文/王之泰

中國(guó)古典小說(shuō)領(lǐng)域包涵甚廣，諾大中華上下幾千年、縱橫上萬(wàn)里，發(fā)生的事情之中涉及物流的事情不少。當(dāng)然，那時(shí)我國(guó)的詞語(yǔ)中還沒(méi)有物流這個(gè)詞匯，但倉(cāng)庫(kù)、儲(chǔ)存、運(yùn)輸、傳書(shū)傳信、漫游、游記等相關(guān)活動(dòng)在涉古小說(shuō)之中卻有不少，其中可以與物流掛上鉤、貼上邊的也有許多，流傳于世的《野史》、《外史》、《全書(shū)》之類(lèi)的書(shū)中有這方面的故事自不需言，還有些是民間很熟悉的故事，例如文成與金城兩位公主入藏、三國(guó)時(shí)期諸葛亮的木牛流馬、水滸中神行太保戴宗、三寶太監(jiān)下西洋、乾隆游江南、游龍戲鳳等等。如此大量的活動(dòng)雖然并沒(méi)有直書(shū)物流，但都有物流的支持與伴隨，主題是那些人物和與之相關(guān)的故事，而不是物流，所以缺乏這方面的史料，這樣一來(lái)也就難以對(duì)那個(gè)年代支持與伴隨這些活動(dòng)的物流做出全面地觀察與研究，本文此處僅對(duì)文成、金成公主入藏涉及有關(guān)物流的內(nèi)容做一些表述。

貞觀年間是唐朝的盛世，史稱(chēng)貞觀之治，盛世期間的皇帝都是有作為的，唐太宗李世民乃是大有作為的一個(gè)皇帝，他使西藏臣屬于唐朝，奠定了西藏成為中國(guó)一個(gè)省份的基礎(chǔ)，為近代劃分中國(guó)的版圖做出了歷史性的貢獻(xiàn)。他的一個(gè)重要舉措是“和親”，不以“武”的方式去征討殺伐，不用揮刀弄槍大動(dòng)干戈，而是用“文”的方式“和親”，吹吹打打、鼓樂(lè)花轎，以嫁女的方式使“番屬”變?yōu)椤坝H屬”，讓“兩族人”成為“一家親”。此種方法開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的局面，何樂(lè)而不為呢？文成公主、金城公主入藏便是這樣的“和親”方式而成的。

“和親”方式本來(lái)是民間不同姓氏與不同宗族之間聯(lián)姻的一種隆重方式，唐太宗李世民安排的“和親”，在禮節(jié)上是中央帝國(guó)接受番屬方面的“請(qǐng)婚”，而中央方面也不是如民間那樣象的“嫁女”，而是給予番屬方面的“賜婚”。將公主這樣的貴人“賜婚”，那可以說(shuō)是中央帝國(guó)對(duì)于尚未納入直接統(tǒng)治的番屬之國(guó)施予的一種“厚愛(ài)”；對(duì)于番屬國(guó)來(lái)講，獲得中央帝國(guó)國(guó)君以女下嫁那是莫大的榮耀，是得到了極高的恩賜，因而不能簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)。為文成、金成公主的到來(lái)，僅蓋三、五間美舍的婚房是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，西藏方面的權(quán)力人物當(dāng)時(shí)是松贊干布，他為此大興土木，辦法是：筑城—為文成公主的到來(lái)建一座新的“婚城”，松贊干布在此城中還專(zhuān)門(mén)為文成公主修筑了宮室。文成公主、金城公主入藏，那是帝王或宗室之女“下嫁”，必然要講究“排場(chǎng)”，雖然在偏遠(yuǎn)之地的西藏，不會(huì)有京城中那樣的迎、送親豪華大排場(chǎng)，但也不會(huì)如同平頭百姓那樣僅是一頂花轎、單車(chē)匹馬應(yīng)對(duì)，而是攜帶頗為豐富的、有一定規(guī)模的迎送親隊(duì)伍，這支隊(duì)伍沿著藏道而行，應(yīng)該說(shuō)那個(gè)朝代的藏道其時(shí)也還不是一條像樣的道路，而是小量商賈往來(lái)踏出來(lái)的、多年便有的不像樣的“路”，這條入藏的路太難，一直到上世紀(jì)初期依舊如此，由于走的人不多因而還沒(méi)有成為正經(jīng)意義的“道路”。所以，文成、金成公主入藏必須要走這條路，這就當(dāng)然引起了歷史性的震撼，從物流角度可以載入物流的歷史，何況那是帝王之女奉帝王之命帶有“和親”的重任！

文成公主入藏是有史書(shū)記載的，但帝王宗室之女所攜帶的陪嫁之物，其中自然會(huì)包括大量陪嫁的嫁妝，雖然量大且珍貴，能夠炫耀當(dāng)時(shí)，卻也不可能納入史書(shū)正史，但是還是能有民間的傳說(shuō)及野史的述及可讓后人略知一二。文成公主入藏之前便己篤信佛教，入藏時(shí)仍帶有與真人大小相同的“等身”佛像以示其誠(chéng)，還有多達(dá)幾百卷的經(jīng)卷，可以想象得到，那一路頌經(jīng)入藏的狀觀情景。

文成公主入藏所帶的那些吃、喝、用必備的“俗物”是當(dāng)時(shí)民間廣泛應(yīng)用之物，但也是邊陲地區(qū)少有的珍貴之物，這就起到了傳播中原文化的作用，讓路過(guò)的蠻荒地區(qū)之人長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。此外，還有一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，那就是帶去了中原地區(qū)的先進(jìn)文化。當(dāng)時(shí)大唐中原地區(qū)的文化領(lǐng)先西部邊陲地區(qū)極大，文成公主帶去了幾百件經(jīng)典文史方面的書(shū)卷，還帶有營(yíng)造、工藝與技術(shù)方面的著作幾十種；醫(yī)學(xué)文化方面也是比較突出，帶去了治療幾百種疾病的醫(yī)方、藥方上百種；此外還有醫(yī)術(shù)方面的論著、醫(yī)療器械多種。在生產(chǎn)領(lǐng)域也有貢獻(xiàn)，農(nóng)業(yè)文化方面還帶了種子等……如此看來(lái)，文成公主入藏物流貢獻(xiàn)之大當(dāng)然需要納入史書(shū)之中以激勵(lì)后人。