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        譬喻說(shuō)理的運(yùn)用及論證力量

        2019-01-30 15:28:57肖紅霞
        中學(xué)語(yǔ)文 2019年18期
        關(guān)鍵詞:道理文化遺產(chǎn)

        肖紅霞

        但凡有思維張力和邏輯力量的文章, 總有那么幾個(gè)“打比方”。 “打比方”就是用某些有類(lèi)似點(diǎn)的事物來(lái)比方想要說(shuō)的某一事物,以便表達(dá)得更加鮮明生動(dòng)。 它可以是一種修辭,可以是一種說(shuō)明方式,也可以是一種論證方法。

        課文中譬喻說(shuō)理可取法的篇目有 《勸學(xué)》《拿來(lái)主義》《寡人之于國(guó)也》《逍遙游》《秋水》《六國(guó)論》《記念劉和珍君》《〈論語(yǔ)〉選讀》。筆者在此集中探討一下譬喻說(shuō)理的運(yùn)用方法及論證力量。

        一、“譬喻”的特點(diǎn):形象性與生動(dòng)性

        在議論類(lèi)文章中, 譬喻說(shuō)理會(huì)助益于說(shuō)理的形象性與生動(dòng)性。

        《勸學(xué)(節(jié)選)》全文二十組比喻,選用大自然或生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象, 分別論證學(xué)習(xí)的意義是提高改變自己,學(xué)習(xí)的作用是彌補(bǔ)自身的不足,學(xué)習(xí)應(yīng)該具備積累和堅(jiān)持的態(tài)度方法。 把“學(xué)習(xí)”這件事說(shuō)得具體可感,真實(shí)可把握。 《六國(guó)論》中,蘇洵講到韓楚魏“賂秦而力虧”,急于把土地奉送給秦國(guó)以“獲得一夕之安寢”,為了說(shuō)明其危害,他打比方“猶抱薪救火,薪不盡,火不滅”,這個(gè)比方相當(dāng)有形象感,眼前儼然有熊熊燃燒之火苗在吞噬一切,不由得讓人心驚而汗?jié)褚卤场?/p>

        有個(gè)學(xué)生在 “課前三分鐘說(shuō)話” 時(shí)說(shuō)到說(shuō)話的藝術(shù),講到錢(qián)鐘書(shū)的一件逸事:錢(qián)鐘書(shū)發(fā)表《圍城》以后,在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù),曾有美國(guó)記者想要采訪他,錢(qián)鐘書(shū)表示婉拒,他打了一個(gè)比方:“你喜歡吃雞蛋,但沒(méi)必要認(rèn)識(shí)下蛋的母雞。 ”簡(jiǎn)直太有智慧了! 既表達(dá)了自己的拒絕之意,也沒(méi)有讓美國(guó)記者太難堪,倒是不禁莞爾,知難而退。

        二、通向真理的神奇鑰匙:相似性

        一個(gè)道理打一個(gè)比方就能講清楚,講透徹。 在這一方面,魯迅是絕頂?shù)母呤帧?在《拿來(lái)主義》中,為了說(shuō)明怎么繼承文化遺產(chǎn),他打了一個(gè)比方“譬如有一座宅子吧”,把宅子里的魚(yú)翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太比作文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和種類(lèi),怎么對(duì)待它們呢? 魚(yú)翅像蘿卜白菜一樣吃掉,“只不用來(lái)宴大賓”;鴉片留一點(diǎn)到藥房做藥用,其他可以丟到茅廁里;煙槍煙燈大可以毀掉;姨太太遣散為是。 這就很形象地告訴我們文化遺產(chǎn)中的精華可以大膽繼承使用,糟粕毫不留戀地扔掉,精華糟粕互現(xiàn)的選擇性留用。 能這么理性地區(qū)分對(duì)待的“繼承者”,本身要具有“勇猛、有辨別、不自私”的品質(zhì)。 “文化遺產(chǎn)”這么大的抽象的概念,一個(gè)比方解決了所有的問(wèn)題:文化遺產(chǎn)的類(lèi)別(精華和糟粕)、對(duì)待方式(繼承和拋棄)、對(duì)繼承者的要求(能力與品質(zhì))講得分明而透徹,且非常形象。 《記念劉和珍君》中魯迅說(shuō)到徒手請(qǐng)?jiān)傅囊饬x——“至于此外的深的意義, 我總覺(jué)得很寥寥,因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)浮?,他打了一個(gè)很“殘酷”的比方:“人類(lèi)的血戰(zhàn)前行的歷史,正如煤的形成,當(dāng)時(shí)用大量的木材,結(jié)果卻只是一小塊,但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械模螞r是徒手。 ”劉和珍等徒手請(qǐng)?jiān)冈斐傻牧餮蜖奚鼘?duì)“前行的歷史”幾乎沒(méi)有意義! 千言萬(wàn)語(yǔ)泣血呼告可能也抵不過(guò)這個(gè)譬喻,它會(huì)讓“猛士們”暫時(shí)止住聲力嘶竭的請(qǐng)?jiān)负籼?hào),冷靜思考斗爭(zhēng)的方式。

        抽象道理具象化,深刻道理淺顯化,就是抓住了事實(shí)和道理之間奇特的相似性,把這種相似性揭示出來(lái),就是打通了事實(shí)通向真理的通道。

        三、譬喻說(shuō)理:讓論證富有理趣和思辨

        學(xué)習(xí)了《勸學(xué)》以后,筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)片段作文訓(xùn)練題:有一句名言“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士依然是戰(zhàn)士,完美的蒼蠅只是蒼蠅”, 請(qǐng)運(yùn)用譬喻的手法寫(xiě)一段200字左右的文字進(jìn)行闡釋。 有一個(gè)學(xué)生立意為“本質(zhì)的美好不會(huì)被有缺點(diǎn)的表象所掩蓋”:我們驚艷于孔雀開(kāi)屏?xí)r的美麗絢爛,但如果有人硬要繞到孔雀的背后,然后得意地宣稱(chēng)“孔雀的屁股很難看”,我想沒(méi)有人會(huì)感謝他的發(fā)現(xiàn),因?yàn)榭兹钙ü傻碾y看并不污損孔雀開(kāi)屏的美好。因此,對(duì)于“戰(zhàn)士”,請(qǐng)不要因?yàn)樗哪硞€(gè)缺點(diǎn)而否認(rèn)他是戰(zhàn)士。雖然還欠缺完備性和嚴(yán)密性,但顯然已經(jīng)悟到譬喻說(shuō)理的運(yùn)用方法,并初步體現(xiàn)了譬喻說(shuō)理的理趣。

        譬喻說(shuō)理的第一步是尋找恰切的喻體, 喻體從哪里來(lái)? 《勸學(xué)(節(jié)選)》給了我們啟示:荀子的二十組譬喻都來(lái)自對(duì)自然和生活的發(fā)現(xiàn), 他善于從生活現(xiàn)象闡微發(fā)端。 這就需要有一定的生活積累和閱歷,且有善察的眼睛和敏感的心靈。

        其次,怎么運(yùn)用譬喻說(shuō)理,需要一點(diǎn)生活的智慧和善于遷移的能力。 針對(duì)期中考試后有些同學(xué)的消極情緒和萎靡狀態(tài),筆者擬了一個(gè)話題“怎樣對(duì)待消極情緒”,讓學(xué)生進(jìn)行討論,然后形成文章。 有學(xué)生已經(jīng)自覺(jué)運(yùn)用譬喻說(shuō)理:“譬如有一口水塘吧,池水平靜,偶有魚(yú)類(lèi)躍出水面,岸邊植物瘋長(zhǎng),看似有生機(jī)有活力。殊不知,水面以下有泥沙淤積,浮萍等植物腐爛,魚(yú)兒是因缺氧而躁動(dòng)。怎么辦呢?可給池塘來(lái)一次徹底清理,清掉一些淤泥和腐爛的浮萍,再換上一池干凈的清水。然而,這絕不能獲得長(zhǎng)久之效,也不可能一勞永逸。最好的辦法是鑿一條通渠,里邊的水流出去,干凈的水流進(jìn)來(lái),水池因循環(huán)而具有源源不斷的生命力。人的情緒就像是這個(gè)池塘,只有適時(shí)清理和保持疏通,才能保持情緒‘容器’的清潔和活力”。沒(méi)有故作深刻的說(shuō)教,也沒(méi)有高深的大道理,這個(gè)“譬喻”卻達(dá)到了使人信服的效果,且輕松活潑。

        莊子的《秋水》借擬河伯的旅程:在自家門(mén)口“以天下之美為盡在己”,到了北海望洋興嘆,意識(shí)到自己的短淺——與“少仲尼之聞”和“輕伯夷之義”的人無(wú)異。這個(gè)故事講了這樣一個(gè)道理: 只有拓寬視野增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)才不會(huì)給行家留下笑柄;否則,就會(huì)“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”。 莊子虛擬一個(gè)人物河伯,他從自家(河)門(mén)口得意地一路向東,到了北海,他“東面而視”“旋其面目”“望洋向若而嘆”,我們仿佛看到一個(gè)一臉呆萌,然后恍然大悟,又有幾分憨相的老頭,他的及時(shí)反省又帶有幾分可愛(ài)可敬。 如此高妙精深的道理,被莊子演繹得帶有幾分喜劇色彩。

        最后,譬喻不僅是一種說(shuō)理方法,有時(shí)更是一種處世智慧。

        《論語(yǔ)》原章大多內(nèi)容短小,但通過(guò)譬喻的手法,便寄寓頗深了,如《君子之風(fēng)》的6.23章:子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。 知者動(dòng),仁者靜。 智者樂(lè),仁者壽。 ”君子或仁或智,要么具有山的包容穩(wěn)固可靠長(zhǎng)久的特點(diǎn),“天地以成, 國(guó)家以寧”; 要么具有水的靈動(dòng)兼容清潔滌非的特點(diǎn),能迎刃而解各種問(wèn)題,知曉人生最終去向。 仁者因有山之穩(wěn)重而無(wú)憂,智者因有水之慧質(zhì)而無(wú)惑。 孔子的絕妙譬喻不只是言說(shuō)某種道理,更是曉諭人生處世的大智慧,不生硬說(shuō)教或強(qiáng)行綁架,而是擷取自然之景,用生活和風(fēng)物打比方,顯得蘊(yùn)藉含蓄,引人思考,催人反省。

        《論語(yǔ)》中孔子常常能就近取譬,用大自然和生活來(lái)講道理,他也常常引導(dǎo)學(xué)生這么做。 《沂水春風(fēng)》中,孔子引導(dǎo)弟子各言其志,其中曾點(diǎn)的志向最為人稱(chēng)道,也引起豐富的解讀:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。 ”這幅放情自然, 曠達(dá)高尚的生活場(chǎng)景, 是對(duì)孔子志向的完美解讀——和平富裕文明就是孔子追求的“理想國(guó)”,曾點(diǎn)借他描摹的一幅生活圖景譬喻,不做過(guò)多解釋和演繹,但理想與大道,情境與智慧皆蘊(yùn)含其中。

        在進(jìn)行片段寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí),教師可以適時(shí)提供話題,兩三百字的篇幅容量, 運(yùn)用一種論證方法——譬喻說(shuō)理,講清楚一個(gè)道理。 我們要指導(dǎo)學(xué)生從教材中取法,學(xué)會(huì)“譬喻”說(shuō)理,打通“事”和“理”之間的通道,改掉“論據(jù)+結(jié)論”的簡(jiǎn)單疊加的陋習(xí),在論述過(guò)程中學(xué)會(huì)思辨和分析,使文章漸具邏輯力量和理趣。

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