周蕾 浙江理工大學(xué)

當(dāng)不同的藝術(shù)文化傳統(tǒng)相互碰撞在一起時(shí)，免不了產(chǎn)生一些火花，中西繪畫(huà)藝術(shù)也不例外。風(fēng)景油畫(huà)是西方繪畫(huà)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，它不僅描繪了秀美的自然風(fēng)光，還蘊(yùn)涵了畫(huà)家的思想感情與審美理想，能夠讓觀者在欣賞畫(huà)作的同時(shí)領(lǐng)略到藝術(shù)的無(wú)窮魅力。從人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河來(lái)看，正是西方風(fēng)景油畫(huà)的出現(xiàn)，才使得眾多藝術(shù)大師的精神與思想得以在繪畫(huà)過(guò)程中得到釋放。而中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它所體現(xiàn)的精神與筆墨情趣營(yíng)造了中國(guó)山水畫(huà)所獨(dú)有的意境，讓人流連忘返。兩者經(jīng)歷數(shù)世紀(jì)的交流與融匯，不斷地繁榮與發(fā)展。中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的形成離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的研究與借鑒，也無(wú)法完全脫離西方風(fēng)景油畫(huà)的深厚背景。

風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作由自然之美到藝術(shù)之美的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)對(duì)藝術(shù)升華的重要階段。如何理解生活中的美，如何追求美，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)極為艱難的過(guò)程。自然界存在的美感同時(shí)具備著荒蕪性，如果只是單純地對(duì)自然中的景物進(jìn)行再現(xiàn)，不是繪畫(huà)藝術(shù)，只有提煉自然的真實(shí)，上升到藝術(shù)創(chuàng)作的層面，由自然之美轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)之美，才能充分表達(dá)畫(huà)家的思想感情與精神審美。

自然之美通過(guò)客觀存在來(lái)表現(xiàn)真實(shí)，而真實(shí)的產(chǎn)物又未必是審美的，需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理，才能具備審美的特性。真實(shí)的作品之所以能夠打動(dòng)人是因?yàn)槟茏屓松钋懈惺艿阶髌穬?nèi)蘊(yùn)含的情感，即感同身受。作品帶有情感色彩從而打動(dòng)了欣賞者，自然便進(jìn)入了審美的范疇。藝術(shù)作品以表現(xiàn)真實(shí)為目標(biāo)，又通過(guò)真實(shí)傳遞出內(nèi)在的情感，來(lái)達(dá)到審美的目的。審美因素符合了意識(shí)到審美需求，審美便產(chǎn)生了效果。

朱光潛認(rèn)為藝術(shù)的美不是靠單純模仿自然而來(lái)的，也就是說(shuō)要將客觀對(duì)象的真實(shí)與內(nèi)心世界相結(jié)合，“物象”與“心象”合二為一。只有藝術(shù)家對(duì)客觀物象的感覺(jué)體驗(yàn)達(dá)到一定程度后，自然之美因?yàn)榍楦卸ぐl(fā)，便有了創(chuàng)造藝術(shù)形象的要求與沖動(dòng)。油畫(huà)家任傳文說(shuō)“對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，在紙上或者布上涂抹一些痕跡，用以梳理來(lái)自生活和自然的種種感悟，這個(gè)將眼睛和心靈的感知轉(zhuǎn)譯成一個(gè)可視的，物化的情景過(guò)程讓我體察到一種觀看到自得和思想的快樂(lè)。我在自覺(jué)與不自覺(jué)之間完成了對(duì)畫(huà)面的構(gòu)建，期間那些偶然和必然的因素他們會(huì)形成一個(gè)道場(chǎng)，呼喚方式與情緒的貼近，心象與物物的彌合……我執(zhí)著地認(rèn)定，在我和畫(huà)面相互交融的過(guò)程中漸漸顯出來(lái)的那個(gè)東西，當(dāng)然是我的本心，亦應(yīng)是天心”。①由此可見(jiàn)，情感是內(nèi)心世界與客觀真實(shí)的對(duì)話，藝術(shù)家只有將個(gè)人情感與作品融為一體，才能創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格、滿足審美主體的審美需要的作品。

在不同的社會(huì)時(shí)代，不同的階級(jí)層次以及不同的文化語(yǔ)境下，審美會(huì)隨之發(fā)生變化，即便在今天為人稱道的藝術(shù)作品，或許過(guò)一個(gè)時(shí)代就會(huì)被人們遺忘。如果杜尚的小便池沒(méi)有作為藝術(shù)品放在展覽館里，那么它只能作為一個(gè)普通的器具而存在。正是因?yàn)樗嬖谟谀莻€(gè)時(shí)代，因此被賦予了它存在的意義。因此，藝術(shù)品要保持長(zhǎng)久的生命力，需要與當(dāng)下的時(shí)代背景下的文化語(yǔ)境相契合，需要與人的審美意識(shí)達(dá)成共識(shí)，從而使藝術(shù)作品通過(guò)外在客觀表現(xiàn)使人在主觀情感上產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)審美的價(jià)值。藝術(shù)之美是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)與心理世界的真實(shí)相統(tǒng)一的結(jié)果。只有真實(shí)才能感染并打動(dòng)人，運(yùn)用繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行超越，才能使藝術(shù)創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活更多的真實(shí)。風(fēng)景油畫(huà)作品亦是如此，好的風(fēng)景作品是畫(huà)家內(nèi)心世界對(duì)客觀真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)加工后的產(chǎn)物。

風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)的審美價(jià)值不僅僅在于它自身豐富的語(yǔ)言體系和視覺(jué)表現(xiàn)力，更重要的是風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展史與人文歷史的演變、文化思潮的更替緊密聯(lián)系。縱觀風(fēng)景油畫(huà)的歷史，藝術(shù)家們?yōu)楸憩F(xiàn)風(fēng)景的主題作品不勝枚舉。西方風(fēng)景題材經(jīng)典作品有莫奈的《魯昂大教堂》、馬奈的《威尼斯大運(yùn)河》、修拉的《埃菲爾鐵塔》等；中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景題材作品有詹建俊的《回望》、吳冠中的《鼓浪嶼》、白羽平的《北京風(fēng)韻》等。藝術(shù)家們筆下的這些風(fēng)景，或悲愴蒼涼，或?qū)庫(kù)o幽雅，不僅記錄了藝術(shù)家們當(dāng)時(shí)的心境，更折射出一個(gè)時(shí)代的歷史印記。我們?cè)u(píng)價(jià)藝術(shù)品，需要將它放置在適合它的藝術(shù)語(yǔ)境。油畫(huà)作為世界性的畫(huà)種，進(jìn)入中國(guó)僅短短百年之余，但中國(guó)文化對(duì)外來(lái)文化的包容性使得中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域愈發(fā)燦爛豐富。站在歷史的高度，學(xué)習(xí)研究風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式、美學(xué)思想能更好的幫助我們理解油畫(huà)的審美特征和精神內(nèi)涵。

風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作是對(duì)大自然的展現(xiàn)。大自然是優(yōu)雅而真實(shí)的，它是繪畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，畫(huà)家在關(guān)注自然的感受中體會(huì)到萬(wàn)物的細(xì)微變化，形成創(chuàng)作風(fēng)景作品的基礎(chǔ)。好的風(fēng)景繪畫(huà)作品必然能夠在一定程度上繪出自然的本質(zhì)，很好地表現(xiàn)人與自然和諧相處的真實(shí)感，恰如其分地表達(dá)畫(huà)家最自然的感悟。當(dāng)今社會(huì)，繪畫(huà)藝術(shù)萬(wàn)象叢生，風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作形式多樣，藝術(shù)家通過(guò)自己面對(duì)自然景觀時(shí)的不同感悟，造就了作品視覺(jué)表現(xiàn)形式上的多元化。因此藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)需要將所描繪對(duì)象融入個(gè)人思想感情并經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，將西方繪畫(huà)的視覺(jué)美、節(jié)奏美與中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)意境融會(huì)貫通，以文化高度自覺(jué)的審美方式，通過(guò)作品傾注個(gè)人的情感來(lái)達(dá)到審美的目的。

盡管風(fēng)景油畫(huà)起源于西方，但將西方的繪畫(huà)技巧結(jié)合我國(guó)的民族特色，可以使作品具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。中國(guó)幾千年的歷史傳統(tǒng)文化積淀成就了繪畫(huà)藝術(shù)的博大精深，藝術(shù)家逐漸從模仿西方風(fēng)景繪畫(huà)的桎梏中走出來(lái)，開(kāi)始尋求獨(dú)具東方特色韻味的風(fēng)景畫(huà)。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重視，更是對(duì)新的藝術(shù)形式建立的思考。中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)是在民族傳統(tǒng)文化的熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)的，它符合中國(guó)大眾的審美情趣及思想文化的藝術(shù)風(fēng)格，但其繁榮與發(fā)展仍長(zhǎng)路漫漫。只有當(dāng)畫(huà)家有了自己獨(dú)特的風(fēng)格表現(xiàn)手法，而不是單純的模仿前人作品時(shí)，具有個(gè)人特色的繪畫(huà)風(fēng)格才會(huì)形成。而這種個(gè)人特色需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)油畫(huà)風(fēng)格的探索以及大量的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)與形成。因此，藝術(shù)家們需要于繪畫(huà)過(guò)程中，不斷地自我反省與探索，對(duì)現(xiàn)實(shí)自然進(jìn)行美的表達(dá)，致以最崇高的敬意。

注釋：

①https://news.artron.net/20101230/n143805.html