馬永鋒

在提倡“文化自信”的今天，正如名師韓軍說(shuō)“沒(méi)有文言，我們找不到回家的路”，作為一名高中老師我們要深感自己的責(zé)任重大，通過(guò)拜讀上海師范大學(xué)王榮生教授主編的《文言文教學(xué)教什么》，我對(duì)文言文教學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)。

一、明確概念，緣路而行

“古文”，從字面就是古代的文字、文章，就是用“之乎者也”寫(xiě)成的文章，等同于“文言文”。這種理解是偏頗的，其實(shí)“古文”，指的是古代的書(shū)面語(yǔ)作品，包括“文言文”和古白話(huà)作品，古代的正統(tǒng)文體是文言文。除此之外，還存在大量的接近于口語(yǔ)的“古白話(huà)”作品，這出現(xiàn)在漢魏之后，一般是曲子詞，唐傳奇、宋話(huà)本、金元戲曲等等，尤其是明清時(shí)代的小說(shuō)是此類(lèi)代表。

我們研究和教學(xué)重心的是“文言”書(shū)面作品，包括先秦時(shí)期及后世歷代文人模仿先秦書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的作品。這些作品入選教材的目的在于以文化人，是為了最大限度學(xué)習(xí)古人智慧，傳承中華民族傳統(tǒng)文化精神，讓世世代代的中華兒女守住“我們回家的路”。

二、“一體四面”，“言”之正道

文言文的“一體四面”，一體指文言文文體；“四面”指文言、文章、文學(xué)、文化。無(wú)論課程怎樣改革，“文言文”一刻而且永遠(yuǎn)不能可能動(dòng)搖，同時(shí)“文言文”教學(xué)方法的探究也始終沒(méi)有停歇過(guò)。

“字字落實(shí)，句句翻譯”的八字憲法曾經(jīng)一統(tǒng)天下，這樣的教學(xué)方式到底對(duì)不對(duì)？“文言文”到底教什么？怎么教？怎樣讓學(xué)生喜歡“文言文”？學(xué)生到底應(yīng)該從“文言文”中學(xué)到什么？怎樣才能讓一篇冰冷的文言文章面部鮮活起來(lái)？怎樣才能讓學(xué)生靠近它溫暖自己？

“一體四面”的“文言文”教學(xué)論為我們指明了方向和方法，“文言文”教學(xué)起于“文言”，途徑是實(shí)用功能的“文章”和錘煉語(yǔ)言和考究章法的“文學(xué)”，最終反思與傳承“文化”。所以經(jīng)典“文言文”不單單是冰冷的“之乎者也”，它更是思想和文化一種的傳承。因此作為傳承文化的“使者”，我們要有傳承文化的責(zé)任，要明白教“文言文”，就是在教“文化”。

文言文教學(xué)的著力點(diǎn)在哪里？在“章法考究處、煉字煉句處”（章法即就是行文結(jié)構(gòu)、選材剪裁）探尋“文言文”“所言志，所載道”（中國(guó)古代仁人賢士的情思與思想）。

三、字詞語(yǔ)句，對(duì)癥下藥

掃清“文言”字詞障礙，是走進(jìn)“文言文”的第一步，對(duì)“文言”處理要能“放過(guò)”的放過(guò)，該“突出”的要突出，該“深入”的要深入，能“分離”的要分離。

具體為：

第一類(lèi)，要放過(guò)。對(duì)那些古今一致，課文有注釋的生僻字詞，無(wú)需做處理，能放就放。

第二類(lèi)，要“突出”。古今異義的“常用字詞”，重點(diǎn)突出其“異”，而且要反復(fù)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生掌握。

第三類(lèi)，要深入。那些集中體現(xiàn)作者的情義和思想的章法考究、煉字煉句處，需要學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)引發(fā)聯(lián)想、感受的語(yǔ)句處，這些字詞句要深入剖析，重點(diǎn)推敲，精雕細(xì)琢。這其實(shí)就是“文言文”的“命門(mén)”也是我們分析文言文的“鑰匙”。

第四類(lèi)，要“分離”。這一類(lèi)就是在考試中頻繁出現(xiàn)的“重點(diǎn)”字詞。對(duì)于不同的字詞語(yǔ)句應(yīng)該采用不同的方法，對(duì)癥下藥方能有效。

四、走出誤區(qū)，事半功倍

1.文言文閱讀教學(xué)要學(xué)習(xí)文言知識(shí)，但是文言知識(shí)只是教學(xué)目標(biāo)的輔助條件。

文言文知識(shí)是教學(xué)的一個(gè)內(nèi)容，也是完成教學(xué)的一個(gè)條件而非教學(xué)目標(biāo)，講解文言知識(shí)點(diǎn)的目標(biāo)是為了更好地理解文化。

我們很多教師在文言文教學(xué)中存在假大空現(xiàn)象，教學(xué)不切實(shí)際，整個(gè)課堂的教學(xué)術(shù)語(yǔ)滿(mǎn)天飛，學(xué)生一頭霧水，如坐針氈。

2.“字字落實(shí)，句句翻譯”根本沒(méi)必要。

要明確文言文閱讀翻譯的目的是通過(guò)翻譯加深對(duì)文言和文化的理解，大多數(shù)情況下對(duì)重點(diǎn)字詞做解析即可，不必要整句做翻譯，需要翻譯的地方，往往是有文言特殊句法的語(yǔ)句。

3.“背誦”和“誦讀”是兩個(gè)不同的概念，要強(qiáng)化誦讀。

“誦讀”包括“背誦”，但不等同于“背誦”，在具體教學(xué)中，往往是輕視“誦讀”，而重視“背誦”，文言文教學(xué)要重視“誦讀”，要“得他滋味”（朱熹），千萬(wàn)不可“一背”了之。另外，嚴(yán)重隔離“言”和“文”。其實(shí)文言文教學(xué)是言中有文，文中有言，言和文始終不能隔離，要把握好二者的度，偏離哪一方的文言文教學(xué)都是失敗的。

五、意識(shí)明確，行之有效

文言文教學(xué)一定要強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)。

第一個(gè)是回歸意識(shí)。

第一個(gè)回歸，回歸到字詞的本義，從字的造字之初的本義，以及字義的演變過(guò)程，尤其是那些“章法考究處、煉字煉句處”的重點(diǎn)字詞；第二個(gè)回歸即：回歸學(xué)習(xí)古人做文章的方法。教師先讀，再鼓勵(lì)學(xué)生多讀誦讀，在誦讀中體味文義。另外利用文章的背景，采用“知人論世”的方法，回歸到作者創(chuàng)作文章的最原始的動(dòng)機(jī)和作者生活境遇和思想；第三要回歸到文化，文言文年代久遠(yuǎn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中要回歸其中包含的文化信息，讓學(xué)生受到文化的浸潤(rùn)，發(fā)揮其傳承作用。

第二個(gè)是文化意識(shí)。

我們要明白學(xué)習(xí)、閱讀“文言文”，就是學(xué)習(xí)閱讀“文化”，文言只是載體，它承載了傳統(tǒng)文化，所有拋棄文化的文言文教學(xué)都是不負(fù)責(zé)任的教學(xué)。

文言文教學(xué)要有取舍意識(shí)，不能面面俱到，取什么舍什么，甚至教什么，要心中有數(shù)，不能面面俱到，也不能掛一漏萬(wàn)。

文言文教學(xué)是語(yǔ)文老師的“大事”，也是語(yǔ)文老師安身立命的“本事”，只有潛心研究，不斷實(shí)踐，在摸索中完善，在摸索中創(chuàng)新，才可事半功倍，游刃有余。