任子葉 （渥太華大學人文學院 K1N6N5）

盡管漫畫的歷史可以追溯到12世紀，但一般認為真正意義上的日本現(xiàn)代漫畫誕生于第二次世界大戰(zhàn)之后。日本漫畫大師手冢治蟲賦予漫畫以新的含義，并在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的基礎上創(chuàng)造出新的風格，為日本漫畫產(chǎn)業(yè)的騰飛奠定了基礎。比較美國和歐洲漫畫（普遍為故事性連環(huán)畫），日本漫畫的創(chuàng)作基本是由作者一人完成，除了后期處理。而連環(huán)畫的創(chuàng)作往往涉及一個團隊。因此日本漫畫的風格都是獨特且獨立的。每一個創(chuàng)造的城市都有鮮明的特色。而西方漫畫的描繪則比較復雜繁瑣。關(guān)于繪畫風格，日本漫畫的線條比較簡潔清晰，風格可以夸張、樸實或者抽象，而美國或者歐洲的漫畫往往更立體更現(xiàn)實。所以我們可以常?？吹綒W美漫畫改編的電影，卻很少有改編自日本漫畫的電影。

從十九世紀開始，漫畫作者們已經(jīng)創(chuàng)造了各種各樣的理想世界，有的發(fā)生在未來，有的發(fā)生在過去；有的發(fā)生在具體的國家，有的發(fā)生在不知名的土地。漫畫作為商業(yè)產(chǎn)品，同時又是藝術(shù)形式的一種，往往反映了不只是作者的風格，還有社會的文化價值趨向。

漫畫里的烏托邦多種多樣。但他們往往共享一些特征。首先是穩(wěn)定的經(jīng)濟。作為烏托邦社會的物質(zhì)基礎，經(jīng)濟是一個重要的元素和靈感來源。浦澤直樹的《20世紀少年》是一個顯著的例子。其中的兩條時間線，1973和1997，分別對應了烏托邦和反烏托邦世界。而現(xiàn)實中這兩個時間又對應了日本的經(jīng)濟復蘇和經(jīng)濟危機。在1973的世界里人們充滿激情和夢想。而1997的日本人民卻必須為了生活奔波，過著忙碌而墮落的生活。就像卡爾馬克思的論述，經(jīng)濟基礎決定上層結(jié)構(gòu)。盡管不經(jīng)常被直接提及，經(jīng)濟依然在烏托邦漫畫中扮演重要角色。

科技的應用也是重要的主題之一。像《哆啦A夢》和《阿童木》等等漫畫都展現(xiàn)了人類對于未來科技的想象力。在這些漫畫里主角可以使高科技為我所用。根據(jù)布洛赫的定義，烏托邦可以分為兩類：具體烏托邦和抽象烏托邦。具體烏托邦指向一個具體可行的想法，意在改善與提高。與此相關(guān)的漫畫可以被歸于具體烏托邦，表達了作者或者當代人對未來社會的期待。另一方面，一些作者則持有相反的態(tài)度。他們認為理想生活應該是田園牧歌式的，遠離現(xiàn)代科技。比如日本系列游戲《牧場物語》中的小鎮(zhèn)。盡管故事設置在現(xiàn)代，小鎮(zhèn)里卻毫無現(xiàn)代科技的影子：這里沒有汽車，沒有互聯(lián)網(wǎng)，沒有移動電話。居民們耕種，飼養(yǎng)動物，修建小屋，自給自足。這樣的描繪可以看做是高科技的一種負面態(tài)度，與當今社會流行的反科技運動不謀而合。

歐美連環(huán)畫似乎很少討論自然環(huán)境。當打開《超級英雄》系列漫畫，讀者看到的是摩天樓與充斥著現(xiàn)代設計的城市。即便出現(xiàn)了自然風光也只是作為故事的背景板。日本漫畫則不同。自然環(huán)境是烏托邦漫畫中一個非常重要的主題，甚至一些故事是圍繞著自然環(huán)境主題發(fā)生的。宮崎駿的《天空之城》中的拉普達（Laputa）是一個各種烏托邦幻想的集合體。這個建立在懸浮土地上的巨大石頭城市可以看做是工業(yè)化與自然環(huán)境的平衡點。據(jù)稱電影《阿凡達》就是受到Laputa的啟發(fā)創(chuàng)作而成。另一個類似的例子是宮崎駿的《風之谷》。在這個未來世界里，由于工業(yè)化，水污染和土地污染十分嚴重，甚至連空氣都有毒，人類世界已經(jīng)不再適合生存。主人公被任命守護這個世界僅存的烏托邦國度— —風之谷。

其次，和諧的人際關(guān)系、穩(wěn)定的社會治安、政治自由等等都是漫畫世界中的烏托邦特征。漫畫不同于文學，必須直觀的表現(xiàn)出這些特征。所以我們在漫畫中看到的烏托邦都有一些刻板印象，比如整齊干凈的街道和高度一致的建筑。此類元素可視為對烏托邦特征的隱晦展現(xiàn)。

像文學和電影一樣，漫畫也越來越關(guān)注反烏托邦的主題。這種轉(zhuǎn)變對應了觀眾偏好的轉(zhuǎn)變，而這種偏好的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了現(xiàn)代人思維的變化。最初的烏托邦設想是基于平等與自律。烏托邦社會中最重要的任務是控制人民的個人欲望和沖動，并把他們的注意力轉(zhuǎn)移到公共事務上。摩爾在《烏托邦》中描述：為了避免貪欲，金銀被用來做成溺器；為了避免邪惡，所有的人穿同樣款式和同樣顏色的衣服。反烏托邦并非是烏托邦的對立面，根據(jù)藝術(shù)家?guī)祚R爾的觀點，烏托邦和反烏托邦是一對相反而互相依存的概念，從它們的相似與差異中得到并補充各自的意義和價值。因此，反烏托邦是通過烏托邦形成的，并且寄生于烏托邦之上。

反烏托邦的構(gòu)建離不開一個獨裁的社會制度。漫畫作者們的想象力似乎體現(xiàn)在關(guān)于未來世界的科技創(chuàng)新上，但社會制度似乎千篇一律。在漫畫中，反烏托邦社會中往往有一個權(quán)力機構(gòu)，通常是集權(quán)的的或者極端的；而男女主角的命運通常受這個權(quán)力擺布。

在日本漫畫《心理測量者》的故事中，未來人類的情緒和性格都可以被數(shù)值化。人們生活在一個布滿監(jiān)控攝像頭的城市中，統(tǒng)治集團通過監(jiān)視每個人的體溫、聲音、行蹤等信息來計算一個數(shù)值，從而確定其最理想的工作、感情、心理壓力甚至犯罪意圖。這樣的設定似乎最大程度保證了社會的安全治安，然而卻限制了個人性格的發(fā)展。民眾活在恐懼之中，害怕成為異類而被隔離。

與其相關(guān)的是暴力。不論是政府壓制人們的形式，還是主角挑戰(zhàn)反烏托邦社會的手段，暴力一直出現(xiàn)在此類漫畫中，盡管受到一些輿論的批評。由于暴力的存在，很多反烏托邦漫畫都展現(xiàn)了被摧毀的建筑，混亂的街道和血腥的殺戮。

然而漫畫又不同于其他藝術(shù)形式，不必尖銳地批評或揭露現(xiàn)實。它在描繪現(xiàn)實的同時需要取悅讀者， 這使得它的表現(xiàn)手法無法像純文學一樣嚴肅?！禔KB0048》是一個荒誕又富有娛樂性的故事。21世紀之初，隨著一場毀滅性的戰(zhàn)爭，人類決定脫離地球前往外太空生活。在這里人類獲得久違的和平，然而新的統(tǒng)治者是一個極權(quán)主義政府。他們認為娛樂是擾亂人心之物，所以強硬實行“演藝禁止法”。而一個名為“AKB0048”的偶像團體卻在此時誕生了。在各種各樣的武力鎮(zhèn)壓下，AKB0048的成員依然堅持努力表演，鼓舞市民，并且與集權(quán)政府抗爭?！禔KB00048》的名字借鑒了日本流行的女子團體AKB48，這樣新穎并且符合時代氣息的故事很容易引起讀者的興趣。如同《格列佛游記》一般，將諷刺的主題隱藏在娛樂的內(nèi)容下。

很多反烏托邦漫畫作品顯示了人類對人工智能的擔憂。盡管也有漫畫家表示樂觀，像《阿童木》中人類與機器人和諧共處的場面，但更多作品展現(xiàn)的是對科學技術(shù)的批判，對工具理性造成的人的異化和物化的揭露。異化是許多科幻漫畫中一個常見的主題。馬爾庫塞指出科學技術(shù)本身就是一種對人的控制。一個廣為人知的例子是士郎正宗創(chuàng)作的《攻殼機動隊》。故事背景設定在2029年，在科技高度發(fā)展的城市中，部分人類已經(jīng)變成了可替換軀體的半機器人，其意識可以通過大腦中的線路進入互聯(lián)網(wǎng)絡，每個人都可以被視為一個移動通訊終端，如同手機、電腦等，人類與機器的區(qū)別越來越模糊。靈魂，也就是所謂的自我意識，成了唯一區(qū)分的標準。但是，是否有“靈魂”又應該怎樣判定呢？當人類開始被科技定義的時候，文明的沒落已經(jīng)不可避免?！豆C動隊》被認為是科幻漫畫的經(jīng)典作品，曾多次改編成動畫和電影被搬上大熒幕。其流行也充分說明了現(xiàn)代人對于人工智能又向往又擔憂的態(tài)度。

與烏托邦構(gòu)想中美好自然環(huán)境相對立的是反烏托邦中被破壞殆盡的生態(tài)環(huán)境。絕大多數(shù)的反烏托邦漫畫發(fā)生在現(xiàn)代水泥叢林中，沒有任何自然氣息。

漫畫中烏托邦、反烏托邦的描繪也反映了日本的意識形態(tài)。首先是日本的“恥辱感文化”。美國人類學家露絲·潘乃德在所著的《菊與刀》中曾深度剖析日本的歷史和文化，并且指出日本是以羞恥心為基調(diào)的文化。露絲指出，日本的“恥文化”與西方的“罪文化”不同，日本是以羞恥心為基調(diào)的文化。“罪文化”以自我為中心，“恥文化”以他人為中心。所以個人的人格和行為是基于他人評價和社會趨向來判斷的。恥辱感的教育導致了日本人的極端自尊心，因此對于外界的嘲笑和批評極度敏感，這樣的文化氛圍導致了許多社會問題。在很多反烏托邦漫畫中，大多數(shù)人順從主流文化的觀念而不敢反叛當前有缺陷的社會制度，乃至郁郁寡歡而自殺，因為成為異類意味著恥辱。

性別歧視也是日本漫畫的爭議之一。在漫畫里，在烏托邦的構(gòu)建中，女性人物總是扮演微不足道的角色。她們往往是男性主角的姐妹、朋友或者潛在戀人，等著被保護或者被拯救。在某種意義上這符合了日本的男性主導甚至壓制文化。同時，就像歐美的流行漫畫，很多漫畫里的女性角色衣著暴露，從而吸引男性讀者。

另一方面，一些漫畫作者創(chuàng)造了單一性別的烏托邦世界，其中同性允許戀愛結(jié)婚，此類漫畫意在吸引“腐女”群體。日本“腐女”群體指的是對同性愛情感興趣的女性讀者。盡管同性婚姻在日本尚未合法，并且在略微保守的東方文化中依然是個敏感的話題。但在漫畫世界中人們可以不顧禁忌。因為漫畫的廣為傳播，腐女已經(jīng)成為了日本的流行文化。

歷史的長河中，藝術(shù)像一面鏡子反映著當下的時代文化。而烏托邦的概念在最初表達人類向往的基礎上，也在隨著時間不斷改變和進化。漫畫作為一類特殊的二維藝術(shù)，同時也是珍貴的歷史資料，將繼續(xù)描繪著人類對于未來世界美好又不斷變化的向往。