fā)現(xiàn)膜具有分離作用。膜分離是以膜作為分離介質(zhì)，以外界能量或化學(xué)位差作為推動力，對雙組分或多組分的流體進行分離、分級、純化和濃縮的方法。例如，動物的消化系統(tǒng)就是自然界一種典型的膜分離現(xiàn)象①王學(xué)松、鄭領(lǐng)英編：《膜技術(shù)》，化學(xué)工業(yè)出版社，2013年，第1～6頁。。

由于“自然膜”在自然界中具有膜分離的功能，人類便很自然的對其進行“仿生”利用，如在生產(chǎn)生活中利用過濾布將豆汁和豆渣相分離，利用漁網(wǎng)將水和魚相分離，等等；在社會生活中利用門和圍墻將外人和家人相分離；利用城防工事和安檢設(shè)施將壞人和好人相分離，等等。在此需要特別指出的是，當(dāng)人類認(rèn)識到膜的實質(zhì)（功能）是分離以后，膜作為一種分離介質(zhì)的形態(tài)和結(jié)構(gòu)就發(fā)生了很大變化，其外部形態(tài)已經(jīng)不限于“薄膜”，以致有些膜要比城墻還厚；其內(nèi)部結(jié)構(gòu)也已經(jīng)不限于“網(wǎng)狀”，以致千奇百怪。

由于地球上天然純而又純的物質(zhì)極其稀少，95%以上的物質(zhì)都是與其他物質(zhì)混合在一起的“混合物”。所以人類的生存和發(fā)展便與“膜分離”具有不解之緣并如影隨形。

在自然領(lǐng)域，人們將海水加熱蒸發(fā)，使水變成蒸汽，冷卻蒸汽后，除去海水中的鹽和有毒物質(zhì)從而得到可飲用淡水的蒸餾技術(shù)，就是膜分離技術(shù)的典型代表；又如用活性炭吸附有機致癌物，活性炭便扮演了膜的角色，發(fā)揮了分離功能；再如將分子篩作為吸附劑，采用變壓吸附方法，在改變壓力的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)氧氣與氮氣分離；深冷分離技術(shù)將純氧、純氮和純氫從混合氣體中分離，從而得到高能燃料，等等①王學(xué)松、鄭領(lǐng)英編：《膜技術(shù)》，第58～63頁。。

在社會管理領(lǐng)域，昔日秦始皇掃平六國后實施車同軌、書同文、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡以及焚書坑儒的“膜分離技術(shù)”來對復(fù)雜的社會政治文化進行“篩濾”“濃縮”和“純化”，還建造了萬里長城這一迄今為止地球上最大的“分離膜”；而當(dāng)代的互聯(lián)網(wǎng)更是用“防火墻”和各種身份識別系統(tǒng)以及“網(wǎng)監(jiān)機構(gòu)”織就了一個遍布全球的龐大的“電子分離膜”。

綜觀上述，如果我們站在哲學(xué)的高度對這種司空見慣卻熟視無睹的“膜現(xiàn)象”加以審視，不難發(fā)現(xiàn)膜和膜分離現(xiàn)象以及膜技術(shù)的發(fā)展，正是自然界演進和人類存續(xù)須臾不可或缺的一種普遍現(xiàn)象，亦是馬克思主義哲學(xué)三大基本規(guī)律之一的否定之否定規(guī)律的題中應(yīng)有之義。否定之否定規(guī)律認(rèn)為事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實現(xiàn)的。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。否定是對舊事物的質(zhì)的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚棄。事物發(fā)展正是經(jīng)過否定之否定構(gòu)成事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發(fā)展過程。否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的，而膜分離正是否定之否定規(guī)律的具體表現(xiàn)形式之一。膜分離現(xiàn)象形象而具體地揭示了事物發(fā)展的過程和趨勢，是唯物辯證法基本規(guī)律的生動體現(xiàn)。它是事物完善自己、發(fā)展自己的一個有規(guī)律的過程，反映了事物演化發(fā)展的一般規(guī)律。

二、將膜技術(shù)引入現(xiàn)代社會風(fēng)險管理的社會物理學(xué)思考

早在1986年，德國社會學(xué)家烏爾里?！へ惪司统霭媪恕讹L(fēng)險社會》一書，指出在全球化背景下，人類實踐所導(dǎo)致的全球性風(fēng)險將占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)進入這樣一個社會發(fā)展階段后，各種全球性風(fēng)險將會對人類的生存和發(fā)展造成嚴(yán)重威脅。簡言之，他預(yù)言了風(fēng)險社會的來臨?，F(xiàn)在隨著風(fēng)險社會的到來和現(xiàn)實社會風(fēng)險的頻仍，不僅“風(fēng)險社會”一詞終于被廣泛認(rèn)同，更重要的是，尋求規(guī)避和破解社會風(fēng)險之策，已然成為朝野熱議的話題和學(xué)界研究的熱點。那么，膜科學(xué)與技術(shù)能否為風(fēng)險管理鼎助一臂之力？我們認(rèn)為：膜科學(xué)與技術(shù)既然可以提升到哲學(xué)層面加以認(rèn)知，就說明其必有普適性，將其引入社會風(fēng)險管理也就順理成章。因此我們大膽提出“社會膜”的概念，并嘗試將其引入社會風(fēng)險管理領(lǐng)域。

在將膜技術(shù)引入社會風(fēng)險管理之前，我們需要大致了解現(xiàn)代膜科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展。

雖然膜現(xiàn)象自古有之，但是對“膜”的科學(xué)發(fā)現(xiàn)卻始于1748年對豬膀胱的半滲透性的發(fā)現(xiàn)。1927年第一張人工膜合成。20世紀(jì)60年代后膜技術(shù)獲得飛速發(fā)展，尤其工業(yè)膜的種類多種多樣，其詳如圖1：

這里需要通俗地解釋一下什么是膜和膜分離。膜是一種起分子級分離過濾作用的核心介質(zhì)。但“膜分離”與傳統(tǒng)的“網(wǎng)過濾”不同。它作為一種具有選擇性分離功能的技術(shù)，可以根據(jù)主體的需要，選擇對分離對象進行不同組分的分離、純化、濃縮等過程進行膜分離。膜分離的核心介質(zhì)是分離膜，分離膜具有獨有的選擇透過性，分離原理分為兩種，其一是根據(jù)混合物物理性質(zhì)的不同，即質(zhì)量、體積大小和幾何形態(tài)的差異，使用過篩的辦法分離。例如，反滲透（RO），超濾（UF）、微濾（MF）以及一般過濾（F）。其二是根據(jù)混合物的化學(xué)屬性，包括從膜表面接觸的混合物中進入膜內(nèi)的速率（溶解速率）和進入膜內(nèi)后從膜的表面擴散到另一表面的速率兩部分，二者的加和為總速率，總速率與透過膜所需時間成反比。如經(jīng)過反滲透膜實現(xiàn)的除鹽淡化技術(shù)①岳志新、馬東祝、趙麗娜等：《膜分離技術(shù)的應(yīng)用及發(fā)展趨勢》，《云南地理環(huán)境研究》，2006年第5期。。膜的種類、結(jié)構(gòu)、形態(tài)和膜分離的方式多種多樣，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了原始的單一的“薄膜”形態(tài)。例如常見的水處理膜的結(jié)構(gòu)和形態(tài)見圖2和圖3：

總之，人類不斷深入認(rèn)識了解分離膜及性能，分離方法從簡至繁，工藝從一種技術(shù)獨領(lǐng)風(fēng)騷到百花齊放，形形色色不同材料和不同結(jié)構(gòu)制成的分離膜不斷開發(fā)，目前已經(jīng)廣泛運用于氣體分離、物料分離和水處理等自然界的各個領(lǐng)域并發(fā)揮舉足輕重的作用，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，成為當(dāng)今分離科學(xué)中最重要的手段之一。

圖1 工業(yè)功能膜

圖2 一種水處理膜設(shè)備的內(nèi)部結(jié)構(gòu)（來源于百度圖片）

圖3 一種水處理膜設(shè)備的外部形態(tài)（來源于百度圖片）

在自然領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先的膜分離技術(shù)面前，社會領(lǐng)域顯然相形見絀，即使是比較先進的電子門禁和智能安檢，也和原始的過關(guān)搜身沒有多大實質(zhì)性區(qū)別。更重要的是，我們在社會領(lǐng)域還沒有膜的理念和理論，更沒有膜分離的技術(shù)和技術(shù)體系。那么，我們能否在自然科學(xué)中的膜科學(xué)與技術(shù)的啟發(fā)下，借鑒并移植膜分離技術(shù)于社會風(fēng)險管理領(lǐng)域？這是需要從理論上加以論證的。

首先，膜分離作為一個物理學(xué)過程，我們將其引入社會管理就應(yīng)當(dāng)進行社會物理學(xué)方面的思考。社會物理學(xué)其實是社會學(xué)創(chuàng)始人孔德在創(chuàng)立社會學(xué)時首先想到的名稱，他當(dāng)初只是為了避免與人重復(fù)遂命名為社會學(xué)?？椎抡J(rèn)為社會與自然并無本質(zhì)的不同，人類社會是自然界的一個部分，人為的社會秩序通?？梢钥醋鳌白匀恢刃颉钡暮唵窝由?；而探討人類社會生活規(guī)律的科學(xué)應(yīng)是探討自然規(guī)律的科學(xué)的直接延續(xù)①參見《中國大百科全書》，中國大百科全書出版社（社會學(xué)），1991年，第137～138頁。。所以，應(yīng)該堅持統(tǒng)一的科學(xué)觀，把研究自然界的方法貫徹到研究社會中去。當(dāng)代秉承孔德這一理念的社會物理學(xué)派對于現(xiàn)實問題的探索，通常遵從一定的模式思考，并具較嚴(yán)格的邏輯推演，在尋求機制的過程中形成了如下的基本認(rèn)知框架：（1）承認(rèn)無論自然系統(tǒng)還是人文系統(tǒng)，無一例外地隨時（時間）隨地（空間）都呈現(xiàn)出“差異”的絕對性；（2）只要存在各種“差異”或“差異集合”，必然產(chǎn)生廣義的“梯度”；（3）只要存在廣義的“梯度”，必然產(chǎn)生廣義的“力”；（4）只要存在廣義的“力”，必然產(chǎn)生廣義的“流”；（5）社會物理學(xué)著重探索廣義“流”的存在形式、演化方向、行進速率、表現(xiàn)強度、相互關(guān)系、響應(yīng)程度、反饋特征及其敏感性、穩(wěn)定性，從而刻畫“自然-社會-經(jīng)濟”復(fù)雜巨系統(tǒng)的時空行為和運行軌跡，尋求其內(nèi)在機制和調(diào)控要點，在計算機及網(wǎng)絡(luò)工具的支持下，有效地服務(wù)于政治、經(jīng)濟、軍事、社會等重大問題的決策與管理②牛文元：《社會物理學(xué)與中國社會穩(wěn)定預(yù)警系統(tǒng)》，《中國科學(xué)院院刊》，2001年第1期。。

由此看來，社會風(fēng)險系統(tǒng)中的“差異”“梯度”“力”和“流”，均應(yīng)是膜技術(shù)的用武之地，膜技術(shù)毫無疑問具有在社會風(fēng)險管理領(lǐng)域大顯身手的理論可能性。

三、膜技術(shù)由自然領(lǐng)域向社會領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及其功能

人作為萬物之靈的“靈性”很大程度上在于人能夠舉一反三。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)了自然界各種各樣的膜效應(yīng)之后，很快就在社會領(lǐng)域進行了諸多仿生學(xué)意義上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如前文列舉的在社會生活、生產(chǎn)和管理領(lǐng)域中，自漁獵和農(nóng)耕時代的“漁網(wǎng)”和篩濾各種食物的器具，直到現(xiàn)代精密的污水處理和海水淡化設(shè)備；從最原始的門栓式門禁到現(xiàn)代的刷臉式門禁；從傳統(tǒng)的搜身式搜查安檢到現(xiàn)代的電子安檢，等等。毋庸置疑，這些仿生學(xué)意義上的膜技術(shù)在社會領(lǐng)域中轉(zhuǎn)化，不僅對人類生活質(zhì)量的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展做出了巨大貢獻，更在社會管理中發(fā)揮出不言而喻的正向功能。例如，交通安全管理中的各種安全檢查，衛(wèi)生安全管理中的各種防疫檢查，文化安全管理中的各種出版物審查，政治安全管理中的各種干部考核，企業(yè)安全管理中的各種質(zhì)量檢驗，等等，其中也創(chuàng)造出不少可稱之為“社會膜”的高科技設(shè)備和設(shè)施，如交通管理中的電子安檢設(shè)備以及攝像頭監(jiān)控設(shè)施，在企業(yè)質(zhì)量管理中的質(zhì)檢設(shè)備更是五花八門，不勝枚舉。由于本文主旨和篇幅所限，恕暫不對其進行分類研究。

對于物化現(xiàn)象的膜處理技術(shù)并不是本文討論的重點，因為在社會風(fēng)險管理領(lǐng)域，歷來存在著有形風(fēng)險（亦稱物化風(fēng)險）和無形風(fēng)險（亦稱非物化風(fēng)險）兩個層面：對于前者，一道長城及其關(guān)隘可以經(jīng)緯分明地使得國人與外敵（有形風(fēng)險）處于“膜分離”狀態(tài)；而對于后者，如政治風(fēng)險、文化風(fēng)險、組織風(fēng)險等等這些無形的風(fēng)險，人類至今尚沒有制造出一種科學(xué)有效的物化的膜處理設(shè)備。

歷史上秦始皇的“焚書坑儒”，漢代的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，清朝的“文字獄”，不僅未能實現(xiàn)統(tǒng)治者企圖在思想文化領(lǐng)域所期望的“膜分離”效果，反而適得其反，呈現(xiàn)出“禁錮思想，愚化民眾”“激發(fā)風(fēng)險”的負(fù)面功能。結(jié)果是秦二世而亡，漢被曹魏所滅，清亦最終走向覆亡。從這些歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中我們可以看出，人類至今尚沒有找到或制造出一種能夠?qū)o形的、非物化風(fēng)險進行膜分離的科學(xué)工具。至于統(tǒng)治者所頒布的一系列為抵御非物化風(fēng)險的律法禁令，僅僅是一種主觀構(gòu)建，對此只能戲稱為“腦膜”而已，從科學(xué)技術(shù)角度講，還不能說是一種嚴(yán)格意義上的物化的膜分離工具。

由此可見，這種僅僅存在于統(tǒng)治者大腦中或法規(guī)禁令中的“隔離風(fēng)險”的愿望，是不能確保“膜分離”的正向功能的，換言之就是不靠譜，即便“腦膜”發(fā)達如諸葛孔明者也概莫能外。例如史書記載孔明曾專為用人風(fēng)險而制定了“識人七法”：“一曰，間之以是非以觀其志；二曰，窮之以辭辯以觀其變；三曰，咨之以計謀以觀其識；四曰，告之以禍難以觀其勇；五曰，醉之以酒以觀其性；六曰，臨之以利以觀其廉；七曰，期之以事以觀其信。”①張連科、管淑珍校注：《諸葛亮集校注》卷3《將苑》，天津古籍出版社，2008年，第277頁。應(yīng)該說這七項識人指標(biāo)業(yè)已構(gòu)成一個相當(dāng)完備的“腦膜”，理應(yīng)能夠排除用人風(fēng)險，但是最終為什么會錯用馬謖而貽笑大方呢？至于前蘇共為純潔布爾什維克而進行的“大清洗”，以及我黨歷次政治運動中的“肅反”，又使得多少好人蒙受不白之冤！我們的社會在對待這些抽象的、非物化的社會風(fēng)險上，絕不能夠再停留在這種隨意性極大、誤差性極大，靠拍腦袋識別風(fēng)險的“腦膜”基礎(chǔ)上了。

然而，對于非物化風(fēng)險的膜分離又不能夠像對待物化風(fēng)險那樣進行仿生性的、簡單化的物理式移植，怎么辦？規(guī)避無形社會風(fēng)險的強烈需求，必然呼喚膜技術(shù)由自然領(lǐng)域向社會領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化—應(yīng)運而生一種可以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M行規(guī)范操作的物化的膜技術(shù)工具，以應(yīng)對非物化社會風(fēng)險的侵襲。

令人欣慰的是，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了條件。例如，計算機人工智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、虛擬仿真技術(shù)、大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、系統(tǒng)動態(tài)分析技術(shù)等，尤其是虛擬仿真技術(shù)中的Agent仿真以及ABM仿真等技術(shù)，可以通過虛擬變量的輸入，對在計算機中建立的人工社會進行虛擬推演，從中觀察系統(tǒng)的各種涌現(xiàn)結(jié)果，并通過反復(fù)試驗，矯正和優(yōu)化政策，從而排除或降低社會風(fēng)險。在此，為了使非專業(yè)讀者對現(xiàn)代科技手段進一步了解，我們不妨以Agent仿真技術(shù)為例，對其支撐社會膜構(gòu)建的作用做一簡介。

在仿真系統(tǒng)中的Agent可以理解為“智能體”“代理人”“主體”等意思。Agent是指在一定環(huán)境下能夠獨立自主地運行，作用于自身環(huán)境也受到外部環(huán)境影響，并能不斷從環(huán)境中獲取知識以提高自身能力，且將推理和知識表示相結(jié)合的智能實體，具有自治性、反應(yīng)性、自適應(yīng)性、可通信性以及自學(xué)習(xí)性等特點?；贏gent的建模仿真是利用Agent思想對復(fù)雜系統(tǒng)中各個仿真實體構(gòu)建模型，通過對Agent及其相互之間（包括環(huán)境）的行為進行描述和刻畫，以獲得復(fù)雜系統(tǒng)的宏觀涌現(xiàn)行為。Agent的主要特點是具有對復(fù)雜系統(tǒng)的自然描述能力，通過各個Agent之間的互動演化而獲得傳統(tǒng)研究方法難以得到的“涌現(xiàn)”行為。近年來Agent作為對復(fù)雜系統(tǒng)仿真建模的基本手段，其應(yīng)用已經(jīng)比較深入和廣泛。據(jù)說美國建立的綜合分析仿真環(huán)境（SEAS）已經(jīng)能夠支持成千上萬個人工Agent運行，并允許現(xiàn)實世界中的用戶分成多組扮演不同的參與方參加到仿真模擬中，扮演某一角色并與計算機生成的各種人工Agent進行交互，對事件作出反應(yīng)，從而影響仿真模擬的運行結(jié)果。他們開發(fā)的虛擬國際系統(tǒng)（VIS）能對全球62個國家進行建模仿真。在我國，以國防大學(xué)胡曉峰為首的研究團隊，基于Agent方法建立了危機條件下的國際政治生態(tài)模型、某地區(qū)經(jīng)濟演化模型、民意模型、輿論模型、謠言模型、大規(guī)模群體事件模型等社會空間模型。胡曉峰認(rèn)為，“Agent能夠模仿人類的行為，具有智能型、社會性、適應(yīng)性等特征，在基于Agent的建模過程中，可以很容易通過Agent的交互來描述系統(tǒng)的復(fù)雜性，非常適用于復(fù)雜性問題的建模仿真研究”①胡曉峰：《社會仿真—信息化戰(zhàn)爭研究的新領(lǐng)域》，電子工業(yè)出版社，2010年，第24～27頁。。總之在這個虛擬的社會中，眾多Agent利用規(guī)則支配其行為并相互博弈，在Agent的相互作用下使得可能的社會風(fēng)險得到預(yù)先“涌現(xiàn)”，從而有利于人們實施有針對性的預(yù)控對策推演。

綜上所述，我們完全有理由相信，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段建立的“社會膜”，一定能夠在規(guī)避無形的、非物化的社會風(fēng)險中發(fā)揮不可估量的作用。

利用現(xiàn)代科技構(gòu)建的社會膜技術(shù)至少應(yīng)具有下列功能：

（一）能夠?qū)Ψ俏锘鐣L(fēng)險擾動因素進行精準(zhǔn)的科學(xué)識別；

（二）能夠?qū)赡苓M入系統(tǒng)的非物化社會風(fēng)險因子，在進入系統(tǒng)之前就實施有效的前饋控制；

（三）能夠?qū)?jīng)過膜分離后已經(jīng)進入社會系統(tǒng)的所有因子，實施不間斷的實時監(jiān)控，并以二次以上再度膜處理的方式，對發(fā)生嬗變的致危因子進行及時篩除；

（四）以人在回路的方式進行人機互動，以大數(shù)據(jù)仿真模擬平臺的物化操作方式實現(xiàn)對非物化社會風(fēng)險的科學(xué)規(guī)范管理，避免主觀隨意性的產(chǎn)生。

四、將膜技術(shù)引入社會風(fēng)險管理領(lǐng)域的若干難點問題分析

通過上述分析我們已經(jīng)看到，“社會膜”的功能和自然界的“天然膜”及工業(yè)生產(chǎn)中的“工業(yè)膜”的實質(zhì)功能是一樣的，那就是通過膜分離器而達到“分離、純化、濃縮”的結(jié)果，簡言之—去蕪存菁。由此可見，在對于物化的、具象的風(fēng)險方面，社會膜與自然膜及工業(yè)膜之間并無多大區(qū)別，僅僅是技術(shù)含量上的差異而已。但是在對付抽象的社會風(fēng)險方面，我們必須建立一種特殊性質(zhì)的膜，我們稱之為“社會風(fēng)險管理膜”。風(fēng)險是潛在的危機，危機是顯現(xiàn)的風(fēng)險。所以風(fēng)險具有虛擬性和抽象性，因此如何對非物化的社會風(fēng)險管理設(shè)置一種分離膜，這就和自然膜與工業(yè)膜有很大不同了。

按照前面的分析，我們已經(jīng)籠統(tǒng)指出了可以在社會物理學(xué)認(rèn)知框架下，解決膜技術(shù)在社會風(fēng)險領(lǐng)域應(yīng)用的理論可能性。但是這僅僅是個大前提，因為孔德的社會物理學(xué)把社會與自然完全不加區(qū)分的觀點也并非完全沒有爭議。所以，如何具體落實膜技術(shù)在社會風(fēng)險管理領(lǐng)域的應(yīng)用，還需要從人文社會的具體特征出發(fā)來論證其可行性。我們認(rèn)為至少有以下難題需要解決：

難題一：社會膜與工程膜的客體差異問題

工程膜（泛指在自然領(lǐng)域運用的人工膜）與社會膜的膜分離對象不同。前者分離的對象是沒有知覺或沒有主觀能動性的自然物；而后者分離的對象是活生生的人，“是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”①恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第247頁。。所以，在膜分離過程中，在特定情形下，作為膜客體的一些人會因某種目的而采取偽裝、隱藏、干擾等反分離技術(shù)，與膜分離主體相對抗；而另一方面，膜主體又必須根據(jù)膜客體的前述變化而進行自身結(jié)構(gòu)及性能的改進和調(diào)整。如此循環(huán)往復(fù)以致無窮。這種情景可用圖4表示：

上圖說明社會膜在膜分離過程中的這種主客體矛盾將會給膜識別造成極大干擾，嚴(yán)重者可導(dǎo)致膜分離失效。

難題二：社會領(lǐng)域的膜客體通過膜分離后的后續(xù)演變問題

工程膜的膜客體在被膜介質(zhì)分離后一般不會發(fā)生變化，而社會膜的膜客體在被膜介質(zhì)分離后，往往會有一部分發(fā)生變化。例如，經(jīng)過嚴(yán)格篩選考察提拔上來的干部后來腐敗變質(zhì)成為罪犯就是典型的例子。這說明社會膜的膜分離過程往往不是瞬間的或一次性完成的，這就要求社會膜應(yīng)當(dāng)具有與時俱進的追蹤檢查功能，使膜客體始終處于膜分離過程的監(jiān)督或籠罩之下。顯然，社會膜比工程膜具有更高級的要求。那么，作為具有這種不同于工程膜的分離介質(zhì)（社會膜）的外部形態(tài)和內(nèi)部構(gòu)造又應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？它的技術(shù)載體和運行方式又應(yīng)該是怎樣的呢？

難題三：社會風(fēng)險的虛擬性與社會膜的抽象化問題

風(fēng)險是潛在的危機，因而具有非實在性或虛擬性。在社會膜的膜分離過程中，如何通過特定的分離介質(zhì)分離風(fēng)險因子，將虛擬的社會風(fēng)險“實在化”（即可視化）？另一方面，人類具有自然和社會雙重屬性，社會膜亦分為具象膜和抽象膜（或稱有形膜和無形膜）：對于“自然人”進行風(fēng)險因子分離的介質(zhì)是具象的，如指紋識別、刷臉識別、步態(tài)識別以及各種門禁設(shè)備等都是實實在在的具象物體；但是對于“社會人”進行風(fēng)險因子分離的介質(zhì)卻往往是抽象的，如用于識別和排查意識形態(tài)、政治穩(wěn)定、社會安全等領(lǐng)域風(fēng)險的各種監(jiān)測和評估指標(biāo)體系，既不具備物化形態(tài)，更不具備技術(shù)形態(tài)，而僅僅是一種主觀抽象。那么，如何構(gòu)建出一種能夠?qū)⑻摂M的社會風(fēng)險可視化并可操控化；如何將抽象的分離介質(zhì)變成一種具有物化載體的、具象的社會膜？這里面有太多的難題要解決。

難題四：社會膜的技術(shù)化和智能化問題

如前所述，現(xiàn)代意義上的膜分離與傳統(tǒng)的網(wǎng)過濾不同。其重要特征之一就是高度的技術(shù)化和智能化。例如，海水淡化與豆?jié){過濾在技術(shù)化和智能化程度上天壤之別，就具有本質(zhì)的不同。同理，現(xiàn)代意義的社會膜，與古代依靠城防關(guān)隘阻攔風(fēng)險的物理膜，以及單純依靠人腦思辨來識別風(fēng)險的“腦膜”，在技術(shù)化和智能化程度上也應(yīng)具有本質(zhì)區(qū)別。事實證明，隨著現(xiàn)當(dāng)代社會復(fù)雜性的與日俱增，傳統(tǒng)物理膜和“腦膜”的社會風(fēng)險防范功能與日衰減，說白了就是越來越不靠譜。所以，我們要構(gòu)建現(xiàn)代意義上的社會膜，其技術(shù)化和智能化難題是無法回避的。

圖4 膜過程中的主客體互動

五、社會膜概念的界定和社會膜的技術(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)想

在闡述社會膜技術(shù)體系構(gòu)想之前，為了方便討論，我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)社會膜的特征并對社會膜這個概念給予界定。

根據(jù)前文的討論，可以認(rèn)為社會膜至少應(yīng)該具備以下特征：（1）社會膜是借鑒現(xiàn)代膜科學(xué)與技術(shù)中的新理論、新概念、新思路和新技術(shù)，移植于社會管理領(lǐng)域的一種衍生形態(tài)；（2）社會膜是一種依賴現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段構(gòu)建的一種利用人工智能方法識別、排除社會風(fēng)險或不利擾動因素的物化介質(zhì)，而不僅僅是一種思辨產(chǎn)品；（3）社會膜作為一種具有可將社會風(fēng)險因子分離出來功能的物化介質(zhì)，應(yīng)當(dāng)能夠具有可批量化生產(chǎn)和可重復(fù)使用的產(chǎn)品屬性。根據(jù)這些特征，我們賦予社會膜如下定義：

社會膜是將現(xiàn)代膜科學(xué)與技術(shù)的理論和方法，移植于社會管理領(lǐng)域，創(chuàng)造的一種對社會風(fēng)險及不良擾動因素具有識別和分離功能的物化介質(zhì)。

根據(jù)上述定義，我們主要針對抽象意義上的社會風(fēng)險，提出社會膜的技術(shù)結(jié)構(gòu)體系如下：

（一）針對社會風(fēng)險的各具體險種，在特定風(fēng)險邏輯模型的基礎(chǔ)上，設(shè)置社會風(fēng)險監(jiān)測預(yù)警指標(biāo)體系，并以智能化人機互動的計算機軟件為載體，形成物化的風(fēng)險識別的膜介質(zhì)技術(shù)平臺。

圖5 風(fēng)險邏輯模型

這里面有三個要點：其一是在解析風(fēng)險對象邏輯結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上構(gòu)建風(fēng)險邏輯模型，并據(jù)此設(shè)置風(fēng)險監(jiān)測評估指標(biāo)體系，例如圖5①閻耀軍：《社會穩(wěn)定的計量與預(yù)警預(yù)控系統(tǒng)的構(gòu)建》，《社會學(xué)研究》，2004年第1期。：

其二是這種評估指標(biāo)體系的運行應(yīng)該是智能化的，一般需要以計算機軟件的形式來實現(xiàn)。如圖6：

其三是由人、機、工具軟件三維結(jié)構(gòu)形成的相對固定的、可持續(xù)運行的物化技術(shù)平臺。由這個平臺即社會風(fēng)險膜來完成對社會風(fēng)險系統(tǒng)中的“差異”“梯度”“力”和“流”的監(jiān)測和識別，從中觀測風(fēng)險傳導(dǎo)即“流”的存在形式和演化方向、行進速率和表現(xiàn)強度等動力學(xué)特征，發(fā)現(xiàn)風(fēng)險系統(tǒng)的運行軌跡和調(diào)控節(jié)點。

（二）建立與現(xiàn)實社會平行的社會風(fēng)險仿真推演系統(tǒng)，通過虛擬的多元的膜過程來觀察社會風(fēng)險的傳導(dǎo)和演化路徑，為社會風(fēng)險的多方案防范提供依據(jù)。

社會領(lǐng)域的風(fēng)險具有隨機性、涌現(xiàn)性、多變性、不確定性。因而社會膜的膜過程對象是一個復(fù)雜系統(tǒng)，不可能像工程膜的膜過程那樣只有一個給定的向度。為此必須在計算機上虛擬一個仿佛和現(xiàn)實社會孿生的“平行系統(tǒng)”，該平行系統(tǒng)是具有多元演化功能的動態(tài)系統(tǒng)，它能夠從現(xiàn)實世界中獲取引發(fā)系統(tǒng)崩潰的初始擾動數(shù)據(jù)，通過多向度推演來反映風(fēng)險膜過程中出現(xiàn)的隨機性變化，使社會膜成為對風(fēng)險擾動因子具有“即時感知能力”的虛擬世界系統(tǒng)，并具有多向度推演的功能①閻耀軍、郭濤：《社會穩(wěn)定風(fēng)險仿真模擬與社會沖突的前饋控制—基于政策模擬方法的社會穩(wěn)定風(fēng)險系列研究之一》，《北京行政學(xué)院學(xué)報》，2016年第1期。，從而為研判初始風(fēng)險涌現(xiàn)規(guī)律提供依據(jù)，進而使風(fēng)險處置策略的制定成為可能。如圖7：

圖6 計算機軟件結(jié)構(gòu)示意

（三）設(shè)置官方的建制性機構(gòu)或官方資助的非營利智庫機構(gòu)，形成高水平高層次的人機互動的專業(yè)化組織系統(tǒng)，以最終實現(xiàn)對社會膜的操作、運行和管控。

圖7 社會風(fēng)險仿真平行系統(tǒng)

鑒于社會膜與工程膜的諸多不同特征，在社會膜的技術(shù)結(jié)構(gòu)中，權(quán)威性、專業(yè)化的組織機構(gòu)不可或缺，因為舍此不能完成對膜對象原始數(shù)據(jù)的有效的、真實的、完整的采集和輸入；舍此不能保證膜介質(zhì)即社會膜本身的有效維護和與時俱進的完善；舍此不能達成充滿靈性的人機互動和帶有超理性的睿智互補。社會風(fēng)險管控組織機構(gòu)作為社會膜的有機組成部分，對社會膜的膜過程管控模式如圖8：

圖8 社會膜對社會風(fēng)險因子的分離過程

結(jié)論：膜分離作為一種利用特殊制造的、具有選擇透過性能的隔膜，在外力作用下對混合物進行分離、提純、濃縮的一種分離新方法，不但適用于自然領(lǐng)域，亦同樣適用于社會領(lǐng)域。對物理現(xiàn)象進行膜分離的“社會膜”其實古已有之，只是此前沒有一個具有解釋力和張力的概念對社會膜現(xiàn)象加以概括和科學(xué)抽象，從而導(dǎo)致社會膜的科學(xué)理論和技術(shù)發(fā)展處于一種無意識和無組織狀態(tài)?，F(xiàn)在我們適時提出和創(chuàng)立社會膜這樣一個全新的概念，旨在喚醒人們“心中所有而筆下所無”的社會風(fēng)險防范的科技意識，聚焦并導(dǎo)引人們通過科學(xué)技術(shù)手段來防范社會風(fēng)險的科學(xué)技術(shù)力量。

社會作為一種復(fù)雜巨系統(tǒng)，其膜分離的介質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、方式會與工程膜有諸多不同，但其實質(zhì)（功能）都是為著去蕪存菁。社會膜中對非物化風(fēng)險進行膜分離的“社會風(fēng)險膜”，由于其膜處理的對象具有動態(tài)性、感應(yīng)性、博弈性和后期嬗變性，因而在膜的構(gòu)造及膜處理方式上與自然膜和工程膜具有很大的不同，主要是更具復(fù)雜性并對膜的功能和性能提出了更多和更高的要求。也正因為如此，社會膜概念的提出，必將會為社會風(fēng)險管理開啟一方極大的創(chuàng)造性空間，而社會膜的膜科學(xué)理論和技術(shù)的形成也將指日可待。與此同時，社會膜在社會風(fēng)險尤其在社會安全風(fēng)險管理領(lǐng)域的應(yīng)用，也將會有十分廣闊的發(fā)展前景。