子宜

“特色”，其實是個中性詞，既非褒義，也非貶義，千萬別以為有“特色”就必定是好的、正確的、優(yōu)秀的、超人的。

在中國傳統(tǒng)文化里， “特色”其實不一定是個受待見的東西?？鬃拥摹笆龆蛔?，信而好古”“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”，說的都是守成、回歸、照舊、一致、合規(guī)，不是“特色”，更非創(chuàng)新。在民間，“特色”甚至是個貶義詞。強調(diào)趨同、一致，鄙視、排斥特色，是我們的文化傳統(tǒng)，有特色往往會被周圍的人排斥?？梢姡懦鈱忁q式思維，拒絕批判性大腦，仍然有龐大的市場。特色的生存土壤是瘠薄的。

欲明白“特色”，須厘清什么不是“特色”。

個別學(xué)生的高考成績不是辦學(xué)特色。如，“我們學(xué)校藝術(shù)、體育的升學(xué)率全市第一”“我們學(xué)校北清率已經(jīng)連續(xù)六年每年五六個”……獲獎多也算不上特色。與體育類似，競賽金牌大國，未必是體育運動大國。竊以為，假如一所普通高中標(biāo)榜以藝術(shù)教育為辦學(xué)特色，那么就該：開足、開齊、開好藝術(shù)類課程，學(xué)校有多個藝術(shù)社團(tuán)，每個學(xué)生畢業(yè)時會一兩門樂器，拿起筆就能畫兩下子，能識譜，會審美……否則，即使是一年考了10個中央美院或音樂學(xué)院，仍然不是特色，它只是少數(shù)學(xué)生的幸運，與多數(shù)畢業(yè)生的成長無關(guān)。

特色，最終是人的特色，是學(xué)生自我意愿下的發(fā)展特色，而學(xué)生的特色又依賴于教師、校長對“特色”的包容度。特色，依然應(yīng)該是從學(xué)生這個個體出發(fā)，從人的自由和尊嚴(yán)出發(fā)。

特色，固然有顯性，但更多的是隱性;有物化的，更多的是“非物質(zhì)”的——看不見，摸不著，聞不到，又確實存在于這所學(xué)校。

辦學(xué)特色的形成往往如人的品行一樣，也與文學(xué)家、藝術(shù)家創(chuàng)作的風(fēng)格相似，是長期實踐的結(jié)果。李白的飄逸，杜甫的沉郁，是他們自己穩(wěn)定的美學(xué)追求，也是他人、后人的總結(jié)歸納，不是一入行就形成的，更不是一起步就扯著嗓子喊：“我要飄逸，我要沉郁?！?/p>

特色，往往是客體的歸納和感覺，主體有時反而沒有清晰的意識。因而，新建學(xué)校慎提什么特色——就像一棵樹，你只是一株樹苗，怎么知道日后長成什么模樣？充其量是個愿景和努力的方向而已，離特色十萬八千里呢。千萬別把“應(yīng)然”的特色當(dāng)作“實然”的特色。望梅不能止渴，畫餅難以充饑。寫在墻上的特色不是辦學(xué)特色，只是一個裝飾性的標(biāo)語口號;沒有寫在墻上，未必沒有特色，如北大，據(jù)說始終沒有什么校訓(xùn)，但民國時的北大客觀上有“兼容并包，思想自由”的特色。

趨同，會有安全感;模仿，會證明有先例在先，同樣有安全感。于是不少校長到南方發(fā)達(dá)省市走馬觀花看了幾眼，便抄襲人家墻上的“三風(fēng)一訓(xùn)”，移植于自己的校園，以為特色了。且不說未必能做到，縱然做到了，豈不還是復(fù)制？談何特色？

為特色而“特色”，逃不出形式主義的窠臼;依規(guī)律而特色，才是特色本來的特色。