摘 要：宋代是嬰戲題材繪畫的繁榮期。宋代嬰戲圖中兒童飾品分為首、耳、頸、手以及足飾。有成人飾品佩于兒童的現(xiàn)象，遂兒童飾品代表成人審美和意愿，表達(dá)成人對兒童的祝愿，兒童的性格與審美得以塑造，循環(huán)往復(fù)，中國古代飾品的內(nèi)涵得以傳承。大多飾品源于少數(shù)民族，在繼承前代中原傳統(tǒng)風(fēng)格的同時，進(jìn)一步融合大量西域外來因素。

關(guān)鍵詞：宋代；嬰戲圖；兒童飾品

中國美術(shù)史中把專門描繪孩童活動的作品稱為嬰戲圖。這類題材始自魏晉，宋發(fā)展到高峰，涌現(xiàn)出如蘇漢臣等嬰戲圖畫家。對嬰戲題材作品的研究，八十年代始受到重視，三十多年來有不少成果。綜合性研究有曹淦源《<嬰戲圖>試論》[1]；嬰戲題材個案研究有揚(yáng)之水《從<孩兒詩>到百子圖》[2]；對宋代人文風(fēng)俗研究的有徐春《闡述藝術(shù)圖像與社會人文風(fēng)俗——以宋代的嬰戲風(fēng)俗畫為例》[3]。還有研究嬰戲圖興盛原因、兒童發(fā)式等文章。本文從細(xì)節(jié)出發(fā)對宋代兒童所佩戴飾品進(jìn)行分析。

1 兒童的頭部飾品

頭飾指戴在頭上的飾物，裝飾性最強(qiáng)，包括首飾和耳飾。

1.1 首飾

飾于發(fā)上的飾品。宋代兒童首飾分發(fā)帶、發(fā)繩和發(fā)簪三種。

發(fā)帶由綵繒制成，固定發(fā)髻與裝飾。一種為純發(fā)帶，無它裝飾，用于男童；另一發(fā)帶綴飾物，用于女童。蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》女童兩個發(fā)髻系藍(lán)色鍛帶，綴兩串銀穗，《灌佛戲嬰圖軸》中男童飾綴珠發(fā)帶，兩顆綠珠垂至額前。宋人《冬庭嬰戲圖》女童頭頂紅色緞帶綴銀豆。純發(fā)帶常見紅、藍(lán)和白色，宋人《撲棗圖》可見。

發(fā)繩由綵繒所制，固定發(fā)髻且作裝飾。有紅、藍(lán)、白三色，用于男童。細(xì)發(fā)繩為紅色，蘇漢臣《冬庭嬰戲圖》、陳宗訓(xùn)《秋庭嬰戲圖》、蘇焯《端陽戲嬰》等，男童頭頂小髻系紅細(xì)繩。粗發(fā)繩紅、藍(lán)、白三色皆有。劉松年《傀儡嬰戲圖》男童發(fā)髻系紅、藍(lán)四根粗繩，蘇漢臣《灌佛戲嬰圖》男童系兩根藍(lán)粗發(fā)繩。

發(fā)簪源于發(fā)笄。先秦著作多稱“笄”，后改稱“簪”，實(shí)為同物。兩名稱交替時期在戰(zhàn)國后、漢以前。初用于綰束頭發(fā)，進(jìn)入階級社會后演變成昭明身份的標(biāo)志，選材、設(shè)計、制作等日臻完善。分為玉、金、銀、玳瑁、犀、琉璃及翠羽簪。蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》男童飾金簪。

1.2 耳飾

中國人尚穿耳且懸掛耳飾。穿耳懸掛飾物初為裝飾，男女皆可。漢代穿耳目的和對象改變。漢劉熙《釋名·釋首飾》稱：“穿耳施珠曰珰，此本處于蠻夷所為也。蠻夷婦女輕淫好走，故以此瑯珰錘之也，今中國人效之耳。”[4]漢代穿耳為規(guī)范婦女行為，男子不穿耳。宋代嬰戲圖中穿耳飾耳飾多為男童，原因有待探究。宋代嬰戲圖中見耳環(huán)、珥和耳墜。

金屬制環(huán)形耳飾稱耳環(huán)，現(xiàn)于冶金技術(shù)產(chǎn)生后。所見耳環(huán)最早記載在晉六朝時期，對象是南北少數(shù)民族?！赌鲜贰ち忠貒鴤鳌贩Q：“男女皆以橫幅古貝繞腰以下，……穿耳貫小環(huán)?！盵5]宋代蘇漢臣《開泰圖》男童右耳飾耳環(huán)。

耳珰以琉璃等透明晶瑩材料為之，成圓筒狀，中間收縮，兩端寬大，呈喇叭型，質(zhì)地較輕，長約2-3厘米，中心貫孔以便系戴。用于充耳，源于漢代。宋人作《撲棗圖》中男童飾耳珰。

耳墜在耳環(huán)基礎(chǔ)上演變而來，圓形耳環(huán)下掛一枚或一組墜子，故名“耳墜”。中國先民佩戴耳墜的習(xí)俗上溯新石器時代。宋代耳墜實(shí)物較少。劉松年《傀儡嬰戲圖》，蘇焯《端陽戲嬰》男童飾耳墜。

2 兒童的頸部飾品

頸飾指戴在頸上的飾品。宋代嬰戲圖中兒童所飾頸飾主要有項圈、項鎖、瓔珞和串珠。

項圈亦稱“項箍”。婦女兒童套在頸部的飾物。部分少數(shù)民族男子亦用。以金、銀錘制或模壓而成，考究者嵌以珠寶。多彎曲成圓圈之狀，故名。[6]項圈實(shí)物，最早見戰(zhàn)國時期。宋代嬰戲圖中童子佩戴項圈有蘇漢臣《冬庭嬰戲圖》男童形象。

項鎖以金屬或玉石等加工制成鎖狀，系串珠繩索，套于頸項，鎖形飾物垂于胸前。亦稱長命鎖，追溯至漢代長命縷，唐演變成鎖狀頸飾。蘇漢臣《長春百子圖》和《灌佛嬰戲圖》中男童長命鎖是項圈加鎖狀飾物，《灌佛戲嬰圖》中男童長命鎖為紅繩加鎖狀飾物。

瓔珞亦作“纓絡(luò)”，集各式珠寶而成。以金屬做項圈，周圍垂珠玉寶石，正面懸掛金石鎖片。本為佛像頸部飾物，隨佛教傳播漸成日常飾品。初見于少數(shù)民族地區(qū)。宋代飾有瓔珞的兒童形象見于宋人《小庭嬰戲圖》和蘇漢臣《開泰圖》。

串珠是古代先民常用頸飾，以多枚有孔飾物穿連而成。包括骨珠、蚌珠、玉珠、琥珀串珠等。[7]蘇焯《端陽戲嬰》中男童頸部飾琥珀串飾。

3 兒童的手足飾品

3.1 手部飾品

手飾指手部所戴飾品。分手鐲、珠環(huán)、跳脫、臂釧、戒指等。宋代嬰戲圖中僅現(xiàn)手鐲和跳脫。

手鐲亦稱約腕。套在手腕的環(huán)形裝飾物，男女均用，新石器時代已有，以骨、石、牙、玉等磨成。商周以后，漸用陶、銅、金、銀等制作，外形加工日趨精巧。兩宋遼金時期手鐲多以金銀片沖壓后彎制成。鐲壁較薄，中部較寬，兩端略窄，飾槽紋或花紋。蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》中男童腕部飾模壓成金片的手鐲，鐲面有鏨刻花紋。宋代嬰戲圖中兒童手鐲多以金銀條錘扁后彎曲成環(huán)形，兩端以細(xì)金銀絲編成套環(huán)聯(lián)綴。蘇漢臣《長春百子圖》、劉松年《傀儡嬰戲圖》、陳宗訓(xùn)《秋庭嬰戲圖》男童均佩環(huán)形素面金手鐲。

起于漢盛于隋唐的跳脫流行于宋。以金銀條制成，繞成盤狀，圈數(shù)不等，高低貴賤均可佩之。[8]考究者兩端用金銀絲編制成環(huán)套以便調(diào)節(jié)松緊，金銀條斷面有扁平形及半圓形之別。宋人作《撲棗圖》男童腕部飾物繞臂三圈，應(yīng)為跳脫。

3.2 足部飾品

文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)僅足釧一種足飾，是套在足腕的環(huán)形裝飾物。用于孩童、歌伎、舞女，少數(shù)民族男女喜用之。以金銀、翡翠等材料制成，考究者鐫花紋。[9]宋代嬰戲圖中凡露腳腕者皆飾足釧。如蘇漢臣《嬰戲圖》、陳宗訓(xùn)《秋庭嬰戲圖》，蘇焯《端陽戲嬰》男童佩戴足釧更加精巧，環(huán)形飾物上綴有各式珠子。

4 小結(jié)

宋代兒童飾品種類多樣，有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。但與成人飾品相比略顯單薄。大多飾品源于少數(shù)民族，極少數(shù)源于中原，如最早佩戴耳環(huán)的少數(shù)民族；受北方游牧民族及西域民族影響，中原地區(qū)婦女和兒童開始佩戴項圈；瓔珞、足釧等初見于少數(shù)民族地區(qū)，逐漸傳入中原。專用于兒童的飾品，如發(fā)帶、項圈、項鎖、足釧等。有些飾品僅反映于圖像，文獻(xiàn)中無記載，如各種穿耳習(xí)俗和耳飾?？梢?，結(jié)合文獻(xiàn)與圖像資料對歷史研究意義重大。

本文只對宋代嬰戲圖中兒童飾品進(jìn)行研究，壁畫、瓷器、畫像石等圖像資料無涉及，因此對于宋代兒童飾品總結(jié)不夠全面。另外受現(xiàn)有資料的限制，文章完成主要依靠已發(fā)表圖像資料。圖像資料具有一定局限性，如受古代男尊女卑思想影響，嬰戲圖中大多是男童形象，不能對女童佩戴飾品做出很好的研究。

參考文獻(xiàn)

[1]曹淦源.“嬰戲圖”試論[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，1987（4）：37-41.

[2]揚(yáng)之水.從《孩兒詩》到百子圖[J].文物，2003（12）：56-66.

[3]徐春.闡釋藝術(shù)圖像與社會人文風(fēng)俗——以宋代嬰戲風(fēng)俗畫為例[J].藝術(shù)探索，2009，23（4）：9-10.

[4]高春明.中國服飾名物考[M].上海文化出版社，2001.

[5]李延壽.《南史》卷七十八.中華書局，1975.

[6]周汛.中國衣冠服飾大辭典[M].上海辭書出版社，1996.

[7]高春明.中國服飾名物考[M].上海文化出版社，2001.

[8]王苗.珠光翠影：中國首飾史話[M].金城出版社，2012.

[9]周汛.中國衣冠服飾大辭典[M].上海辭書出版社，1996.

作者簡介

趙冬蕾（1996-），女，陜西西安人，陜西師范大學(xué)2017級文物與博物館專業(yè)碩士研究生，研究方向：文物研究。