張洪滔

《左傳》有云：“德，國(guó)家之基也?！币粋€(gè)國(guó)家得以維系之根基在于道德教化，而道德教化的落實(shí)則在于每個(gè)公民的德行，每個(gè)公民的德行則在自身的操守中體現(xiàn)。所謂道德，在我看來(lái)，就是即使沒(méi)有法律的約束和懲罰，人們依然能夠自發(fā)地做正義的事。它是人類社會(huì)的文明之光輝、秩序之基石、溝通之橋梁。

雖然有光明的地方必然有黑暗的影子，但是即便如此，那些我所見(jiàn)的種種道德淪喪之事依然給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)了刻骨的疼痛，不禁哀其道之失，痛其德之傷。小的失德者如高鐵上霸座的無(wú)賴，或者故意碰瓷訛詐錢財(cái)?shù)睦先?，他們雖然僅僅在生活中給他人造成了一定的不便，但是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。倘若我們對(duì)著諸如此類的小過(guò)此次容忍、百般退讓，終究會(huì)縱容心懷惡念的失德者犯下更大的過(guò)錯(cuò)。

千里之堤毀于蟻穴，小惡積弊日久就成了傷害他人、危害社會(huì)的大惡，這些人被欲望蒙蔽了內(nèi)心，更勿論道德之羞恥心。慶陽(yáng)某中學(xué)班主任吳某師德淪喪，侵犯了他的學(xué)生，這名少女遭受了欺侮后層層上告學(xué)校和當(dāng)?shù)胤ㄔ簾o(wú)果，最終在抑郁和冤屈下結(jié)束了自己的生命。吳某因?yàn)閭€(gè)人丑惡的私欲而傷害了如花般的孩子，不僅給這個(gè)家庭帶來(lái)了不可磨滅的傷痛，更使其他無(wú)辜教師蒙受了社會(huì)的抨擊和質(zhì)疑。德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行;一個(gè)有道有德的人，又怎會(huì)做出如此下作之事？

師德之失，可能僅僅在個(gè)人;而在另一些事關(guān)民生的行業(yè)中，倘若不能堅(jiān)守道德的底線，則是社會(huì)之癰、全民之難。譬如食品行業(yè)，早有三鹿奶粉含三聚氰胺使嬰兒發(fā)育畸形，近有層出不窮的食品造假、衛(wèi)生問(wèn)題。譬如醫(yī)療，前不久長(zhǎng)春長(zhǎng)生公司狂犬疫苗造假并且大量流入市場(chǎng)，導(dǎo)致傷者醫(yī)治無(wú)效，引起全社會(huì)的“貓狗”恐慌。這種種惡性事件，都是那些始作俑者經(jīng)受不住金錢利益的蠱惑，而親手拋棄了自己的良知與道德。當(dāng)一個(gè)人的道德邊界逐漸模糊，人性中的惡被無(wú)限地縱容，又談何人與人之間的信任和友善，談何社會(huì)的公序良俗呢？

道德，是人與人之間信任的基本，是心與心之間觸碰的橋梁，不要讓冰冷的法律和技術(shù)手段成為建立信任和秩序的唯一途徑。人之所以為人，更是因?yàn)槲覀冏鸬朗氐?，遵守的是人們那顆熾熱而純潔的本心?！笆赖雷兞??！崩弦惠叧３?huì)發(fā)出這樣的感嘆。那么，他們所懷念的世道是什么樣的呢？可能是紅軍革命拋頭顱、灑熱血的大無(wú)畏精神，是當(dāng)年“路不拾遺，夜不閉戶”的淳樸民風(fēng)，是“學(xué)習(xí)雷鋒，服務(wù)社會(huì)”的大公無(wú)私。而現(xiàn)在，社會(huì)多元了，也復(fù)雜了;經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，也浮躁了;生活富足了，也空虛了。當(dāng)原本的道德尺度一松再松，無(wú)怪乎有“世道變了”之慨嘆。

自古說(shuō)道德，談禮儀，千古未變;道家遵本心，修道心;儒家說(shuō)禮儀，安禮邦;佛家重積德，講因果。道德一直都是一個(gè)民族的代言人，國(guó)家的明信片;在這飛速發(fā)展的今日，道德的光芒忽強(qiáng)忽弱，黑暗的侵染逐日加深，雖不危急，但也是一大隱患！希望人人閃起本心的靈光，褪去那身后的暗影！莫要等道德消亡的那日再來(lái)談道之哀，德之傷！