劉 凱 （浙江理工大學(xué) 310000）

習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中明確指出了作為中華民族精神追求與精神標(biāo)識的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化。1李維武認(rèn)為，這凸顯了中國文化中的三種形態(tài)，而這三種文化形態(tài)又分屬于中國文化的兩種類型，即中國古代文化與中國近現(xiàn)代文化，三種文化形態(tài)對中華民族精神生活具有重要意義，可作為當(dāng)今國人文化自信的來源與依據(jù)。2黨的十九大報告指出了“中國特色社會主義文化”的來源，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化與中國特色社會主義實踐。3

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化一方面是構(gòu)成中國特色社會主義文化的重要組成部分，一方面是構(gòu)成文化自信的來源與依據(jù)。人們可以通過深化對三種文化形態(tài)的理論認(rèn)識逐步上升到價值認(rèn)可與實踐認(rèn)同。思想政治教育典型教育法在大學(xué)生中國特色社會主義文化認(rèn)同中能起到積極的作用。

一、典型教育法在大學(xué)生中國特色社會主義文化認(rèn)同中的價值

當(dāng)人們面對愈發(fā)豐富的文化內(nèi)容和多樣的文化存在形式時，選擇什么樣的文化就由人們的文化認(rèn)同理念來作出判斷，因而文化認(rèn)同是一種帶有價值理念和價值立場的價值文化選擇?！八^中國特色社會主義文化認(rèn)同，指的是廣大人民群眾在經(jīng)過理性思考、判斷和選擇后，理解、認(rèn)可和接受中國特色社會主義文化，并自覺將其內(nèi)化為自己的價值取向，外化為一定的行為實踐的過程。”4雖然“中國特色社會主義文化”得到明確提出，中國特色社會主義文化建設(shè)也取得顯著成效，但大眾的中國特色社會主義文化認(rèn)同卻一直面臨著來自各方面的挑戰(zhàn)，大學(xué)生群體尤為明顯。

思想政治教育典型教育法的作用在于利用選樹的典型，激起大學(xué)生思想情感的共鳴，引導(dǎo)大學(xué)生的價值選擇與實踐追求?！摆A得重點群體是實現(xiàn)文化認(rèn)同的關(guān)鍵。”5大學(xué)生是文化認(rèn)同的重要主體，大學(xué)生群體的政治立場與思想覺悟關(guān)系到中國特色社會主義的前途命運。贏得大學(xué)生主體對中國特色社會主義文化的認(rèn)同，不但能保證中國特色社會主義文化的傳承與發(fā)展，而且有利于集中最有創(chuàng)造力的群體智慧來建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)。

因而注重典型教育法在大學(xué)生中國特色社會主義文化認(rèn)同中需遵循的基本規(guī)律，充分運用典型教育法在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化中選樹典型，能增強青年大學(xué)生對中國特色社會主義文化的認(rèn)同。

一方面，在大學(xué)生中國特色社會主義文化認(rèn)同中運用典型教育法，目的就是希望能借此方式更好地實現(xiàn)增進大學(xué)生對中國特色社會主義文化的認(rèn)同；另一方面，是希望在大學(xué)生中國特色社會主義文化認(rèn)同中實現(xiàn)文化認(rèn)同的價值引導(dǎo)作用，且在實質(zhì)上，典型教育法的作用又與中國特色社會主義文化認(rèn)同的作用非常契合。

二、典型教育法在增進大學(xué)生中國特色社會主義文化認(rèn)同中需遵循的基本規(guī)律

典型要具備客觀性。典型教育法不管是在選擇正面典型還是負(fù)面典型時都應(yīng)做到追求典型的客觀真實性。對正面典型而言，主要是找其積極閃光點給大學(xué)生以經(jīng)驗借鑒作用，但也要看到其不足之處，不要給典型添枝加葉使其變得神圣完美，這樣的典型有時反而容易拉開典型和受眾之間的距離。對負(fù)面典型而言，主要是尋其消極不足給大學(xué)生以教訓(xùn)借鑒作用，但也不能一棒子打死，對其曾經(jīng)做出的正面成績給予全盤否定。大學(xué)生已具有一定的判斷力和批判精神，對弄虛作假的現(xiàn)象比較反感，不真實的典型、刻意突出的“高、大、全”形象無法讓大學(xué)生信服。因而我們在抓典型、樹榜樣時要堅持客觀真實的原則，要能夠讓大學(xué)生群體接受，符合廣大學(xué)生的精神需求，反之，可能不但無法達到典型教育的目的，有時甚至?xí)鸱醋饔谩?/p>

典型要具備層次性。在當(dāng)今社會，不同年齡、身份、性別等人群的思想觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)都存在較大差異。要針對大學(xué)生這一特定人群，在廣大青年學(xué)子中宣傳他們所喜聞樂見并能身體力行的先進人物和事跡典型，這樣才能更貼近大學(xué)生的呼吸與脈搏。

典型要體現(xiàn)時代性。典型都是一定社會歷史條件下的產(chǎn)物，各時期的典型對推進中國不同時期的思想政治教育的發(fā)展進程產(chǎn)生了巨大影響，但時代性會使得這些典型的教育作用會隨著時間推移而不斷發(fā)生改變，因而選樹典型要把握準(zhǔn)時代特色，要及時準(zhǔn)確地把握典型所處的時代發(fā)展變化，適時調(diào)整對典型的評價體系，精心推選出所屬時代的典型。

三、典型教育法在增進大學(xué)生中國特色社會主義文化認(rèn)同中的實現(xiàn)方式

典型教育法在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化中選樹典型，就是文化認(rèn)同主體通過認(rèn)識過程對文化進行歸納與整理，借此形成一個完整的價值觀念，這在一定程度上能夠加強大學(xué)生中國特色社會主義文化認(rèn)同這一內(nèi)在價值取向，并引導(dǎo)和推動大學(xué)生的整體社會實踐，在一定程度上外化為中國特色社會主義文化認(rèn)同的行為實踐。

（一）選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)典型思想與理念來進行當(dāng)代教育

習(xí)近平同志曾在同北京大學(xué)師生座談會上列舉了“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和理念。典型教育的具體形式有多種多樣，既可以有個人與集體這樣的具體典型，也可以有事跡與精神這樣的抽象典型。往往而言，每一種典型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與理念都與典型人物、事例緊密聯(lián)系在一起。

中華民族五千年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深沉的精神追求，是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因，潛移默化地影響著人們的思想與行為方式。典型教育法要擅于從龐大的中華傳統(tǒng)文化思想與理念中選取具有當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育價值的典型中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，結(jié)合大學(xué)生的實際精神文化發(fā)展需求，來進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代教育。

（二）宣傳革命英雄模范和時代先鋒模范來警惕與批判歷史虛無主義

革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識，它承載了黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動。社會主義先進文化將科學(xué)社會主義的基本原則與中國實際相結(jié)合，在社會文化生態(tài)中辨析主流與支流、區(qū)分先進與落后、劃清積極與消極?！皠訐u了革命文化和社會主義先進文化的歷史合理性，也就從文化上動搖了黨和人民偉大斗爭的合法性、動搖了社會主義新中國的合法性。”6習(xí)近平同志在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上和在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上等場合多次旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。7

近年來，社會上出現(xiàn)了一些污蔑革命領(lǐng)袖、丑化英雄人物的事件，在網(wǎng)絡(luò)上引起了一定的詆毀和抹黑潮。歷史虛無主義罔顧事實否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命和社會主義建設(shè)所取得的歷史功績，虛無中國革命和社會主義建設(shè)的歷史。大學(xué)生是網(wǎng)民的主力軍，伴隨傳播手段的網(wǎng)絡(luò)化和受眾的低齡化，這一群體已經(jīng)成為歷史虛無主義思潮傳播的主要受眾。

大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴性強，心理發(fā)展的整體水平正處于迅速走向成熟而又未真正完全成熟的階段，辨別是非的能力相對欠缺，極容易受到歷史虛無主義錯誤思潮的影響。我們應(yīng)該在這個詆毀和抹黑潮中拿出鐵的歷史事實，堅持實事求是，加強正面宣傳與引導(dǎo)，理直氣壯的繼續(xù)宣傳和支持正面典型愛國主義、革命英雄主義、時代先鋒模范人物和事跡，通過宣揚這些正面典型人物的理想信仰、人生態(tài)度、觀念模式、價值取向、行為方式和倫理道德情操，對大學(xué)生起到示范與啟迪的作用，讓大學(xué)生能夠警惕歷史虛無主義浪潮，更好地辨別歷史虛無主義理論謬誤。

（三）在擇業(yè)就業(yè)中矢志艱苦奮斗

大學(xué)生在經(jīng)過校園學(xué)習(xí)生活階段增進了對中國特色社會主義文化的理論認(rèn)知和情感認(rèn)同之后，就需要步入社會工作來踐行中國特色社會主義文化認(rèn)同。大學(xué)生在擇業(yè)就業(yè)上矢志艱苦奮斗是在植根于中國特色社會主義偉大實踐中踐行中國特色社會主義文化認(rèn)同的較佳方式之一。一般而言，大學(xué)生在畢業(yè)后的社會角色與分工的選擇上，對相較而言普通平凡的工作崗位、艱苦樸素的工作環(huán)境、單調(diào)乏味的工作內(nèi)容在心理和行為上都難以接受，存在一道比較難以逾越的坎。

近代以來，我國涌現(xiàn)了一批為中華民族之崛起而努力奮斗，始終與振興中華的歷史進程緊密相聯(lián)的青年典型。在改革開放歷史新時期，廣大青年為祖國繁榮富強勇于解放思想，與時俱進，銳意進取。改革開放40周年100名“改革先鋒”稱號獲得者，不管是在國防科技領(lǐng)域、社會主義市場經(jīng)濟領(lǐng)域，還是在教育文化領(lǐng)域、基層改革領(lǐng)域，這些先鋒模范在青年時代都有敢為人先的銳氣并矢志艱苦奮斗，開一時風(fēng)氣之先河，中華民族之偉大復(fù)興需要這些先進典型的價值引導(dǎo)作用。實現(xiàn)美好理想離不開篳路藍縷和艱苦奮斗。正所謂“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路?！?

注釋：

1.參見習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[N].《人民日報》，2016年7月2日第002版.

2.參見李維武：《中國文化的古今變化及其聯(lián)系——關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化關(guān)系的思考》[J]，《中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2017年05期.

3.參見習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》[M]，第41頁，北京：人民出版社，2017年10月.

4.鄭敬斌、周向軍：《中國特色社會主義文化認(rèn)同：一個亟待深入研究的重要問題》[J]，《蘭州學(xué)刊》，2013年8月.

5.鄭敬斌：《中國特色社會主義文化認(rèn)同的多維向度》[J]，《中國特色社會主義研究》，2013年04期.

6.李維武：《中國文化的古今變化及其聯(lián)系——關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化關(guān)系的思考》[J]，《中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2017年05期.

7.參閱習(xí)近平：《在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話》[N]，《人民日報》，2014年7月8日第002版。習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話》[N]，《人民日報》，2014年9月4日第002版.

8.習(xí)近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話》[N]，《人民日報》，2013年5月5日第002版.