王二紅 朱飛飛

河南師范大學(xué)旅游學(xué)院

淮陽(yáng)泥泥狗蘊(yùn)含深厚，是民族文明的精髓，廣受游客喜愛(ài)，地方政府高度重視其傳承發(fā)展，然而傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)方式、單調(diào)的銷售模式、保護(hù)措施的缺乏等因素造成了傳承的不盡人意。本研究通過(guò)理清其文化蘊(yùn)含，傳承困境和機(jī)遇，提出創(chuàng)新開發(fā)的整體思路，以彰顯該類非遺的獨(dú)特價(jià)值，實(shí)現(xiàn)與旅游的深度融合及對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)發(fā)展。

一、淮陽(yáng)泥泥狗的文化蘊(yùn)含

泥泥狗是淮陽(yáng)縣太昊伏羲陵泥玩具的總稱，河南著名的特色傳統(tǒng)手工藝品，用黃泥捏成，表現(xiàn)題材廣泛，包括人頭狗、九頭鳥等各種怪異形體約200余種，展現(xiàn)了極具特色的泥塑文化，含納福避邪之意。從原始社會(huì)的祭祀崇拜之物到今天的藝術(shù)紀(jì)念品，其對(duì)生活的美好祝福功能一直延續(xù)著。

（一）造型文化

淮陽(yáng)泥泥狗雖傳承數(shù)千載，但一直處于淮陽(yáng)這個(gè)比較閉塞的環(huán)境，比較完整的保留了原始性和傳統(tǒng)性。十二生肖、人祖猴、雙頭獸等傳統(tǒng)造型相對(duì)固定，蘊(yùn)含著陰陽(yáng)觀和圖騰觀，均有寓意。此外，泥泥狗上的生殖符號(hào)、“十”符號(hào)、葫蘆紋、太陽(yáng)紋等紋飾圖形都是對(duì)中國(guó)古老文化的傳承和保持。隨著時(shí)代發(fā)展，為迎合當(dāng)下市場(chǎng)熱點(diǎn)，其造型趨向多樣，如小豬佩奇，可達(dá)鴨等形象開始出現(xiàn)。

（二）顏色文化

泥泥狗的傳統(tǒng)顏色搭配源于《周易》的五行說(shuō)，黑色為基調(diào)，再飾黃、白、紅、青作為點(diǎn)綴，統(tǒng)稱“五色”，古代稱為“正色”。以黑色的莊重來(lái)對(duì)比其他顏色的艷麗，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果?；搓?yáng)泥泥狗的上色多用點(diǎn)線結(jié)合來(lái)表現(xiàn)，上色工具為隨處可見的高粱桿，不斷蘸取顏料進(jìn)行繪制，顏料多少變化無(wú)常，效果也千差萬(wàn)別。隨著人們審美的多元化，部分泥泥狗的彩色有所增加，如時(shí)下熱門的粉色，馬卡龍色等。

（三）工藝文化

淮陽(yáng)泥泥狗材質(zhì)具有特殊性，全部選擇當(dāng)?shù)氐叵乱欢ㄉ疃鹊狞S膠泥，雜質(zhì)少、土壤細(xì)膩并且具有粘性，可塑性和延展性強(qiáng)。從地里挖來(lái)的土必須經(jīng)過(guò)處理方能使用，其揉制過(guò)程復(fù)雜冗長(zhǎng)，主要包含選泥、打泥、搓坯、成型、插孔、染色、點(diǎn)花七個(gè)步驟才能完成。隨著科技的進(jìn)步，出現(xiàn)了陶瓷、布偶等材質(zhì)的“泥泥狗”，制作較為簡(jiǎn)單，在造型和顏色上基本做到還原。

（四）功能文化

泥泥狗又稱“陵狗”，來(lái)源于伏羲女媧“摶土造人”的傳說(shuō)，最初是給伏羲人祖守護(hù)陵墓的仆役，伏羲太昊陵正坐落于淮陽(yáng)，這里也被認(rèn)為是摶土造人的地方。泥泥狗作為信仰和祭祀的載體，原始部落的圖騰符號(hào)，源自原始居民對(duì)大自然及神靈的崇拜，陵狗原初的靈性和驅(qū)災(zāi)辟邪作用正是來(lái)源于此。伴隨人們生活水平的提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱度的升高，陽(yáng)泥泥狗逐漸被開發(fā)出新的文化價(jià)值，這一獨(dú)具特色的傳統(tǒng)手工藝開始大放異彩。

二、傳承價(jià)值、困境與機(jī)遇分析

（一）傳承價(jià)值

1.文化與藝術(shù)價(jià)值

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)地方文化和傳統(tǒng)工藝的繁興?；搓?yáng)泥泥狗作為獨(dú)特的地方泥塑文化，是極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化蘊(yùn)含深厚，其獨(dú)特的工藝技藝凝聚了民間的智慧。其有效傳承不僅有利于提升傳統(tǒng)手工藝的地位，促進(jìn)地方文化的繁興，還可進(jìn)一步提高民族文化共識(shí)，增強(qiáng)民族自信。

2.品牌與經(jīng)濟(jì)價(jià)值

打造文化名片，實(shí)現(xiàn)旅游的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。進(jìn)入文旅融合時(shí)代，擁有這個(gè)意味著旅游產(chǎn)業(yè)化及其與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的可能。淮陽(yáng)泥泥狗是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，淮陽(yáng)地方特色的卓越代表，國(guó)內(nèi)頗具知名度。結(jié)合其獨(dú)特性，進(jìn)行文化名片的雕琢，是推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)起飛的可行思路。

3.科學(xué)與創(chuàng)意價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、獨(dú)特工藝等易于轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品。泥泥狗歷史悠久，被稱為原始社會(huì)的“活化石”、“真圖騰”，制作工藝復(fù)雜，相關(guān)研究不僅有助于理清歷史發(fā)展脈絡(luò)，而且有益于泥塑技術(shù)的有效傳承，間接推動(dòng)旅游研學(xué)項(xiàng)目和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)。

（二）傳承困境

1.生產(chǎn)方式落后

淮陽(yáng)泥泥狗的原料為黃膠泥，使用純手工或模具進(jìn)行小作坊制作，生產(chǎn)過(guò)程非常繁雜，產(chǎn)量有限，人力成本較高。其制作過(guò)程為陰干，導(dǎo)致粗糙易碎，長(zhǎng)距離運(yùn)輸變得較為困難。產(chǎn)品開發(fā)缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)購(gòu)買者的吸引力相對(duì)較小收益和成本不成正比，阻礙了淮陽(yáng)泥泥狗的推廣。

2.傳承人相對(duì)不足

泥泥狗主要采用老藝人帶徒弟的方式，一對(duì)一進(jìn)行傳承，這種制度一方面限制了生產(chǎn)規(guī)模，另一方面也加大了技藝失傳的風(fēng)險(xiǎn)。該手工藝制作過(guò)程冗長(zhǎng)且繁雜、收益水平較低、傳承人得不到相應(yīng)的重視，且傳統(tǒng)的淮陽(yáng)泥泥狗手工藝人變換職業(yè)或老去，面臨著傳承無(wú)人的局面。

3.銷售方式落后

目前泥泥狗的銷售方式一般為傳統(tǒng)的擺攤方式，主要利用每年淮陽(yáng)太昊伏羲的二月二至三月三的廟會(huì)，銷售時(shí)間較短。這種個(gè)體分散式的模式，無(wú)法形成高效、富有品質(zhì)的銷售渠道和網(wǎng)絡(luò)，不利于淮陽(yáng)泥泥狗的傳承與市場(chǎng)空間的拓展。

4.保護(hù)措施缺乏

淮陽(yáng)泥泥狗的發(fā)展一直不甚理想。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，淮陽(yáng)泥泥狗的保護(hù)措施較為貧乏，開發(fā)無(wú)序，原真性開發(fā)漠視探索被漠視，在題材探索傳承和保護(hù)方式上缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)和深度設(shè)計(jì)，一定程度上抑制了其有效傳承。

（三）傳承機(jī)遇

1.國(guó)家政策支持

目前，國(guó)家層面高度重視，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒發(fā)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有了保障；廣泛宣傳推動(dòng)和有效的資金與技術(shù)支持增加了大眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和傳承的熱情，促進(jìn)了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，有益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)嶄新的色彩。

2.地方政府重視

淮陽(yáng)是全國(guó)旅游標(biāo)準(zhǔn)化示范縣，地方政府高度重視旅游發(fā)展，制定了一系列發(fā)展戰(zhàn)略。文化作為點(diǎn)亮項(xiàng)目的抓手，備受重視，尤其是承載千年，文化厚重的泥泥狗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自2014年入選非遺名錄后，政府的政策和資金支持力度進(jìn)一步加大，為其發(fā)展和創(chuàng)新提供了良好的發(fā)展空間。

3.市場(chǎng)需求爆發(fā)

進(jìn)入休閑時(shí)代，人們的生活品味在提升，文化產(chǎn)品的訴求不斷增加。非遺作為地方和民族歷史文化的重要積淀，憑借豐富的文化內(nèi)涵，成為大眾市場(chǎng)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。泥泥狗原本有一定的市場(chǎng)基礎(chǔ)，加上地方政府的宣傳推動(dòng)，產(chǎn)品的衍伸開發(fā)符合市場(chǎng)期待。

三、創(chuàng)新開發(fā)思路

隨著社會(huì)的進(jìn)步，新的消費(fèi)群體更加注重創(chuàng)新和審美，“泥泥狗”藝術(shù)必將發(fā)生深刻的、根植于生活方式和民俗觀念轉(zhuǎn)化的蛻變，在材質(zhì)、造型、色彩、符號(hào)裝飾、品牌建設(shè)與傳播等方面進(jìn)行探索創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)性向精神性、實(shí)用功能向?qū)徝拦δ艿奶嵘?/p>

（一）IP定位

傳統(tǒng)手工藝的品牌化建設(shè)不僅能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁興，還能夠帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提升。明確泥泥狗文化蘊(yùn)含的基礎(chǔ)上，考慮市場(chǎng)主導(dǎo)群體訴求特點(diǎn)，將其IP理念定位為人祖靈獸:祝福，陪伴。其視覺(jué)識(shí)別采用黑、黃、白、紅、青五正色，將這八個(gè)字的漢語(yǔ)拼音用流暢的簡(jiǎn)潔的線條圍合成圓形，形成對(duì)蛇（龍的化身）的形象，呈現(xiàn)陰陽(yáng)造型觀。

（二）創(chuàng)新開發(fā)策略

第一，綠色環(huán)保。在選材和制作環(huán)節(jié)，根據(jù)產(chǎn)品開發(fā)類型選擇替代性原材料，保證產(chǎn)品的質(zhì)量和衛(wèi)生符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。第二，保護(hù)性開發(fā)。設(shè)立專項(xiàng)資金，成立非遺專門工作室，提升傳承人的工作熱情。利用公益技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)促進(jìn)非遺的免費(fèi)傳幫帶，并促進(jìn)就業(yè)。第三，IP衍伸。即抓住泥泥狗的文化內(nèi)核，在形式上進(jìn)行創(chuàng)新，探索服裝、雕塑、影視、動(dòng)漫、出版等領(lǐng)域開發(fā)的可能空間，與旅游充分結(jié)合。

（三）衍伸產(chǎn)品類型

生活用品系列：可開發(fā)的生活用品如服飾類、茶具類、文具類、布藝類等。將泥泥狗LOGO印制其上，并根據(jù)市場(chǎng)細(xì)分，選擇不同類型的泥泥狗形象進(jìn)行點(diǎn)綴，傳遞祈福和陪伴意涵。

玩具系列：泥泥狗造型本身具有可愛(ài)、淳樸的氣質(zhì)，有自?shī)市浴？蛇M(jìn)一步提煉其萌、寵的氣質(zhì)，開發(fā)布藝、陶瓷等不同材質(zhì)，供休息、運(yùn)動(dòng)、游戲等類型的玩具。如抱枕、籃球等。

首飾系列：泥泥狗形象極具特色，與首飾用品結(jié)合，會(huì)有耳目一新的效果?？砷_發(fā)手鏈、皮筋、項(xiàng)鏈、耳環(huán)，發(fā)卡等，根據(jù)銷售對(duì)象的社會(huì)屬性，形象設(shè)計(jì)進(jìn)行幼稚與成熟，個(gè)性與大眾等層面的考量。

動(dòng)漫系列：一部動(dòng)漫《哪吒之魔童降世》票房高達(dá)數(shù)十億，充分說(shuō)明休閑時(shí)代電影市場(chǎng)的廣闊。泥泥狗歷史背景久遠(yuǎn)，想象空間廣闊，且形象多元，可結(jié)合相關(guān)傳說(shuō)，研發(fā)一部傳遞積極價(jià)值觀、富有正能量的動(dòng)畫電影，促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)揚(yáng)。