（貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 550025）

預(yù)設(shè)最開始屬于哲學(xué)上的概念，它是在近代由一位研究哲學(xué)問題的德國人弗雷格提出的。預(yù)設(shè)是使用一個句子的先決條件，它具有一定的邏輯推理性，以實際的語言結(jié)構(gòu)意義為依據(jù)，在根據(jù)語義、語境等推斷出話語的先決條件。在對語義關(guān)系研究時開始了對預(yù)設(shè)的重視，預(yù)設(shè)也稱“前提”、“先設(shè)”。根據(jù)內(nèi)容可以分為存在性預(yù)設(shè)和事態(tài)性預(yù)設(shè)兩種。例如：“小明家的燈是開著的。”該句話的存在性預(yù)設(shè)是：“小明家里有燈”，事態(tài)性預(yù)設(shè)是：“小明家里的燈之前是不亮的”。按照推斷的依據(jù)又可分為語義預(yù)設(shè)與語用預(yù)設(shè)。例如：“下一次他還想去北京玩?！痹摼湓挼恼Z義預(yù)設(shè)是：“他曾經(jīng)去過北京”，語用預(yù)設(shè)是：“有一個地方叫北京”。從這些例子可看出語義預(yù)設(shè)和語用預(yù)設(shè)是不同的，下面將主要從定義概述以及特征來論述兩者的不同。

一、語義預(yù)設(shè)

（一）語義預(yù)設(shè)的概述

在預(yù)設(shè)中，語義預(yù)設(shè)比語用預(yù)設(shè)更為人們所普遍認(rèn)同，僅從字面意思便可以推導(dǎo)出語義預(yù)設(shè)。語義預(yù)設(shè)是以實際語言結(jié)構(gòu)意義為依據(jù)，他主要依靠邏輯概念、詞語義推斷出來的話語前提條件或先決條件。根據(jù)已知話語可以推斷出該話語之外的含義。例如：“小明又看一遍這部電影?！保鶕?jù)這句話可以推斷出“小明已經(jīng)看過這部電影了?！币虼丝梢詫懗鲈摼湓挼恼Z義預(yù)設(shè)為：“小明曾經(jīng)看過這部電影”。

一般講的預(yù)設(shè)大部分是指語義預(yù)設(shè)，從概念出發(fā)語義預(yù)設(shè)對說話人及聽話人都有影響。首先，語義預(yù)設(shè)決定于人們普遍接受的邏輯規(guī)律。例如：“老師叫小明把教室的門關(guān)上?！?，該句的語義預(yù)設(shè)為：“教室的門是開著的”，我們都知道只有當(dāng)門是開著的時候才會請求另外一個人去關(guān)門，這也是一個人們都認(rèn)同的邏輯規(guī)律現(xiàn)象。

其次，語句的語義預(yù)設(shè)不能是假的，如果語義預(yù)設(shè)是假的，那么該語句就完全失去了意義。例如：“他從佳木斯坐飛機(jī)回的哈爾濱”。按照邏輯推理我們可以知道該句話的語義預(yù)設(shè)為：“佳木斯有飛機(jī)場”，然后實際上佳木斯是沒有飛機(jī)場的，所以該句話的語義預(yù)設(shè)是一個假命題，所以導(dǎo)致了該句話沒有任何意義。因此我們可以通過對語義預(yù)設(shè)命題的真假值可以判斷該句話是否具有實際意義。

最后，語義預(yù)設(shè)會受到語句焦點(diǎn)的影響，語句焦點(diǎn)不同，語義預(yù)設(shè)就會發(fā)生變化。在口語交際中我們可以根據(jù)說話人的重音來判斷出說話人的語句焦點(diǎn)在哪里，而在一些書面表達(dá)的語句中就不能清楚的分辨出語句的焦點(diǎn)。例如：“小明昨天把花瓶打碎了。”；如果說話人將重音放在“小明”這個詞上，則該句話的語義預(yù)設(shè)為：“昨天花瓶是被一個人打碎的”；而如果說話人將重音放在“花瓶”上，則該句話的語義預(yù)設(shè)就會變成“小明昨天干了什么壞事”；如果將語句焦點(diǎn)放在“打碎”上，則語義預(yù)設(shè)為“小明昨天對花瓶做了什么”。從以上例句可以看出對一句話強(qiáng)調(diào)的部分不同，而聽話人在大腦里反映的邏輯推理就會不同。因此了解了語義預(yù)設(shè)的這條作用，可以幫助說話人更加準(zhǔn)確的表達(dá)自己的話語意義，使聽說雙方之間的交流更加清晰簡單。

（二）語義預(yù)設(shè)的特征

語義預(yù)設(shè)具有普遍性與抽象性的特征。簡單的來說普遍性是由于語義預(yù)設(shè)可以揭示人們普遍所認(rèn)同或共知的邏輯規(guī)律；而抽象性是由于語義預(yù)設(shè)的設(shè)立它完全可以脫離語境的限制，有些語句可以有好幾個語義預(yù)設(shè)，尤其是在一張紙上單獨(dú)寫出一個語句，此時會因為不確定該句話的語句焦點(diǎn)而可以寫出很多種語義預(yù)設(shè)，因此語義預(yù)設(shè)是一個抽象的預(yù)設(shè)。

1.普遍性

語義預(yù)設(shè)是每一個人都可以根據(jù)語句或命題本身推理出來的，它一般指人們所普遍接受或已經(jīng)約定俗成的常識規(guī)律，語義預(yù)設(shè)是一種不受語境約束，之與該話語的字面意思和詞義有關(guān)系。這是它與語用預(yù)設(shè)根本區(qū)別的一點(diǎn)。

2.抽象性

任何語用學(xué)中的概念都是抽象而來的，所謂抽象的東西是因為沒有實際的事物與之相對應(yīng)，只能通過語言的描述來對相關(guān)概念加以了解。當(dāng)前，語言學(xué)家對語義預(yù)設(shè)有兩種主要的語義理論，而語義預(yù)設(shè)的抽象性就是從邏輯真值角度理解的，因此我們可以將預(yù)設(shè)看做是蘊(yùn)含的一種，并將語義預(yù)設(shè)的真假作為一個命題或話語是否成立的必要條件。確定話語的語義預(yù)設(shè)不需要具體的語言環(huán)境，只需要從該句話的語句意思及語法意義來推理即可，所以就抽象性而言，語義預(yù)設(shè)又是比較穩(wěn)定的。例如：“小明還想買一件新衣服?！辈豢紤]任何語境因素，我們可以說該句話的語義預(yù)設(shè)是：“小明之前已經(jīng)買了一件新衣服了”。

二、語用預(yù)設(shè)

（一）語用預(yù)設(shè)概述

我們都知道預(yù)設(shè)是以實際的語言結(jié)構(gòu)意義為依據(jù)，它主要是依靠邏輯規(guī)律推理出來的先決條件，所以語用預(yù)設(shè)是指由說話的時間、地方、場所、說話人的文化修養(yǎng)、知識水平、說話的情態(tài)等言外語境推斷出來的話語的先決條件。語用預(yù)設(shè)與語義預(yù)設(shè)最大的不同就在于二者是否與語境有直接關(guān)系，語用預(yù)設(shè)就是從聽說雙方的語境中推斷出來的，它需要有具體的語境作為支撐，也正因此語用預(yù)設(shè)的靈活性較弱。

在語義預(yù)設(shè)部分我們提到語義預(yù)設(shè)不能假，如果語義預(yù)設(shè)是假的，則語句就毫無意義了，而語用預(yù)設(shè)就沒有這條性質(zhì)的規(guī)定，這就主要是因為語義預(yù)設(shè)是以實際的語言結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，而語用預(yù)設(shè)則是以聽說雙方的文化修養(yǎng)及知識水平為基礎(chǔ)，聽說雙方可以自己創(chuàng)造語境，而對于該語境沒有真假的要求，只需聽說雙方能夠順利完成交流即可。例如：“我們?nèi)マr(nóng)大的湖邊散步吧?！保绻覀円詫嶋H的語言結(jié)構(gòu)及邏輯推理去分析這句語句，那么該語句可以以：“東北農(nóng)業(yè)大學(xué)有一個湖”為語義預(yù)設(shè)?，F(xiàn)實中我們都知道東北農(nóng)業(yè)大學(xué)并沒有湖，因此該句話的語義預(yù)設(shè)為假，所以該語句并沒有意義。但是我們可以從語用預(yù)設(shè)的角度來分析該句話，可以看出說話者在交流的這一特定時間里認(rèn)為“現(xiàn)在東北農(nóng)業(yè)大學(xué)有一個湖”，當(dāng)且僅當(dāng)在該說話人的語言中，說話人認(rèn)為現(xiàn)在東北農(nóng)業(yè)大學(xué)有一個湖，并且同時說話人他自己也認(rèn)為他的聽話人也會一樣地認(rèn)為現(xiàn)在的東北農(nóng)業(yè)學(xué)大有一個湖。因此該句話就能成為“我們?nèi)マr(nóng)大的湖邊散步吧?！钡恼Z用預(yù)設(shè)，該語用預(yù)設(shè)的語境是聽說雙方自己假設(shè)創(chuàng)造的。

（二）語用預(yù)設(shè)的特征

根據(jù)上面對語用預(yù)設(shè)的淺析，就語用預(yù)設(shè)本身而言，它具有主觀性、單向和雙向共存性和隱蔽性地特征；就交際過程而言，它具有合適性和共知性的特征。

1.主觀性

所謂語用預(yù)設(shè)的主觀性是指它帶有濃厚的說話者的主觀感情色彩。在交際過程中往往會受到自己心理感情狀態(tài)的影響，特別是對于一些需要評論的事物，需要發(fā)表個人意見就難免會帶有主觀色彩。而語用預(yù)設(shè)對語境有很強(qiáng)的依賴性，在上面我們也提到提出語用預(yù)設(shè)的語境背景可以是聽說雙方自己創(chuàng)造的，真假可以無所謂，因此語用預(yù)設(shè)具有主觀性。而這種主觀性主要在一些評論或批判性的語句中表現(xiàn)最為明顯。例如：“小明：你覺得我的這篇作文寫得怎么樣？小紅：寫得還可以?！?，小紅的話語就是典型的評價語言，小紅的評價只是她自己的看法，因此是帶有小紅自己主觀性的評語。

2.單向和雙向共存性

所謂單向和雙向共存是指，關(guān)于某一語句的語用預(yù)設(shè)可以是說話人自己單方面設(shè)想的，也可以是聽說雙方都共知的前提。例如：“小明：哎，你知道那誰嗎？他明天結(jié)婚了。小紅：哪誰啊，你說的誰啊，我不知道啊?！保〖t聽到小明的提問后感到疑惑，表示小紅并不知道小明說的“那誰”是指誰，而在小明的潛意識里預(yù)設(shè)了小紅會知道他說的是指誰，因此在聽到小明說話之前，該語用預(yù)設(shè)只是小明自己單方面的。這就是語用預(yù)設(shè)的單向性，語用預(yù)設(shè)的單向性很容易違反會話的合作原則。而語用預(yù)設(shè)的雙向性就很普遍了，只要能將會話順利有效的進(jìn)行完成，而會話里包括的每一句語句的語用預(yù)設(shè)都是聽說雙方所共知的。

3.隱蔽性

語用預(yù)設(shè)的隱蔽性通常在一些廣告語、委婉語、諺語或是歇后語中表現(xiàn)得較為明顯。語用預(yù)設(shè)的隱蔽性是指從該語句的字面意思中分析出更具深層意義的內(nèi)涵，也即是言在此而意在彼，這種隱蔽性與中國人的謙虛和委婉有關(guān)系。比如在一些對話中會用到一些歇后語，我們都知道該語句的意思并不是取歇后語的字面意思，還是取后面的說明來表達(dá)真正的意思。

4.合適性

所謂語用預(yù)設(shè)的合適性，就是說預(yù)設(shè)要與語境緊密聯(lián)系，預(yù)設(shè)是言語行為的先決條件，只有在適合的語境中說出該句話，才能體現(xiàn)該句話的存在價值，否側(cè)將毫無意義。語用預(yù)設(shè)的合適性有助于正確發(fā)出言語行為，并使聽話人正確理解這個言語行為的要求。例如：“班長對同學(xué)說該交作業(yè)了?！彼赃@句可以有以下幾種語境：（1）有一份班長及同學(xué)都知道的作業(yè)；（2）這份作業(yè)在班長說話時還沒有上交；（3）同學(xué)有能完成交作業(yè)這個動作的能力。但實際上沒有存在以上幾種語境，如本來就沒有作業(yè)需要上交，那么這句話在那個時候說出來就是不適合的。

5.共知性

在交際過程中預(yù)設(shè)是不需要明說的那部分，它是隱含在語句中的，這也體現(xiàn)了語言交際的經(jīng)濟(jì)原則。而語用預(yù)設(shè)的共知性需要聽說雙方都知道，這樣才能夠更順利的進(jìn)行交流，這也體現(xiàn)了會話的合作原則。例如：“共知預(yù)設(shè)：現(xiàn)在已經(jīng)是晚上十點(diǎn)半了，A：熄燈了，B：該睡覺了?！?/p>

語用預(yù)設(shè)的共知性還有一種情況，它需要通過說話人的話語暗示出來，并得到聽話人的理解。例如：“下雨了，可是我的傘昨天被風(fēng)吹壞了?！保瑥倪@句話中聽話人可以推斷出說話人只是雨傘壞了，但其實說話人還想請求與聽話人共用一把傘。

三、總結(jié)

語義預(yù)設(shè)與語用預(yù)設(shè)和而不同，具有一定的包容性。有時候語句的語義預(yù)設(shè)也可以是語用預(yù)設(shè)，根據(jù)語境的不同它們二者之間可以相互轉(zhuǎn)化。嚴(yán)格地說語義預(yù)設(shè)是語用預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)，在上面我們提到一句話語的語義預(yù)設(shè)可以有好幾個，而語用預(yù)設(shè)則可以根據(jù)語境從這些語義預(yù)設(shè)中挑選。因此語義預(yù)設(shè)和語用預(yù)設(shè)在語用學(xué)中是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念，語句的預(yù)設(shè)需要包括語義預(yù)設(shè)和語用預(yù)設(shè)這樣才能體現(xiàn)出預(yù)設(shè)的完整性，對預(yù)設(shè)進(jìn)行語義和語用上的分析都是很重要的，只有將二者有效的結(jié)合起來，才能更好的表達(dá)自己的意思。通過以上對語義預(yù)設(shè)及語用預(yù)設(shè)的描述，二者在我們?nèi)粘Ｉ钪须m然體現(xiàn)的不是很明顯，但是這都是聽說雙方默認(rèn)的，不需要我們將預(yù)設(shè)具體的說出來也能明白雙方的意思，這也許就是語言的特別之處。

通過對語義預(yù)設(shè)與語用預(yù)設(shè)的了解后，這可以警示我們在一些重要場合說話是可以適當(dāng)?shù)南阮A(yù)想一下話語的預(yù)設(shè)，保證自己說出的話語更具合適性，也更能體現(xiàn)出我們言語表達(dá)的得體性。預(yù)設(shè)不僅與說話人有關(guān)系，對于聽話人也很重要，正確理解語句的預(yù)設(shè)可以幫助聽話人更準(zhǔn)確地理解對方的意思，減少答非所問的情況，讓交流變得更順暢。