吳麗敏

人文素養(yǎng)就是指人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng)，即人的內(nèi)在品質(zhì)。語文課承載著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要任務(wù)，利用語文課堂加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，筆者在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了一些實(shí)踐探索。

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和探究精神，為他們的終生閱讀與探究打下基礎(chǔ)

語文課可能是所有高考學(xué)科里最不受重視的課，學(xué)生認(rèn)為不怎么用學(xué)，也沒什么深度，成績(jī)相差不大，學(xué)習(xí)興趣也就不濃。我時(shí)常在課上給他們點(diǎn)難度，告訴他們語文也需要去探究。比如就用最簡(jiǎn)單的漢字，來激發(fā)學(xué)生對(duì)語文的興趣，培養(yǎng)他們探究思考的精神。

文言字詞在學(xué)生眼中是難點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生去挖掘這個(gè)字的本義，再逐步到了解這個(gè)字的常用義，讓學(xué)生看到漢字之美，進(jìn)而去探究漢字之本。比如教學(xué)《種樹郭橐駝傳》這課時(shí)，其中的“字而幼孩”的“字”字，課本注解給的是“養(yǎng)育”，這個(gè)解釋和學(xué)生日常接觸的“字”的解釋差距很大，讓學(xué)生硬記也可以。但是引領(lǐng)學(xué)生去查這個(gè)字的字源，從金文到篆文到隸書，字的字形在變化，而金文和篆文中的象形表明“字”的本義是“在屋子里生孩子”，從子，既是聲旁也是形旁，表示小孩，即后代。金文（宀，“安”的省略，男子蓋房娶親）（子，后代，子嗣），表示女子出嫁后生育后代。造字本義：女子落戶夫家，生養(yǎng)后代?！墩f文解字》：字，生育。字形采用“子、宀”會(huì)義，表示“子”在“宀”下，“子”也作聲旁?！白帧弊值暮x依次是生子，懷孕，女子許嫁，表字，文字，養(yǎng)育。

這樣一來，學(xué)生記住了“字”的所有解釋，有助于閱讀文言文，同時(shí)他們也掌握了一種查字義的方法，這種方法的使用使他們對(duì)漢字的字形字義的發(fā)展產(chǎn)生了興趣，愿意去探究每一個(gè)漢字。

作為語文老師，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面，完全可以借助我們每天接觸的漢字，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的自主探究的精神，并由此產(chǎn)生文化自信。

二、進(jìn)行課文拓展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

語文教學(xué)離不開閱讀，閱讀對(duì)于提高學(xué)生語文能力培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用是不言而喻的。對(duì)課文進(jìn)行拓展閱讀，這樣，既不占用學(xué)生過多時(shí)間，又?jǐn)U充了學(xué)生的知識(shí)面，對(duì)提高學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有一定的積極的意義。

在教學(xué)中，我為課文選擇最合適的拓展材料。學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》，我為學(xué)生補(bǔ)充了季羨林的《清塘荷韻》，以此文與《荷塘月色》作比較閱讀，來充實(shí)課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》，我為學(xué)生補(bǔ)充了馮友蘭的《蔡元培人格力量的感召》。這篇文章的補(bǔ)充，讓學(xué)生充分了解了蔡元培，了解了他的人格魅力。比照先賢，學(xué)生們?cè)谧鋈松弦灿辛诵碌恼J(rèn)識(shí)。

在一篇篇文章的閱讀中，學(xué)生們的浮躁之氣少了，多了一些書卷氣。他們?cè)陂喿x中感受到了知識(shí)的力量，也看到了文化的深邃。如此能讓他們愛上閱讀，那就是最好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

課堂上我們提出的每一個(gè)問題，都是在訓(xùn)練學(xué)生的思維。問題設(shè)置的如何，是否有效，既依據(jù)學(xué)情，又要結(jié)合所學(xué)內(nèi)容。提出的問題要循序漸進(jìn)，還要有啟發(fā)性，所以課堂提問是一門學(xué)問，語文課的提問如果設(shè)置的好，就能有效訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，而思維就是最好的素養(yǎng)。

在進(jìn)行完《先秦諸子散文》中的“莊子”教學(xué)時(shí)，我給學(xué)生拋出了一個(gè)問題：“通過學(xué)習(xí)，我們了解了莊子的‘無為’，又明確了他的順其自然、無窮相對(duì)、追求自由，不被外物所累等。儒家思想可以修身齊家治國平天下，那在今天，這個(gè)節(jié)奏越來越快、競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的時(shí)代，我們還需要莊子嗎？道家思想在今天，對(duì)于我們個(gè)人，需不需要呢？說說你的觀點(diǎn)，并陳述理由。”這個(gè)問題的設(shè)置，既有對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練，又有對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，習(xí)慣思考。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題有自己的見解，是我們的責(zé)任。

人文素養(yǎng)的提升是一種慢功夫，又是一種隨風(fēng)潛入夜式的浸潤(rùn)，只要我們?nèi)ヌ剿鳎眯娜プ?，就一定能夠充分利用語文課堂，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，更好地完成立德樹人的教育目標(biāo)。