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        中西方十八、十九世紀(jì)上流社會(huì)宴飲聚會(huì)對(duì)比
        ——以《紅樓夢(mèng)》與《傲慢與偏見》的文本分析為例

        2019-01-30 10:41:14
        中國(guó)校外教育 2019年9期
        關(guān)鍵詞:省親宴飲娛樂(lè)活動(dòng)

        (北京景山學(xué)校遠(yuǎn)洋分校)

        宴飲聚會(huì)是人類社會(huì)非常重要的一個(gè)群體性活動(dòng),因?yàn)樯鐣?huì)文化、習(xí)慣等因素的不同,中西方宴飲聚會(huì)也各有特色。十八、十九世紀(jì)的中國(guó)處于封建社會(huì),皇權(quán)強(qiáng)大,社會(huì)階層分化非常明顯,封建大家族大都依賴皇權(quán)庇護(hù);而與此同時(shí)的大多數(shù)西方國(guó)家逐漸擺脫了宗教與封建勢(shì)力的統(tǒng)治,資本主義也普遍發(fā)展,但是貴族勢(shì)力和傳統(tǒng)觀念仍然強(qiáng)大?!都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹出身于沒(méi)落的封建大家族之中,他對(duì)封建社會(huì)上流階層的生活非常熟悉,因此《紅樓夢(mèng)》又被稱為描寫封建社會(huì)的“百科全書”。差不多同一時(shí)期,《傲慢與偏見》由英國(guó)小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯汀寫就,書中通過(guò)本內(nèi)特家族五姐妹的生活為讀者詳細(xì)展示了上流社會(huì)貴族階層生活的方方面面。因此,本文擬通過(guò)分析《紅樓夢(mèng)》與《傲慢與偏見》中對(duì)宴飲聚會(huì)的描寫,分析中西方十八、十九世紀(jì)上流社會(huì)的生活狀態(tài)與社會(huì)觀念。本文所引述之文本分別來(lái)自人民文學(xué)出版社1982年版《紅樓夢(mèng)》和1993年版名著名譯插圖本《傲慢與偏見》。

        一、《紅樓夢(mèng)》中的宴飲聚會(huì)描寫

        1.宏大的正式宴會(huì):以“元春省親”為例

        第十七至十八回描寫的“元春省親”的盛大場(chǎng)面,全書僅此一次。其中詳盡敘述了賈府上上下下為省親宴會(huì)所做的準(zhǔn)備以及宴會(huì)中的活動(dòng)細(xì)節(jié)。省親別院“大觀園”的建造是因?yàn)椤疤匣逝c皇太后大開方便之恩,特降諭諸椒房貴戚,除二六日入宮之恩外,凡有重宇別院之家,可以駐蹕關(guān)防之處,不妨啟請(qǐng)內(nèi)廷鑾輿入其私第”而開始的。在大觀園建好之后賈政親自審視,賈寶玉題匾。宴會(huì)開始之時(shí)“至賈母正室,欲行家禮,賈母等俱跪止不迭”。宴會(huì)場(chǎng)面極盡奢華之能事,“園中香煙繚繞,華彩繽紛,處處燈光相映,時(shí)時(shí)細(xì)樂(lè)聲喧,說(shuō)不盡這太平氣象,富貴風(fēng)流”;宴會(huì)中寶玉與眾小姐為大觀園諸院題匾題詩(shī),之后點(diǎn)了四出戲。未得傳召的人不得入內(nèi)。結(jié)束之時(shí)“賈妃雖不忍別,怎奈皇家規(guī)范,違錯(cuò)不得”。

        這是一場(chǎng)場(chǎng)面壯觀、聲勢(shì)浩大的歸省,以皇權(quán)為核心,一切都要為皇家規(guī)矩讓路;宴會(huì)極盡奢華,不乏高雅的娛樂(lè)活動(dòng)。但是人與人之間的交流比較少,即使有交流,參與者也是非常小心謹(jǐn)慎的,主要以元春講話為主。

        2.盛大的家宴:以“賈母壽宴”為例

        第七十一回?cái)⑹隽速Z母八旬大慶的過(guò)程。此時(shí)賈府已有了衰敗的跡象,場(chǎng)面雖不及元春省親時(shí)的奢靡,但寧榮二府齊開筵宴,更有南、北太妃出席,仍稱得上壯觀?!皦垩缬谄咴露巳掌穑蛪鄱Y者自七月上旬便絡(luò)繹不絕。禮部奉旨?xì)J賜禮品”。賈母座次要在南、北兩太妃之下。邢夫人王夫人和王熙鳳等人只在賈母身后侍立。既是正式宴會(huì),便少不了聽?wèi)?、游園等娛樂(lè)活動(dòng)。南安太妃與眾人交流比較放松,偶有調(diào)笑之語(yǔ):“你在這里,聽見我來(lái)了還不出來(lái),只等請(qǐng)去。我明兒和你叔叔算賬”。壽宴最后一日林之孝和賴大家的仆人也可以共湊一日。家宴的氛圍正式中帶著些許放松,交流比較自由,開放性也更強(qiáng),但是“尊卑有序”的規(guī)矩仍然不可忽視。

        3.小型自由的聚會(huì):以“寶玉生辰夜宴”為例

        第六十三回講述了寶玉慶祝生辰的過(guò)程。寶玉生辰白日宴會(huì)結(jié)束后,“晚間吃酒,大家取樂(lè),不可拘泥”,丫鬟、小姐自己出錢湊一桌酒菜,并無(wú)正式的宴請(qǐng)?zhí)樱桓易屢寡驳目匆?,而且“不用高桌,把那張花梨圓炕桌子放在炕上坐,又寬綽,又便宜”。宴中大家圍坐一起“占花名”、相互開玩笑,丫鬟們同主子一起吃菜喝酒,并不過(guò)多在意規(guī)矩。眾人玩鬧至深夜,“李紈寶釵等都說(shuō):‘夜太深了不像,這已是破格了?!摈煊褚不厝チ?。但芳官卻被扶在寶玉之側(cè)睡了。

        賈府是在皇權(quán)庇護(hù)下的封建大家族,極其重視禮教。像這樣小輩之間自行舉辦的聚會(huì)上,極有可能出現(xiàn)僭越的情況,所以這樣的聚會(huì)并不被允許。有的人雖然與大家一起玩鬧,但是也時(shí)刻記著規(guī)矩,不敢有所逾越。

        4.以“小人物”為中心的宴會(huì):以“史太君兩宴大觀園”為例

        第四十四回講述了劉姥姥第二次來(lái)到大觀園的一次聚會(huì)。與其他宴會(huì)不同的是,這場(chǎng)宴會(huì)是以劉姥姥為主角的。劉姥姥作為“鄉(xiāng)下人”,在富麗堂皇的賈府的映襯下顯得缺乏見識(shí)、滑稽可笑。劉姥姥在宴會(huì)上對(duì)吃食的精致羨慕不已,言語(yǔ)粗魯,惹得小姐丫鬟們捧腹大笑,甚至鬧出醉酒誤闖怡紅院的笑話;游園時(shí),更是有不雅的舉動(dòng),“把主人的奢侈和窮人的寒磣形成鮮明對(duì)比”。賈府中人也從未見過(guò)這樣滑稽的場(chǎng)面,有了劉姥姥從中調(diào)節(jié),宴會(huì)氣氛相較其他賈母參與的正式宴會(huì)更輕松。

        二、《傲慢與偏見》中的宴飲聚會(huì)描寫

        1.大規(guī)模舞會(huì):以“初到內(nèi)瑟菲德莊園的宴請(qǐng)聚會(huì)”為例

        富有的單身漢賓利先生租下內(nèi)瑟菲德莊園,邀請(qǐng)自己的朋友們來(lái)這里消暑,并舉辦了一場(chǎng)規(guī)模宏大的舞會(huì)。舞會(huì)的主要活動(dòng)是跳舞。通過(guò)跳舞,一對(duì)舞者之間或是沒(méi)有跳舞的人都可以進(jìn)行交流。例如賓利先生和達(dá)西先生在不跳舞時(shí),就站在舞池旁談?wù)摵?jiǎn)和伊麗莎白的外貌。由此可以看出,跳舞的一大功能就是交際,對(duì)于本內(nèi)特家的小姐們來(lái)說(shuō)“喜歡跳舞恰恰就是墜入情網(wǎng)的第一步”。此外,通過(guò)舞會(huì),人們也會(huì)增進(jìn)對(duì)他人的了解,例如伊麗莎白就對(duì)達(dá)西先生的冷傲固執(zhí)產(chǎn)生了一定的偏見,甚至有了“絕不同他跳舞”的說(shuō)法。

        2.小規(guī)模家宴:以“凱瑟琳夫人宴請(qǐng)眾人到羅辛斯用餐”為例

        雖然是家宴,但是太太小姐們也要梳妝、打扮得體?!把缦瘶O其排場(chǎng)……有全套的銀質(zhì)餐具”“大家談話不多”“那兩位男賓則沒(méi)有別的,除了吃喝,就是贊頌”。宴會(huì)的氛圍較為正式,賓客之間的氛圍也較為客氣而疏離,人人都要遵守禮儀?!芭總兓氐娇蛷d,除了聆聽凱瑟琳夫人說(shuō)話,就沒(méi)有別的事了”;凱瑟琳夫人過(guò)問(wèn)本內(nèi)特姐妹們的教育問(wèn)題,透露出對(duì)小姐們過(guò)早進(jìn)行社交活動(dòng)的不贊同,以及對(duì)本內(nèi)特一家的輕視;在正餐之后的娛樂(lè)活動(dòng)中,“總的來(lái)說(shuō),都是凱瑟琳夫人在說(shuō)話”,而“等到凱瑟琳夫人和她的女兒玩夠了,兩桌牌就都散了”。全部的活動(dòng)都是由發(fā)起宴會(huì)的主人為中心的。

        3.非正式餐飲:以“菲利普斯家的聚會(huì)”為例

        眾人由菲利普斯太太主導(dǎo)約定了這次聚會(huì)。這次聚會(huì)以?shī)蕵?lè)活動(dòng)“惠斯特”、“摸彩票”為主,“饗以大量咖啡和松餅”,“莉迪亞急于下注,得了獎(jiǎng)就大嚷大叫”,而伊麗莎白和魏肯兩人一直在交談。這樣的非正式聚會(huì)娛樂(lè)性非常強(qiáng),座位、禮儀都比較隨意。

        三、中西方十八、十九世紀(jì)上流社會(huì)宴飲聚會(huì)對(duì)比

        1.目的

        《紅樓夢(mèng)》中宴飲描寫有生日宴、節(jié)令宴以及各類雜宴,其中對(duì)生日宴、節(jié)令宴、祭祀等形式大于飲食功能的宴會(huì)描寫更加細(xì)致、詳盡。對(duì)于賈家這樣的名門望族來(lái)說(shuō),大型宴會(huì)比如元春省親,會(huì)擺出極大的排場(chǎng),其目的是為了維護(hù)皇權(quán)的權(quán)威及封建禮教秩序;所有人在宴會(huì)中的言行舉止都是在不違背“皇家規(guī)矩”的前提下進(jìn)行的。即使是小型的自行舉辦的聚會(huì),雖然氣氛輕松,但仍是不能缺少禮教規(guī)矩的,破環(huán)規(guī)矩的人或者是不遵守規(guī)矩的人比如劉姥姥會(huì)被輕視或者嘲笑。此外節(jié)令宴比如“芒種節(jié)祭花神”體現(xiàn)了對(duì)歷法的重視和對(duì)神的尊重;祭祀先祖則體現(xiàn)了對(duì)宗法觀念的維護(hù)。

        《傲慢與偏見》中幾乎大大小小每一場(chǎng)宴會(huì)的進(jìn)程都不是按照流程來(lái)推進(jìn)的,而是按照與會(huì)人交流內(nèi)容的不斷深入而推進(jìn)。宴會(huì)交際和交流的目的不言自明。

        2.形式

        《紅樓夢(mèng)》中的宴會(huì)大多是府內(nèi)的人參與的,特殊的如“劉姥姥二進(jìn)大觀園”,也是受到賈母邀請(qǐng)的。宴會(huì)的參與者固定、環(huán)境封閉。劉姥姥曾說(shuō)“我們鄉(xiāng)下人到了年下,都上城來(lái)買畫兒貼。時(shí)常閑了,大家都說(shuō)怎么也得到畫兒上去逛逛,想著那個(gè)畫兒不過(guò)是假的,哪里有這個(gè)真地方呢。誰(shuí)知我今兒進(jìn)這園里一瞧,竟比那畫兒還強(qiáng)十倍”,可見一般情況下不相關(guān)或不是同為貴族的人是不可能有機(jī)會(huì)接觸到賈府這種上流貴族的聚會(huì)的。劉姥姥作為“遠(yuǎn)親”,才可以在各種機(jī)緣巧合之下被賈母邀請(qǐng)游園。寧、榮二府雖然分為兩府,其實(shí)只有一墻之隔,在元春省親、賈母壽宴這種大型宴會(huì)上都是合辦的,傳統(tǒng)的宗法觀念非常強(qiáng)。同時(shí)像元春省親、賈母壽宴等這種有皇族參與的正式宴會(huì)中,很少有語(yǔ)言描寫,即使有也是以地位最尊貴的皇族單向發(fā)表講話為主。賈母壽宴上,賈母雖為壽星,但座次仍要在南安、北靜太妃之后,體現(xiàn)尊卑有別。這與府內(nèi)小型聚會(huì)上的自由交流和比較隨意的座次安排形成鮮明對(duì)比。

        《傲慢與偏見》中的舞會(huì)是比較開放的,內(nèi)瑟菲德莊園周圍地區(qū)的鄉(xiāng)紳都可以參加。但是家庭正式晚宴還是比較封閉的,只有受到邀請(qǐng)的人可以參加,并且講究座次安排,在長(zhǎng)方形餐桌周圍,女主人為首席,男主人為末席,客席在兩側(cè)。形成一種包容的氛圍,也更加方便交流。西方家庭關(guān)系普遍較為簡(jiǎn)單,比如本內(nèi)特一家只有七口人,親戚之間的距離也很遠(yuǎn)。

        3.娛樂(lè)活動(dòng)

        《紅樓夢(mèng)》中寫到的娛樂(lè)內(nèi)容大部分是聽?wèi)?、?lián)詩(shī)、猜燈謎、品茶、賞雪等高雅的活動(dòng),同時(shí)也寫到抹骨牌、占花名這樣雅俗共賞的活動(dòng)。但是以前者為主。

        《傲慢與偏見》中舞會(huì)本身就是一種娛樂(lè)活動(dòng),“這種娛樂(lè)讓年輕人著迷呀,達(dá)西先生!——畢竟什么也趕不上跳舞——我覺(jué)得,這是文明完美社會(huì)的精華之一”;此外還有惠斯特、摸彩票等同時(shí)需要競(jìng)爭(zhēng)與運(yùn)氣的、氣氛熱烈的活動(dòng)。這些活動(dòng)多為參與門檻較低、任何人都可以參與的活動(dòng)。

        4.飲食觀念

        《紅樓夢(mèng)》中對(duì)宴會(huì)、聚會(huì)的描寫非常多,其過(guò)程、飲食飲品、娛樂(lè)活動(dòng)面面俱到,事無(wú)巨細(xì),占據(jù)很大篇幅,凸顯了中國(guó)古代封建貴族的生活品質(zhì)和對(duì)宴飲活動(dòng)的重視;而《傲慢與偏見》中每一場(chǎng)宴會(huì)上人們談話的內(nèi)容才是描寫的主體,宴會(huì)主要是為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展而設(shè)計(jì)的;飲食本身所占據(jù)的篇幅非常小,甚至大多數(shù)情況只是一筆帶過(guò)。此外,在中國(guó)古代上流社會(huì)的聚會(huì)中,酒文化、茶文化有突出的地位,反觀西方則以咖啡、紅酒為主。

        四、結(jié)語(yǔ)

        上文通過(guò)梳理《紅樓夢(mèng)》和《傲慢與偏見》中描寫到的宴飲聚會(huì),分析了中西方十八、十九世紀(jì)上流社會(huì)宴飲聚會(huì)的目的、形式、娛樂(lè)活動(dòng)和飲食觀念上的不同。

        但是囿于時(shí)間、精力及研究經(jīng)驗(yàn)所限,本文尚有一些研究不足及將來(lái)可供進(jìn)一步改進(jìn)的地方,主要包括以下三點(diǎn):

        1.文本分析

        本文主要是基于《紅樓夢(mèng)》和《傲慢與偏見》兩部小說(shuō)中對(duì)宴飲聚會(huì)場(chǎng)景的文本描寫進(jìn)行對(duì)比分析,并沒(méi)有佐證史料中對(duì)十八、十九世紀(jì)中西方上流社會(huì)的宴飲聚會(huì)形式的記載,因此難以區(qū)分社會(huì)普遍層面和作者個(gè)性層面對(duì)宴飲聚會(huì)的描寫。同時(shí),也未詳細(xì)討論宴飲聚會(huì)描寫在兩部小說(shuō)中的具體作用。將來(lái)可以就這一方面做進(jìn)一步研究。

        2.可對(duì)比性

        《紅樓夢(mèng)》與《傲慢與偏見》中對(duì)宴飲聚會(huì)中飲食本身的描寫篇幅以及描寫的重點(diǎn)有很大差異,將這兩部小說(shuō)進(jìn)行比較,分析十八、十九世紀(jì)中西方宴飲聚會(huì)的差異,是否是一個(gè)最優(yōu)化的選擇,是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。將來(lái)可以在研究文本的選用上進(jìn)一步進(jìn)行思考和討論。

        3.研究方法

        本文只通過(guò)列舉法將各類宴會(huì)進(jìn)行舉例,并未窮盡地將全部宴飲聚會(huì)的描寫進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析,可能會(huì)出現(xiàn)以偏概全的問(wèn)題。將來(lái)可以對(duì)其他尚未分析的文本進(jìn)行深入研究。

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