時(shí)曉蕾

(江南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

90后網(wǎng)絡(luò)作家瘋丟子的二戰(zhàn)題材作品《戰(zhàn)起1938》入選第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)參評(píng)作品目錄，中國近代抗戰(zhàn)史題材作品《百年家書》入選2016年優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品推介活動(dòng)名單。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)歷史小說創(chuàng)作追求通俗化、娛樂化，有評(píng)論者稱其為“想象歷史”的欲望化寫作[1]。瘋丟子的網(wǎng)絡(luò)穿越歷史小說有其突破之處。沈瑜鈺探討了《百年家書》開創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)穿越歷史小說 “圍觀”路徑[2]，以“圍觀”一詞，點(diǎn)明了瘋丟子網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的理性特點(diǎn)。瘋丟子作品中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考據(jù)和冷靜的文化反思向來為讀者所稱道。房偉分析了網(wǎng)絡(luò)穿越歷史小說創(chuàng)作背后的“現(xiàn)代民族國家意識(shí)”[3]，在瘋丟子的代表作品《戰(zhàn)起1938》和《百年家書》中，也同樣反映出這種理性的現(xiàn)代歷史觀。分析這兩部小說的創(chuàng)作特色，或可為參差不齊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作指明方向。

1 “穿越”“戲說”——穿越歷史小說的“狂歡”熱潮

自宋元講史話本至明清歷史演義，歷史小說逐漸成為中國古代小說中的一個(gè)類型。清末民初，在“史界革命”和“小說界革命”的浪潮影響下，歷史小說成為政治革命或文化啟蒙的工具。梁?jiǎn)⒊浴缎滦≌f》為陣地，用《新中國未來記》等“穿越小說”說明中國維新變法的重要性和迫切性；魯迅則“取一點(diǎn)因由，任意點(diǎn)染”，在小說創(chuàng)作中通過戲謔與諷刺等手法反思中國現(xiàn)代化進(jìn)程的徹底性。新中國建立初期，政治意識(shí)形態(tài)氛圍濃厚，歷史成為革命敘事的重要元素，曲波的《林海雪原》通過塑造少劍波這一典型形象，書寫了宏偉的英雄傳奇。20世紀(jì)七八十年代，隨著高陽的《胡雪巖》、唐浩明的《曾國藩》、二月河的“落霞三部曲”(《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》)等作品的涌現(xiàn)，歷史小說逐漸轉(zhuǎn)為在宏大敘事中展現(xiàn)帝王將相、商賈文人的傳奇經(jīng)歷。劉震云、蘇童、劉恒等的新歷史小說則在生活的庸常和瑣碎中解構(gòu)了宏大的歷史英雄敘事。

巴赫金在對(duì)拉伯雷《巨人傳》進(jìn)行文化闡釋的過程中曾提出“狂歡詩學(xué)”的理論，以“狂歡”一詞概括了民間詼諧文化的本質(zhì)。在狂歡節(jié)中，國王脫帽，小丑加冕，本能欲望以顛覆常規(guī)秩序的方式宣泄，反抗力量以各種詼諧幽默的形式凸顯，民間性的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)官方權(quán)威和意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，眾聲喧嘩，包裹著商業(yè)化外衣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以低門檻的標(biāo)準(zhǔn)、開放性的特點(diǎn)再現(xiàn)了“狂歡節(jié)”。

21世紀(jì)迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)再造了虛擬世界中的新天地，歷史小說在此語境下衍生出大量變體?！按┰健彪m是新興網(wǎng)絡(luò)語言，穿越歷史小說這一類型卻可追溯至“清末民初的新烏托邦政治小說”[3]——梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊磥碛洝?、陸士諤的《新中國》，兩部作品均采用了穿越未來的方式。

當(dāng)下的“穿越”往往指“主角由于某種原因到了過去、未來或平行的時(shí)空”[4]。在穿越歷史小說中，網(wǎng)絡(luò)作家以主角的視角介入故事，以滿足讀者的“代入感”等欣賞需求，并借助“穿越”這一途徑，使現(xiàn)實(shí)時(shí)空中平平無奇的主角參與到宏大的歷史敘事中，與歷史中的偉人面對(duì)面接觸，甚至通過身為現(xiàn)代人所具備的“金手指”(1)特權(quán)型的技能或道具。完成想象性的“文明”對(duì)“野蠻”的征服。書本里一本正經(jīng)的史料，如今卻摻雜了“小人物”的嬉笑怒罵；許多至關(guān)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，現(xiàn)在竟由“穿越者”來掌控。在穿越歷史小說中，嚴(yán)肅的歷史逐漸被解構(gòu)，取而代之的是一個(gè)可供讀者盡情“狂歡”的虛擬世界。

盡管瘋丟子的穿越歷史小說始終對(duì)歷史秉持嚴(yán)肅態(tài)度，但其小說“狂歡性”的特點(diǎn)十分醒目——以小人物的身份見證歷史的風(fēng)起云涌與時(shí)代的波譎云詭，從而想象性地獲得地位蛻變的滿足與時(shí)空旅行的愜意。

在《戰(zhàn)起1938》中，一個(gè)現(xiàn)代“宅女”于1938年“水晶之夜”穿越到華裔少女秦恬身上，在二戰(zhàn)的硝煙中實(shí)現(xiàn)了精神的洗禮與升華?，F(xiàn)代人可以從書本或影視中挖掘這段歷史的細(xì)枝末節(jié)，然而平面化的視覺觀感遠(yuǎn)不如置身其中感受深刻。小說開篇寫到：如果有一天，我的生命忽然終結(jié)，我不希望再次醒來時(shí)，面對(duì)的依然是庸碌的人生[5]1?，F(xiàn)代生活在給人們提供了優(yōu)渥的物質(zhì)享受的同時(shí)，也導(dǎo)致了社會(huì)生活的簡(jiǎn)單機(jī)械與千篇一律。重要?dú)v史事件和時(shí)代轉(zhuǎn)折經(jīng)過文學(xué)化、影視化的加工，能喚起身處平淡無奇的日常生活中現(xiàn)代人“心向往之”的追求，秦恬參與二戰(zhàn)的這段歷險(xiǎn)正滿足了讀者對(duì)于非凡人生的憧憬。

穿越的旅程實(shí)質(zhì)上復(fù)現(xiàn)了狂歡節(jié)的過程。當(dāng)下的平民百姓和過去的英雄偉人的生活，本是兩條毫不相干的平行線，卻在由穿越創(chuàng)造的歷史現(xiàn)場(chǎng)有了交匯的可能。在這樣一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代環(huán)境中，無論是“小丑”還是“國王”，都成了歷史的親歷者，一起參與歷史、書寫歷史。傳統(tǒng)的歷史小說以塑造帝王將相、商賈文人等形象展開情節(jié)，讀者只能站在歷史外圍“觀看”歷史人物，與風(fēng)云變幻的歷史事件似乎始終隔著一層透明玻璃。但在瘋丟子的穿越歷史小說中，主人公與歷史人物之間出現(xiàn)了“近距離接觸”。

《百年家書》中，穿越至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的艾珈變身軍火世家的三小姐黎家駿，東北三省淪陷后，輾轉(zhuǎn)來到了北平?！皫е环N朝圣的心態(tài)”[6]旁聽陳寅恪的歷史課，甚至憑穿越自帶的德語優(yōu)勢(shì)“嘲笑”年輕時(shí)的季羨林，在燕京園里受到胡適的“照顧”，得了胡適親題的表字……“偶遇”這些歷史名人的經(jīng)歷被黎家駿戲稱為“刷副本”，史傳里的名人形象因此獲得青春與生機(jī)。小說用生活化、細(xì)節(jié)化的方式拉近了今人與“古人”的距離，在“脫冕”中幫助讀者完成了與歷史想象性的直接對(duì)話。

主人公穿越的同時(shí)，也將現(xiàn)代人的意識(shí)帶入歷史情境，對(duì)歷史進(jìn)行現(xiàn)代化、娛樂化的審視與評(píng)判。無論在《戰(zhàn)起1938》還是《百年家書》中，主人公的設(shè)定都是一名來自現(xiàn)代的、頻繁接觸網(wǎng)絡(luò)的“宅女”，其心理活動(dòng)往往表現(xiàn)為以現(xiàn)代人的思維、網(wǎng)絡(luò)化的語言對(duì)歷史事件或處于歷史時(shí)空的人物進(jìn)行插科打諢、嬉笑怒罵式的“戲說”?！栋倌昙視分谐涑庵罅烤W(wǎng)絡(luò)語言，諸如“內(nèi)牛滿面”“hold不住”“奇葩”等等。小說中還出現(xiàn)各種網(wǎng)絡(luò)化的“腹誹”，如“民國四大美男！超年輕東北王！手掌關(guān)外東北大漢軍團(tuán)！前無古人后無來者的鉆石男”[7]等，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作風(fēng)格，這也使得瘋丟子的歷史小說終究難脫“消費(fèi)歷史”的本質(zhì)。這種“狂歡”書寫并非百無一是，反倒因小人物的參與拓寬了歷史解讀的可能性，在宏大敘事之外開辟了一條現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)歷史、體會(huì)歷史的途徑。

2 冷靜的“狂歡”——網(wǎng)絡(luò)穿越小說的“清流”

傳統(tǒng)歷史小說對(duì)歷史真實(shí)有著嚴(yán)格的要求，如何處理“歷史”與“文學(xué)”的關(guān)系是傳統(tǒng)歷史小說家關(guān)注的問題。網(wǎng)絡(luò)語境中的歷史小說創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)歷史小說中歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的平衡，在大量歷史小說的變體中，歷史真實(shí)逐漸“隱退”，為歷史想象所取代。網(wǎng)絡(luò)作者們往往“以虛構(gòu)代替考證、以想象代替史實(shí)、以玄幻代替寫實(shí)”[8],由此產(chǎn)生了大量架空歷史小說，歷史只成為創(chuàng)作的背景，而非小說所呈現(xiàn)的內(nèi)容本身。

在架空歷史小說中有一類穿越歷史小說，小說內(nèi)容仍舊基于基本歷史史實(shí)，然而“穿越”后的主人公卻擁有“超能力”，試圖憑借一己之力改變歷史的走向。在阿越的《新宋》中，當(dāng)代歷史系大學(xué)生石越穿越至北宋熙寧年間，憑借豐富的歷史知識(shí)和現(xiàn)代文化積累譽(yù)滿學(xué)界，平衡新黨舊黨，權(quán)傾朝野，改寫了北宋衰敗的歷史走向。但無論如何，娛樂化、欲望化的寫作模式是大部分網(wǎng)絡(luò)穿越小說的主流趨勢(shì)，原本平庸無奇的主人公在“穿越”中獲得“金手指”，在另一個(gè)時(shí)空實(shí)現(xiàn)自己的“白日夢(mèng)”，碎片化呈現(xiàn)的歷史則成為故事情節(jié)的附庸。

瘋丟子的穿越歷史小說創(chuàng)作以“圍觀式”的模式成為這一時(shí)期歷史小說創(chuàng)作的“清流”。在《論瘋丟子圍觀式歷史穿越小說——以〈百年家書〉為例》一文中，沈瑜鈺將“圍觀歷史小說”解釋為“穿越主體通過穿越這一行為回到歷史過去，面對(duì)已知?dú)v史既不作為外力干涉歷史進(jìn)程的自我發(fā)展，也不借助穿越外掛偏安一隅，悶聲過自己的生活”[2]。通過“圍觀”，歷史重新占據(jù)了小說的主要位置，成為敘事的主要對(duì)象。無論在《戰(zhàn)起1938》還是《百年家書》中，作者都意在通過穿越者的見證，書寫風(fēng)云變幻的二戰(zhàn)歷史或中國抗戰(zhàn)史。在《百年家書》中，作者提及自己的寫作意在“銘記”，記住那段滿是“濃重的黑暗和血光”[9]的歷史，記住那些“撐過了百年黑暗的脊梁”[9]，記住那些筑起了鋼鐵河山的不屈英魂。

小說主人公秦恬和黎家駿對(duì)歷史采取“圍觀”的態(tài)度，意味著文本最大程度保證了歷史的真實(shí)性，這也是瘋丟子的穿越歷史小說區(qū)別于其他網(wǎng)絡(luò)小說的重要特點(diǎn)。中國近代抗戰(zhàn)的艱險(xiǎn)與慘烈在《百年家書》中被真實(shí)地呈現(xiàn)出來。在寫作《百年家書》時(shí)，瘋丟子提到自己十分重視歷史史料的真實(shí)性，“不敢瞎編，不能亂寫，你要是寫了錯(cuò)誤的歷史，別人會(huì)當(dāng)真的，更何況你還比教科書多了一段劇情，他們記起來更容易了”[10]。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度同樣也體現(xiàn)在讀者的閱讀批評(píng)中，在晉江文學(xué)城《百年家書》的評(píng)論區(qū)，許多讀者提到讀完小說后會(huì)去查閱對(duì)應(yīng)的歷史史料，一方面來驗(yàn)證小說有無史實(shí)錯(cuò)誤，另一方面也擴(kuò)充歷史知識(shí)儲(chǔ)備。

秦恬和黎家駿的“圍觀”某種程度上源于強(qiáng)大的“金手指”能力的缺失。當(dāng)一眾穿越歷史小說的主人公將一國大權(quán)玩于股掌之間時(shí)，秦恬卻在異國他鄉(xiāng)感嘆“前途好黑暗啊，別人穿越了都會(huì)趁機(jī)發(fā)財(cái)什么的，我卻什么都沒有，生存都成問題”[5]271。作為一個(gè)穿越至二戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的亞裔女孩，秦恬無法保護(hù)受迫害的猶太人莉娜，也無法拯救在波蘭巷戰(zhàn)中頑強(qiáng)抗擊的平民。她清楚戰(zhàn)爭(zhēng)的走向，卻一次次面對(duì)納粹的槍口、一次次目擊被殺的戰(zhàn)俘而無能為力。被戰(zhàn)爭(zhēng)追著跑的秦恬也不是網(wǎng)絡(luò)小說中頻繁出現(xiàn)的“圣母白蓮花”，她的一系列行為體現(xiàn)了人性的兩面性，在危急時(shí)刻她不會(huì)拋下朋友、戰(zhàn)友，而是盡己所能保護(hù)他們，甚至素不相識(shí)的、無辜的猶太人等，但她的善心是有限度的，兩難選擇時(shí)人性道德的天平往往傾向于個(gè)人私情。同樣，《百年家書》中黎家駿畫不出中國地圖、對(duì)抗戰(zhàn)史的了解寥寥無幾，因而她無法以一己之力扭轉(zhuǎn)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，只能憑零碎的知識(shí)和記憶為自己的家人開辟出一處相對(duì)安穩(wěn)的棲身之所，而后以記者的身份走上戰(zhàn)場(chǎng)去見證這片國土多年的慘烈與不屈的反抗。

秦恬和黎家駿“圍觀歷史”的背后體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)作家瘋丟子理性的歷史觀?！皣^”意味著“不介入”，而“不介入”是對(duì)于歷史發(fā)展規(guī)律的尊重。瘋丟子曾在《百年家書》的寫作中談到不賦予黎家駿扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的“超能力”的原因：“山河猶在，青史不改”[11]，這場(chǎng)14年抗戰(zhàn)的勝利是必然的，而根據(jù)蝴蝶效應(yīng)，改動(dòng)其中任何一場(chǎng)戰(zhàn)役都有可能牽一發(fā)而動(dòng)全身，影響最后的結(jié)果，所以黎家駿沒有憑其薄弱的歷史“先知能力”插手戰(zhàn)爭(zhēng)的任一環(huán)節(jié)。瘋丟子在對(duì)歷史的現(xiàn)代化、狂歡化書寫中也滲透著對(duì)于歷史的理性自省與對(duì)于人性的感性謳歌。“好的穿越歷史小說，能寫出現(xiàn)代與歷史交織中‘人物的悲情’”[3]。《戰(zhàn)起1938》年中，秦恬目睹過德國納粹的罪惡與殺戮，也同情過為當(dāng)權(quán)者的貪婪野心所害、仍堅(jiān)守“吾之榮譽(yù)即忠誠”的德國士兵。《百年家書》中，黎家駿見證過以大刀對(duì)抗敵人飛機(jī)和槍彈的戰(zhàn)士、為筑水下封鎖線自沉戰(zhàn)艦的中國海軍、嚴(yán)守“死守滕縣，以待后援”軍令的川軍隊(duì)伍，也聽聞過腐敗的當(dāng)權(quán)者是如何吞噬軍費(fèi)物資而導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗?！奥浜蠖缘氖刈o(hù)者，殘暴而先進(jìn)的侵略者，貧弱而堅(jiān)強(qiáng)的民族，無力而短視的政府……這是一場(chǎng)純用血肉堆砌出來的戰(zhàn)爭(zhēng)，是守著某些莫名‘騎士精神’的歐洲人無法想象的全國全民族范圍的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵5]93千千萬萬的戰(zhàn)士無懼死生，迎著敵人的炮火血戰(zhàn)到最后一刻，才換來了如今的“豐衣，足食，歡笑和自由”，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘暴與血腥的書寫喚起了年輕讀者群的震撼和對(duì)歷史的敬畏。

3 “狂歡”的冷卻——轟動(dòng)的原因及意義

自1998年痞子蔡發(fā)表《第一次親密接觸》至今，網(wǎng)絡(luò)小說已走過20多年歷程。20多年里，呈井噴式增長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)小說泥沙俱下，其中不無粗制濫造之作。如果說李敬澤在2014年首屆“全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研討會(huì)”上將網(wǎng)絡(luò)小說定性為通俗文學(xué)是文學(xué)界向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)伸出的橄欖枝，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否有能力接過這一橄欖枝呢？我們必須承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可避免會(huì)淪為商業(yè)附庸，如何在創(chuàng)作中平衡商業(yè)性和文學(xué)性是所有網(wǎng)絡(luò)作家面臨的問題。近年來“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雙年獎(jiǎng)”“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”“優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品”等評(píng)選活動(dòng)開展后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的優(yōu)秀作品逐步浮出水面，但這僅僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)邁入正軌的一小步。作為通俗文學(xué)的一類，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也需要相應(yīng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是既符合網(wǎng)絡(luò)讀者口味，又為主流文學(xué)界所認(rèn)可的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的形成并非易事。

瘋丟子的《戰(zhàn)起1938》入選第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)參評(píng)作品目錄，《百年家書》入選由國家新聞出版廣電總局組織開展的“2016年優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品推介活動(dòng)”名單，這是其為主流文化所認(rèn)可的體現(xiàn)。截止至2018年12月，《百年家書》在晉江文學(xué)城的積分在瘋丟子21部作品中排名第一，《戰(zhàn)起1938》積分排名第四。瘋丟子在晉江文學(xué)城4萬多名簽約網(wǎng)絡(luò)作者中被列為收藏排名第65名，積分排名200多名。盡管這些數(shù)據(jù)受作家的更新速度、作品數(shù)量等因素影響，會(huì)不斷發(fā)生變動(dòng)，缺乏一定可靠性，但一定程度也證明瘋丟子的網(wǎng)絡(luò)穿越歷史小說是有讀者市場(chǎng)的。

盡管《戰(zhàn)起1938》和《百年家書》中融入了大量輕松活潑的網(wǎng)絡(luò)語言，但都直面創(chuàng)傷性的歷史，指向諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、人性等宏大而沉重的主題，為什么這樣看似不“爽”的網(wǎng)絡(luò)小說也找到了市場(chǎng)呢？或許血海尸山式的壓抑痛苦也是一種快感模式[2]，另外，這也說明“狂歡”了20多年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)漸趨于“冷卻”，網(wǎng)絡(luò)讀者群不再滿足于追求刺激、填補(bǔ)欲望的傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)小說模式，他們開始“吐槽”網(wǎng)絡(luò)小說中俗套的情節(jié)、批評(píng)網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作中抄襲泛濫的現(xiàn)象。為讀者需求所左右的網(wǎng)絡(luò)作者開始反思文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)自身作品的知識(shí)性、思想性和文學(xué)性都提出了更高的要求。

《戰(zhàn)起1938》和《百年家書》尚存在諸多問題，如小說語言過于口語化、不夠凝練精致，單薄的劇情無法撐起厚重的史實(shí)，部分情節(jié)經(jīng)不起推敲等。然而作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的佼佼者，《戰(zhàn)起1938》和《百年家書》足以為當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作提供一定借鑒。

首先，創(chuàng)作者須有責(zé)任意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)作者要對(duì)自己創(chuàng)作的內(nèi)容負(fù)責(zé)，不隨波逐流落入模式化的窠臼和欲望寫作的陷阱，要尊重基本的歷史史實(shí)。瘋丟子的寫作題材鮮有重復(fù)，她在采訪中提到“我把一本書寫出來之后就已經(jīng)把我的興趣全部耗光了，熱情全在這里面了，你讓我趁熱打鐵再寫一本，說不定就會(huì)擠牙膏。那如果這本書拍出來的劇火了，別人可能會(huì)希望拍同類型的內(nèi)容，但在我這里是買不到的”[11]，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求是瘋丟子避免模式化寫作、不斷突破自我的動(dòng)力所在。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者不應(yīng)淪為商業(yè)浪潮的奴隸，一味追求利益而忽視文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)效益和精神追求。瘋丟子創(chuàng)作《百年家書》時(shí)作品尚不能上架，而不上架意味著沒有收入，“你知道像人家月入幾萬、十幾萬，我月入幾塊都有過。兩年零收入，但我覺得我挺坐得住的”[10],在“零收入”的創(chuàng)作境況下，瘋丟子仍然保持著高昂的創(chuàng)作熱情。

其次，網(wǎng)絡(luò)穿越小說創(chuàng)作應(yīng)從經(jīng)典文學(xué)中汲取養(yǎng)料與資源。在接受中國“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”大會(huì)訪談時(shí)，瘋丟子提到她平時(shí)好讀經(jīng)典文學(xué)，一直在努力嘗試經(jīng)典文學(xué)中的一些創(chuàng)作手法，而她欣喜地發(fā)現(xiàn)，一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者也已開始進(jìn)行嘗試。由此可見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)并非絕對(duì)對(duì)立。

最后，網(wǎng)絡(luò)穿越小說創(chuàng)作應(yīng)擺脫幻想的泛濫、追求藝術(shù)的真實(shí)和思想的深度?！稇?zhàn)起1938》與《百年家書》帶給讀者的不僅是網(wǎng)絡(luò)小說所具有的“快感”，更有“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”的震撼。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長(zhǎng)起來的年輕人而言，“說教式”的思想教育徒勞無益，如何利用好年輕人喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文化，值得所有網(wǎng)絡(luò)作家深思。