鐘文斌 周光林

四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院

一、在風(fēng)干的歷史中打撈深邃的文化積淀，具有智性之美

（一）熟悉金堂歷史，善于從塵封的史料中挖掘文化內(nèi)涵，作品蘊含豐富的歷史文化知識與作者智性的思維和見解。他潛心研究金堂歷史與文化，一方面在故紙堆里搜尋史料并分析，得出結(jié)論，拓展了金堂歷史文化研究的廣度與深度。另一方面，他讀萬卷書、行萬里路，發(fā)現(xiàn)了金堂歷史中一些富有人文精神的碎片，加工成散文，給讀者特別是廣大金堂讀者了解家鄉(xiāng)歷史文化提供了途徑。

孫成君諸多文史散文，敘述了家鄉(xiāng)一些不被大家知曉的掌故、趣事、傳說以及獨特的風(fēng)土人情。他耗時數(shù)載，精心專研，突破與完善了對“屬于巴蜀歷史文化中頂尖級的文化元素”——“鱉靈文化”的研究，寫出了多篇具有鮮活生命與豐富內(nèi)涵的散文，肯定“鱉靈文化”是巴蜀文化的一大瑰寶，引起縣內(nèi)外專家與讀者的廣泛關(guān)注，縣委縣政府于是將打造鱉靈文化廣場、積極宣傳鱉靈文化、開發(fā)利用鱉靈文化資源作為富美金堂文旅興城的一項重大戰(zhàn)略。

（二）文學(xué)底蘊深厚，創(chuàng)作經(jīng)驗豐富，善于表現(xiàn)歷史現(xiàn)場感。孫成君歷史素養(yǎng)深厚，文筆優(yōu)美，創(chuàng)作實踐與積累豐富，他創(chuàng)作文史散文不追求對有關(guān)歷史事實的簡單復(fù)述，而是在堅持歷史理性的原則下，以虛構(gòu)手法進行歷史敘事，表現(xiàn)歷史的現(xiàn)場感，讓讀者身臨其境，例如：《鱉靈拓開金堂峽，九天開出一成都》全文圍繞杜宇請鱉靈、任命鱉靈為丞相、鱉靈開鑿玉壘山與金堂山展開，畫面生動，營造的劇場效果“在現(xiàn)場感”非常成功。《懷想兩個人，拜訪一座山》中，作者不僅僅扮演歷史戲劇化表演的旁觀者，還走入劇情之中：“駐足池畔，我和黃庭堅一起看到了蘇東坡與王弗從喚魚池攜手走入幽徑的背影。遠遠站在黃庭堅身后，我看見他輕輕擊掌，望著池魚，悄然凝思。”作品讓讀者切身體驗到一種入情入理的歷史真實。

二、敘述追求自我與歷史融為一體，具有抒情之美

（一）熱切挖掘與傳播金堂歷史文化，抒發(fā)赤子對家鄉(xiāng)的熱愛。孫成君曾概括自己從事地方歷史文化工作的理念為：挖掘歷史文化，傳播歷史文化，助推地方社會經(jīng)濟發(fā)展。正是因為對金堂歷史文化的迷戀與對金堂的熱愛，筆下方能寫出彌漫濃烈鄉(xiāng)情的散文。

孫成君的文史散文放眼全縣，以全縣區(qū)域的文史素材作為平臺，以古今文化的變遷牽引金堂的歷史潛影，視野宏大，文思別致，激情涌動。如其代表作《懷想兩個人，拜訪一座山》，當(dāng)“我”回到下寺，在暮色蒼蒼中看到將圓未圓的凸月從慈姥山的背后升起，內(nèi)心不禁生出幾許敬意：“慈姥是挽臂云頂?shù)耐苄?，沱江是牽手岷江的孿生姊妹，作為云頂、沱江養(yǎng)育的兒女，我能不生敬意么？黃庭堅作銘慈姥，撰記云頂，作為本地文史工作者，我能不生敬意么？張褆成長于青神，操勞在金堂，作為他子民的后裔，我能不生敬意么？”這幾許敬意，分明有作者“作為云頂、沱江養(yǎng)育的兒女”對家鄉(xiāng)的熱愛。

（二）站在歷史高度，用多元思維鉤沉歷史、洞察當(dāng)下，表現(xiàn)一位知識分子的人文關(guān)懷。數(shù)十年的研究，讓孫成君對金堂歷史與文化悟出獨特的理解。金堂的鱉靈文化長時間淹沒于浩渺的歷史之中，因為工作原因，孫成君對鱉靈文化做了深入研究與分析，探究鱉靈文化的豐富內(nèi)涵與無法估量的價值。其《享福天府國，感恩鱉靈峽——站在巴蜀歷史文化的巔峰挖掘、打造鱉靈文化》《鱉靈拓開金堂峽，九天開出一成都》等作品，呼吁政府與社會各界感恩鱉靈，重視鱉靈文化，體現(xiàn)了孫成君關(guān)注家鄉(xiāng)歷史文化式微的情懷。這樣的情懷在史話金堂系列作品中表現(xiàn)甚多?！扼待埳缴霞狸柡唷穬?nèi)容主要追憶兩位和金堂有關(guān)的清官，寄情于歷史人物，深切關(guān)懷歷史人物命運。

三、注重描寫的細節(jié)傳情與語言的詩意表達，具有神韻之美

（一）敘述虛實結(jié)合，通過細節(jié)傳情。孫成君的文史散文，“緊扣史實，藝術(shù)表達”，具有敘述有實有虛、細節(jié)傳情的特點。比如《鱉靈拓開金堂峽，九天開出一成都》一文，尊重歷史事實，實寫了鱉靈開鑿玉壘山與金堂山的歷史結(jié)果，肯定鱉靈對四川對成都對金堂的卓越貢獻，同時也通過細節(jié)表現(xiàn)歷史人物豐富的感情。比如在第一部分中，圍繞如何治水這一棘手問題，當(dāng)聽說大姒有一個法子卻不敢說，杜宇王一聽真發(fā)火了：“你個熊包，什么大禹王的后代，你祖宗脾氣哪里去了，這節(jié)骨眼兒上了，還他媽婆婆媽媽的。有話就說！”這一細節(jié)背后，可以看出杜宇關(guān)心子民安危，對治水滿懷急切。一聽說請鱉靈治水，群臣極力反對，認為這是引狼入室。等大家吵過了，鬧累了。杜宇王流著眼淚無奈的說：“請鱉靈吧。國土都沒有了泡在水里，哪里還有國家；子民都沒有了，餓死了跑光了，哪里還有國家。請吧，請吧！”流淚同意這細節(jié)刻畫，折射出杜宇內(nèi)心的不愿和更多無奈。

（二）語言雅致，富有詩情畫意。孫成君對詞句的使用十分講究，擅于選擇那一些恰當(dāng)與富有表現(xiàn)力的詞句來表達內(nèi)容。閱讀《漫行在滄桑的金堂古道上……》，“一記長鞭脆生生地鳴響在春天的晨風(fēng)里，鳴響在‘川北大道’的起點”很有表現(xiàn)力，因為“脆生生”一詞仿佛長鞭霍地揮落，抽象的形容瞬間轉(zhuǎn)化為形象的聲響，很有質(zhì)感，讓人印象深刻。孫成君運用詞句，不僅能繪聲，還能繪色。