蔣廷祿

悲秋是中國古代文學(xué)作品中特有的一種現(xiàn)象。古人通過對(duì)秋天中自然景物的描寫，或是傳達(dá)對(duì)人生愁緒的感懷，或是抒發(fā)對(duì)時(shí)光流逝的嘆息，融合到一起，就構(gòu)成了中國文學(xué)史上特有的“悲秋”文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)他們憂國憂民，或政治上失意之時(shí)，或情感上失落之時(shí)，往往借景抒情，排遣積壓在胸中的郁悶愁苦，也多借秋景來烘托。

一、獨(dú)特的秋天景致，給人營造了悲涼的情調(diào)

秋天，萬物凋零，以其獨(dú)特的風(fēng)景與情調(diào)，讓人們身處這種氛圍之中情緒也自然而然的會(huì)受到感染。每當(dāng)金風(fēng)勁吹，清秋臨近，綿密如絲的秋雨就會(huì)帶給人難以排遣的愁苦之情，蕭瑟的秋風(fēng)又使人內(nèi)心的苦楚郁結(jié)，更加上草木凋零、落葉紛飛的景象惹得文人墨客悲嘆人生苦短、韶華易逝。就這樣，一種濃濃的愁苦情緒便籠罩著古今文人們，而秋天特有的肅殺凄涼的自然環(huán)境與情調(diào)正是觸發(fā)這種情緒的關(guān)鍵因素。所以，秋就與傷感、愁苦連為一體了。自古文人均有悲秋情節(jié)，正所謂“見一葉落而悲天下秋”。許多文人騷客正因?yàn)榭吹搅饲锬?、秋草，感受到秋雨、秋風(fēng)，才引起的內(nèi)心靈動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)作的情思。如，王實(shí)甫的成名作《西廂記》中的有關(guān)“悲秋”經(jīng)典臺(tái)詞，可謂千古經(jīng)典中的經(jīng)典。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”。曲作家對(duì)秋天景致與氛圍有著極深切的體會(huì)，才會(huì)對(duì)人生悲苦、離愁難舍產(chǎn)生如此痛徹骨髓的感觸。

二、文人秋士的悲秋情結(jié)，形成了特有的文化積淀

悲秋，往往成為歷代文人抒發(fā)仕途失意、感時(shí)傷懷、去國懷鄉(xiāng)乃至情感落寞的首選，久而久之，形成了一種情節(jié)。其實(shí)，像“悲秋”這類固定情緒或者說詩詞意象在古代文學(xué)作品中經(jīng)?？梢钥吹?。這些永恒的經(jīng)典創(chuàng)作意象，長期出現(xiàn)在各類詩文中，久而久之就形成了一種文化現(xiàn)象，而“悲秋”也就是在一代代文人騷客的內(nèi)心中沉淀下來，逐漸成為一種無意識(shí)創(chuàng)作，進(jìn)而形成一種特定的文化沉淀。例如：在杜甫的《登高》這首詩中有：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！碧拼笤娙硕鸥φ窃谑б獾穆淦侵畷r(shí)，內(nèi)心的愁情難以消遣，夜不能寐，面對(duì)濤濤的長江水觸動(dòng)情思，寫下了這首流傳千古的佳作。宋代的柳永在《雨霖鈴》中有“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”的愁苦；而晏殊面對(duì)秋景更倒出了“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”的悲壯。秋風(fēng)乍起，思鄉(xiāng)盼歸，望眼欲穿，情意綿綿，長期的文化傳承積淀了“自古逢秋皆寂寥”的傳統(tǒng)，從而創(chuàng)造出中國古代文學(xué)作品中的偉大成就。

三、秋士心中的悲秋意識(shí)，承載了人生認(rèn)識(shí)與思考

心理學(xué)家榮格認(rèn)為：“藝術(shù)的真正本體是原始意象?！倍囆g(shù)作品之所以能打動(dòng)人，也正是藝術(shù)家以集體人的身份在作品中表現(xiàn)了人類普遍的精神和心靈——集體無意識(shí)的緣故。例如：在《相見歡》中，身為亡國之君的南唐后主李煜，這樣刻畫深秋月夜獨(dú)處的情景：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！边@是詩人自述囚居生活的孤苦與寂寞，人身失去了自由，從一國之君到階下囚，心中的失落是多么的巨大。但難能可貴的是詩人沒有對(duì)周圍的環(huán)境作進(jìn)一步的描繪，而是對(duì)時(shí)空與個(gè)人情感進(jìn)行了一瀉無余的迸發(fā)：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。這樣，從人生悲歡的角度對(duì)自我無法排遣的苦痛抒發(fā)出來了。李煜詞能從自己的不幸遭遇出發(fā)，借助清秋的意象來抒發(fā)個(gè)人傷痛，長歌當(dāng)哭表達(dá)亡國之恨。因此評(píng)論家黃升說：“此詞最凄婉，所謂亡國之音哀以思?！蓖瑫r(shí)，這首詞卻又把人生的悲歡離合上升到具有普遍意義的情感高度，從個(gè)人情感中提煉出人類社會(huì)整體的情感價(jià)值，引起了歷代讀者的情感共鳴。

四、人文觀念與悲涼特征，形成了特定的審美共鳴

文人傳統(tǒng)的悲秋文化現(xiàn)象同樣影響著敏感多情、凄苦哀愁女性，最典型的是宋代婉約派詞人李清照，她始終表現(xiàn)出對(duì)秋景的敏感與多情。在蕭蕭秋風(fēng)中，她以女性特有的敏感感受著這個(gè)瞬息萬變的季節(jié)，以多情的心靈撫慰著身邊的景物。比如在她的《聲聲慢》這首詞中最集中地表現(xiàn)這一點(diǎn)。詞以“尋尋覓覓，冷冷清清”開頭，含蓄蘊(yùn)藉，含義深長。她究竟想要尋覓什么呢？是消逝的青春、逝去的歲月、永去的丈夫以及曾經(jīng)有過的美好情感？而這所有的一切，現(xiàn)已都化作烏有。出現(xiàn)在眼前只有這“乍暖還寒的天氣”“堆積的黃花”以及“點(diǎn)點(diǎn)滴滴的梧桐與細(xì)雨”。此時(shí)的她內(nèi)心傷感無限，訴說的對(duì)象是誰呢？萬般無奈中也只有把這一切的心緒撒向這片秋意了。我們從中可以看到，秋天的景物因此沾染了詞人的凄苦與哀愁之情，這凄苦哀愁之情也因此而占據(jù)了她更多的生存空間，并從這里走向了更加綿遠(yuǎn)的永恒。無數(shù)像李詞一樣，把內(nèi)心的悲涼通過對(duì)秋景的客觀描繪，從而形成了一種特定的審美共鳴。

秋天那“草木搖落露為霜”的悲涼情境，滋養(yǎng)了古代文人的時(shí)間意識(shí)與生命情感，讓人們從中找到了內(nèi)在生命情結(jié)與外在秋景相融的契合點(diǎn)，找到了對(duì)生命悲情恰當(dāng)?shù)膶徝栏惺芎褪銓懛绞?。古代文人的悲秋，就是在傳達(dá)生命中的困惑與感傷，就是傾訴人生的百恨千愁，它是他們心中永遠(yuǎn)的痛。