姚友良

一、對核心概念的界定與要解決的問題

檢索中國知網(wǎng)，關(guān)乎用隨筆寫作培養(yǎng)學生哲學思維的文獻沒有找到。

梳理相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn)， 源于希臘語Φιλοσοφíα的哲學，英語是Philosophy，由指愛和追求的philo和指智慧的sophia 兩部分構(gòu)成，愛智之意也。簡言之，哲學，使人聰慧之學也。哲學思維是把整個世界的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律作為自己的反映對象，是一種真理性與價值性相統(tǒng)一的無限性思維。①

“教育的最終目標不是所學得的知識內(nèi)容的效用性，而是透過心智的發(fā)展和理性運作來脫離蒙昧或修正偏狹的觀點?！雹谶@種蒙昧和偏狹在學生隨筆中時有反映，借助哲學思維的培養(yǎng)，可以有效地實現(xiàn)心智的發(fā)展和理性的運作，從而有助于問題的解決。本文所講的在隨筆指導中培養(yǎng)學生幾點哲學思維，無意于傳授哲學觀點，主要就是指在隨筆指導中，針對學生隨筆中反映出來的隨筆 （多缺乏理性）、人生（多感到迷茫）等方面存在的一些重要問題，進行“蘇格拉底式之問”，引導學生悟得幾點哲學思維，開啟學生在隨筆、人生等方面的心智，使學生學會理性思考，讓學生獲得理性的成功和快樂。

二、可行性與必然性

學生與哲學思維、隨筆與哲學思維或具天生相通的可能。

柏拉圖指出：“驚訝，……除此之外，哲學沒有別的開端。”亞里士多德也強調(diào)：“古往今來的人們都是由于驚異、好奇而開始哲學思考?！笨梢姡軐W或哲學思維始于驚訝、好奇。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，5 個月齡左右的嬰兒在鏡子中看到自我會有一種驚訝感，他們激動得手舞足蹈。幾歲的小孩會問諸如“天邊的后面是什么？”“大灰狼的兒子小灰狼也是壞蛋嗎？”這類問題。第一問，包含時空的有限和無限；第二問，蘊含善和惡的區(qū)分。這些驚訝、好奇，不就是哲學思維嗎？哲學思維是不是充滿了趣味性？人，天生就具有哲學思維的潛力，哲學思維是趣味橫生的。隨筆，是自由無限的；哲學思維，也是自由無限的。隨筆指導課上，當我們?nèi)绱藛l(fā)學生時，學生就會消除對哲學思維的畏難情緒，同時引導學生悟到哲學思維始于驚訝， 成于求索——對數(shù)量有限的驚訝進行追問，由具象而抽象，由具體上升到一般的使人聰慧的哲理。基于天生相通——學生和哲學思維的天生相通、隨筆和哲學思維的天生相通，再輔之以激發(fā)興趣，授之以漁，培養(yǎng)學生幾點哲學思維，是可行的。

這也是高考選拔理性思維和培養(yǎng)現(xiàn)代理性公民的必然要求。

高考選拔，以理性思維為主，這“是世界高考命題的共同取向”③。多年來，因重視審美教育，高考作文命題長期帶有抒情成分。近年來，高考作文命題，逐漸向抽象度越來越高的理性思辨發(fā)展。而從相關(guān)閱卷報告看，真正富有理性思辨的佳作寥寥無幾：多直覺思維，缺乏邏輯，多事例性堆砌、概念化拼湊、情緒化宣泄，偏狹偏頗，少理沒品失格，論述實在令人難以信服。作文如此，行為亦然。少獨立多盲從、少冷靜多沖動、少辯證多偏執(zhí)、少理智多情緒、少創(chuàng)新多守舊。這與現(xiàn)代理性公民的素養(yǎng)要求相去甚遠。一句話，這些中學生的人文情懷和思辨出了問題。而以人文、思辨為核心的哲學思維，當是祛除此癥的一味良藥，尤其是通過在隨筆指導中培養(yǎng)學生幾點哲學思維的訓練，必定有助于把學生發(fā)展成為具有豐富人文情懷的社會個體，善于思辨的隨筆式作文高手。隨著“任務驅(qū)動型”作文的不斷實施，立足真實情境，解決具體任務，長于自由思辨的無定式哲學思維，正是世界高考要選拔出的理性思維。法國甚至規(guī)定，學生必須通過哲學作文的考試，方可參加高考。而隨筆恰恰是理性思維的一個有效載體。通過隨筆指導，借助哲學思維以發(fā)展學生的理性思維就顯得更加迫切和必要。

三、培養(yǎng)路徑與理性思辨

“凌亂的腳步踏碎了原來的生活，整個人都開始忙碌起來，快速的節(jié)奏向我襲來。我已經(jīng)開啟了機械學習模式，整天沉浸在題海之中，在補習班與學校之間穿梭……可是期中考試的糟糕卻猶如一個晴天霹靂打在了我的頭上。”

他、他們的節(jié)奏為什么要這么快？整天沉浸、穿梭卻糟糕，此中有著怎樣的情緒？不滿、無奈、無助，抑或恐懼、焦慮、沮喪？面對這個有代表性的隨筆片段，我陷入了沉思。

師：……“學如不及，猶恐失之”，關(guān)于勤奮的這個成語，形容現(xiàn)在的你，比較合適。你學習勤奮，進取心強，這是好事。不過，學習可以如此地勤奮嗎？

生：老師，天道酬勤。我這么勤奮，難道有什么不對嗎？

這個學生很是驚訝。對我的啟發(fā)，伴隨驚訝的，還有疑惑、茫然和思索。

師：對這個問題，有同學可以和他和我們大家作些交流嗎？

生：我也曾經(jīng)遭遇過類似的經(jīng)歷，不過，我很幸運。那天，期中考試后，我那考第一名的同桌向我的試卷看著，微微一笑，我垂頭喪氣地等待著他的嘲諷，可他卻說了這樣一句話：“不要在狂奔中前行，也許停下來歇歇，才能走得更遠?！边@時的他，我感覺像是一個智者，給我很大的啟發(fā)。我忽然眼前一亮，對呀，停下來，休整一下，在前行中疲憊全部卸下，輕裝上陣。這時，你會感覺生活原來如此美好，回家的路上，你才會感受到花的芬芳，樹木的蒼翠挺拔。各種大自然的草色，給予我們最純凈的心靈。以后我不再像以前那樣忙忙碌碌，而是 “學而思”——把勤奮與思考結(jié)合起來，期末考試，我考了年級第二。啊，原來如此——“不要在狂奔中前行，也許停下來歇歇，才能走得更遠?！?/p>

師：從這件事，你收獲了什么？

生：我真切地認識到了，矛盾是對立統(tǒng)一的?！氨肌迸c“?！笨瓷先αⅲ鋵?，它們因相互吸取有利于自己的因素而發(fā)展， 使一個人的成績得以提高，使一個人的人生能夠致遠。

師：還悟到了什么？

生：英國人說，謹慎的勤奮帶來好運。在我看來，正確的勤奮帶來進步，聰明的勤奮帶來成功。

師：僅僅適用于學習嗎？

生：或許，也適用于工作、生活……

聽到這兒，一直在蹙眉的那位同學眉頭頓時舒展開來了，仿佛有陽光驅(qū)散了陰霾，他會心地笑了。這是我們師生在講評課上的部分對話和當時的部分情景。

由此可見，培養(yǎng)哲學思維，首先應在生活中培養(yǎng)。哲學思維，看似晦澀、艱澀，不食人間煙火，其實肇始于生活，發(fā)軔于生活中的驚訝?！绑@訝感情是尋找知識的強大源泉?！碧K霍姆林斯基曾經(jīng)這樣強調(diào)。面對隨筆中發(fā)現(xiàn)的生活問題，面對學生的驚訝，我們老師要相機引導，以消除學生對哲學思維的恐懼心理。通過對話，啟發(fā)學生，思維源自問題，問題源自生活情境，使澄明的哲學思維得以矗立的厚實的基座正是人類的生活世界，這樣，學生對哲學思維，就會由敬而畏之而敬而好之。同時，善于引導，引導“一朵云”去推動另“一朵云”，由“個”而“類”，由具體而逐漸上升到抽象的哲理高度，以培養(yǎng)學生的哲學思維，通過哲學思維輻射出來的理性之光驅(qū)散學生心空混沌的感性迷霧， 使學生在追求中變得理性，用理性的智慧指引人生獲得成功和快樂，正如西塞羅和羅素所說，哲學是靈魂的醫(yī)師，它會消除精神上的煩惱，使我們驅(qū)走恐懼，是理性的心靈最感興趣的。品嘗到“理性的快樂”的學生不再迷茫，變得智慧了并且會愛上對智慧的追求。“哲”者，聰明、智慧也；“學”者，學問也。此例中，當看到學生因悟到了勤奮的智慧而那么地開心時，我們就會感到蘇格拉底式之問不僅使學生收獲到了可以學得聰明的學問，還使學生收獲到了人生中工作等一切的勤奮都需要智慧的學問，更激發(fā)了學生對哲學思維的興趣。

哲學思維既可以在以記敘類為主的生活隨筆中培養(yǎng)，也可以在以議論類為主的讀書隨筆和時事隨筆中培養(yǎng)。這其中重點是要引導學生學會理性思辨。

“理性之所以重要，首先不在于它是哲學的對象或理想，而在于它是人生的需要。哲學家孜孜以求實現(xiàn)理性，不是因為理性能幫助我們構(gòu)成一個絕對的哲學體系，而是因為‘理性的力量在人類的行為中提供指導’?！雹芾硇允侨祟愔R和道德價值定位的根基，有了它，人類才不至于陷入精神混亂和迷茫的境地。也正因此，它提供給人以檢視性的指導，“使人能夠在共同生活中進行正義的價值的選擇和智慧的行動?！雹堇硇裕饕侵负峡陀^性和合邏輯性——合乎思維邏輯性和形式邏輯性——合乎概念、判斷、推理的邏輯性和合乎語言形式的邏輯性。所謂“理性思辨”，是指采用概念、判斷和推理等形式，運用語言形式，認識事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的思維路向與價值追求。⑥

基于上述，筆者所談的理性思辨，主要包括三個層面：理性精神、理性思維和理性語言。

本質(zhì)在于否定和懷疑的理性思辨，首指理性精神，即指人在思維、實踐活動中體現(xiàn)出來的獨立、冷靜、辯證、理智、創(chuàng)新的思維品質(zhì)和行為特征?？档抡J為理性精神就是要做到兩點：“一是要自己思考，即不迷信任何權(quán)威；二是要站在每一個別人的立場上思考，才能時刻保持謙卑而與人類共同的理性相溝通?！弊龅降谝稽c，即獨立思考，不唯書，不唯上，一切須經(jīng)自己的思考、判斷和選擇。同時，質(zhì)疑要唯實，要實事求是，符合規(guī)律，合乎邏輯。引導學生堅持獨立思考，獨立判斷，逐漸完善獨立的人格。只有人格獨立了，才能真正地進行理性思維，而不會被感情和利益所遮蔽而作出非理性的價值判斷和價值選擇。獨立人格是理性精神的根本，是理性思維的前提。身為教師的我們通透了第二點，才會引領(lǐng)學生明白“在和他人的交往中，在尊重他人的選擇的自由的基礎(chǔ)上，追求一種共同生活的福址?！雹叩睦硇耘c深刻，他們才不會作出暴戾性地對待師長、欺凌同學的行徑。

理性思維，就是人們憑依抽象思維，在對大量感性材料概括整理的基礎(chǔ)上把握到的關(guān)于事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認識。因此，不少隨筆寫作中有些由于缺少思考、分析，即例而不析，未能抽象出事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系的所謂例證，都不是理性思維，不是理性思辨。只有例而析之，或本質(zhì)分析或意義分析或假設分析而形成概念、判斷和推理，這才能稱得上理性思維，稱得上理性思辨。理性思維更主要的是借助辯證思維、因果思維、批判性思維等實現(xiàn)理性思辨的目的。

辯證思維，即一分為二，辯證地看待事物。在學生重讀經(jīng)典活動中，我讓學生就其中的人物寫一篇讀書隨筆。不少學生圍繞牛虻和保爾這個話題來寫。有部分學生只肯定牛虻對于保爾的積極影響，使保爾像他一樣，堅強勇毅，獻身革命；也有個別學生一味談論牛虻對保爾的消極意義，是他讓保爾失去了麗達，錯過了美好的愛情。

面對大多數(shù)學生這種單一思維的情況，講評課上，投影出上述兩種觀點后，我們師生展開了一場對話（部分）。

此后玉敏再打電話，許沁要么掛斷，要么不接。雨落和花奴換著號碼找許沁，許沁有時接了，聽說羅蘭金店，就掛了。很顯然，許沁不想理這茬事了。玉敏知道許沁的心情，無論鉆戒在不在她手上，她都不想牽扯進來。但這事許沁無論如何都不能置身事外，沒有許沁，事情無法解決，玉敏必須要找她。有一次許沁接了，口氣很尖銳，說你們不要總騷擾我，我要工作的啊。

師：除了這兩種看法，還可以怎么看？

生：我們既要肯定牛虻之于保爾積極的一面，也要指出其消極的一面。

師：這位同學的回答，啟示我們可以怎樣看問題？

生：一分為二，辯證看待。

“我們既要肯定牛虻之于保爾積極的一面，也要指出其消極的一面。”學生發(fā)言的這個觀點，既看到積極的一面，也看到消極的一面。這種一分為二，還可以指，既要看到對立，也要看到統(tǒng)一；既要看到內(nèi)因，也要看到外因……走出對立的狹隘，運用辯證思維，能力避論斷的片面簡單，走進理性的勝境。

因果思維，即尋找因果聯(lián)系的思維。在美國盯上華為之后，本著文章合為時而著的精神，我們課題組引導學生自己擬一個相關(guān)的話題，并從中選出一個話題寫一篇時事隨筆。中興，華為都遭美國封殺，華為的命運為什么與中興不一樣？

面對許多學生的單一歸因 （外因）——把華為沒被殺死歸因為中興的預警、民眾的力挺、國家的撐腰，講評課上投影后我和學生展開了又一場對話（部分）：

師：大家先將這些原因歸歸類，它們屬于——？

師：還有別的原因嗎？

生：都遭美國封殺，中興幾乎是一掐就死，而華為，用任正非的話說，絕對不會死，死不了。為什么？外因相同，內(nèi)因不同使然也。

生：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因……是華為自己決定了他發(fā)展的基本趨勢和方向。

生：（內(nèi)因一——系筆者添加，下同。）華為善于汲取教訓?！?/p>

生：（內(nèi)因二——）華為具有戰(zhàn)略思維?！?/p>

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中早就說過，“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?！狈彩掠泄赜幸?。事物生存發(fā)展自有內(nèi)在原因和外在原因。培養(yǎng)學生的理性思辨能力，多指根據(jù)事實中事情的結(jié)果，由果索因，用原因與結(jié)果的必然聯(lián)系來證明論點的可靠性和正確性。“華為善于汲取教訓?！薄叭A為具有戰(zhàn)略思維?！睂W生發(fā)言對華為不死的原因，尤其是對內(nèi)因的求索和挖掘，使分析因深入而深刻而令人警醒。理性思維，使思辨散發(fā)出發(fā)人深省而又鼓舞人心的智慧光芒。

本文所談的批判性思維，是基于理性思辨這個前提之下的批判性思維，主要指理性地質(zhì)疑、商榷、對話和求證。結(jié)合課題研究的實踐，我們采用的培養(yǎng)路徑主要有三種：一是開設特設的批判性思維課程。根據(jù)課題研究、學生發(fā)展的需求和課程開發(fā)的要求，我們集中培訓諸如敢于質(zhì)疑、批判等批判性思維的人格特征和諸如解析與評價能力、假設與求證能力等批判性思維的基本技能；二是將批判性思維的培養(yǎng)和顯性課堂中平時的隨筆教學相結(jié)合。三是通過偶然的活動等隱性課堂相機培養(yǎng)學生的批判性思維。貫穿其中的核心是側(cè)重運用辯證批判的方式來培養(yǎng)學生的哲學思維。

“因善于學習而不會死。或許，有人會說，是中興為華為提供了預警。誠然，但又不盡然?！薄叭握钦J為，‘戰(zhàn)略投入多一點，今天的困難就少一點?！绹鈿⒌谋╋L雨即便再猛烈，對于早已做好從容應對的華為人來說，豈能奈之何？是誰救了華為？是國家？是華為聘請的那些科學家？是，然而，又不全是。從根本上講，是華為自己?！系壅茸跃日??！?/p>

面對許多人把華為沒被殺死歸因為中興的預警、民眾的力挺、國家的撐腰，師生對話中，這位同學的批判、質(zhì)疑因全面、辯證而頗具說服力。此中折射出的辯證思維、批判性思維，實乃警策之言，振聾發(fā)聵之語，頗能給人以深刻的啟迪。

當然，為了培養(yǎng)這種批判性思維，需要創(chuàng)設寬松的隨筆寫作環(huán)境，“只要寫作沒有侵害別人的權(quán)利，沒有對社會造成‘明顯而現(xiàn)實’的危險，社會就不能用權(quán)力來干涉，這是文明社會的通例?！雹嘤写死硇运伎己蜏蚀_把握，長此以往，通過用辯證批判的方式培養(yǎng)出的這種批判性思維，可以促成被反思的觀點、理論甚至思想實現(xiàn)重大的層次提升，或能促成科學的突破性發(fā)展；能改變學生的思維方式和價值觀念，會極大地發(fā)展學生的理性自由精神，才能真正培養(yǎng)出我們理想的獨立人格、懷疑精神和創(chuàng)新意識。

學習哲學思維，要學習有哲學味道的觀點，更要學習表述觀點的方式，如這里的理性思辨式——用盡可能有說服力的理性思維和理性語言表述自己的觀點，特別要學習其中的思維方式。因為思維方式上涉價值，下涉知識，是溝通價值與知識的橋梁，具有可分析性與可操作性。在闡釋與分析的過程中，立場得以呈現(xiàn)，知識得以運用。從思維方式入手考察改進自己的寫作，不僅在乎結(jié)論，在乎觀點，更在乎得出結(jié)論的依據(jù)和過程，在乎思路展開的線路和邏輯，⑨從而有助于提升寫作的理性思辨力。

所謂理性語言， 是指合理的準確而周密的語言。語言是思維的外殼。運用恰當?shù)谋硎緯r間、范圍、程度等方面的限制語和表明各種抽象關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，能使論述不絕對化和理脈清晰，從而使論述更具說服力。

“我們認為牛虻之于保爾的影響之所以值得肯定，是因為他把握住了問題的主要方面。在保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭中，保爾認識到，一個人只有和祖國聯(lián)系在一起時，才會創(chuàng)造出奇跡?！薄拔覀冋J為牛虻之于保爾的積極影響是主要的，因為保爾獻身革命事業(yè)，就是獻身集體事業(yè)。不是說他就不需要愛情，而是說，有時，尤其是在特殊的年代，個人的愛情之于集體的革命事業(yè)，真的是微不足道的。他曾經(jīng)說過：‘我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業(yè)相比的革命者?！瘺]有大局意識，不全身心投身革命或因為愛情影響了革命，革命何時才能取得勝利，國家何時方能獲得解放？這樣的愛情會長久、會美好嗎？保爾是特定歷史條件下的保爾，他會受到時代環(huán)境的制約，豈能脫離歷史而存在甚至超越？”（出處，見上。）

《我看〈牛虻〉之于保爾的影響》隨筆講評時，師生對話中，這位同學具體分析他的看法相對正確時，“有時”“在特殊的年代”“特定歷史條件下”等限制性詞語的運用，表述準確而嚴密，給論點的成立加上了條件、限制，看法全面、嚴謹，分析顯得理性而充滿思辨。 同時， 運用 “……之所以……是因為……”“……只有……才……”等合適的關(guān)聯(lián)詞，特別清楚地呈現(xiàn)闡釋分析和邏輯推理的過程和思路，具體地展示了思辨的邏輯性。

四、培養(yǎng)形式

培養(yǎng)的主要形式是蘇格拉底式之問。在隨筆指導中培養(yǎng)學生的哲學思維，借鑒蘇格拉底之問，運用最契合哲學氣質(zhì)的對話這種形式，為學生內(nèi)化哲學思維提供了更多的可能。蘇格拉底之問，即教師通過或提問或追問或詰問，扮演好提問者和引導者的角色，“無知”問題的答案，“無權(quán)”回答問題，激發(fā)學生先天就有的哲學思維潛力，全力呵護學生的思維，漸次引導學生深度思考，將學生的思維引向哲學的高度，漸臻哲學思辨之境界，并讓學生自己得出思維的結(jié)果。上述數(shù)例，不論是生活隨筆，還是讀書隨筆，抑或是時事隨筆，我們都借鑒了蘇格拉底之問，先教師問學生，由此展開師生對話。由明白這種對話實乃“助產(chǎn)術(shù)”的教師一步步引導學生作深入的思考，把學生的思維引向深刻，發(fā)展其認知，增進其思維，提升其境界。尤其要強調(diào)的是，這種蘇格拉底式之問，采用開放的靈活的對話模式，以與學生共同探討的方式，為學生的思考提供廣闊的空間和無限的可能。只有思維廣闊無限，才可能有獨立和創(chuàng)造。

五、培養(yǎng)意義

在隨筆指導中培養(yǎng)學生幾點哲學思維的意義主要在于無限接近著我們對隨筆寫作的幾大價值追求：一是讓隨筆寫作穿越學生生活。幾種隨筆以及貫穿其中的哲學思維均穿越了和穿越著學生生活的四季，使內(nèi)化了哲學思維的隨筆成為有本之木、有源之水。二是讓隨筆寫作相遇哲學文化。在“廣閱讀”中與哲學書籍相遇，在隨筆寫作中與哲學思維相遇，在講評對話中與哲學氣質(zhì)相遇。相遇，理性了學生的精神，高貴了學生的靈魂。柏拉圖說：“理性是靈魂最高貴的因素?！崩硇匀说木瘢_人的大腦，或許會正確世界，因為大腦正確了，世界就正確了。這個理想的意義，不可小覷。三是讓隨筆寫作發(fā)展學生素養(yǎng)。哲學思維與隨筆的融合，不僅是抱有專業(yè)敏感的語文人對隨筆寫作內(nèi)容的拓展性開發(fā)，更是對隨筆寫作品位的提升，最重要的是因此提升了學生隨筆的能力，改善了學生隨筆的品質(zhì)，發(fā)展了學生理性思辨的素養(yǎng)，既發(fā)展了學生現(xiàn)實應試的素養(yǎng)，更發(fā)展了學生未來成長的素養(yǎng)，他們也可能因此擁有獨立之人格、自由之思想。海涅曾說：“照亮人們唯一的燈是理性。”或許，他們會因此能夠運用哲學思維輻射出來的理性之光去照亮自己的求智和創(chuàng)新之路，從而使我們的民族更加富有智慧，更加善于創(chuàng)新。

〔本文系江蘇省中小學教學研究第十二期省級立項課題 “開發(fā)隨筆生態(tài)寫作微課程實踐研究”（課題編號：2017JK12-L169）、江蘇省教育科學規(guī)劃“十三五”省級立項課題“基于隨筆寫作微課程的寫作教學力行動研究”（課題編號：J-c/2018/25）及江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃2018 年度省級重點課題 “基于優(yōu)秀教師專業(yè)標準的中學語文教師專業(yè)優(yōu)質(zhì)發(fā)展研究”（課題編號：J-b/2018/07）的階段性成果〕