劉思佳 （上饒師范學(xué)院 334001）

新時(shí)代以來(lái)寫(xiě)意人物畫(huà)有了很大的進(jìn)步，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的中青年畫(huà)家。經(jīng)過(guò)30年改革開(kāi)放，中國(guó)畫(huà)的美學(xué)意義和豐富的文化遺產(chǎn)，受到極大的注意，西方繪畫(huà)正處在迷茫彷徨之時(shí)，中國(guó)畫(huà)卻發(fā)展的熠熠生輝。按照一些人的不樂(lè)觀估計(jì)，中國(guó)畫(huà)不是“黔驢技窮”“山窮水盡”就是“回光返照”，但幾十年來(lái)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，中國(guó)畫(huà)在不斷興起。經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)來(lái)自西方繪畫(huà)的沖擊、意識(shí)結(jié)構(gòu)的“改造”，以及新時(shí)期以來(lái)西方現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)勇往直前的種種考驗(yàn)，證明了具有民族文化基底的中國(guó)畫(huà)并沒(méi)有失敗。

一、素描造型體系影響著寫(xiě)實(shí)性水墨人物畫(huà)

隨著藝術(shù)表達(dá)的多種多樣，如今很多人總是只顧著形式上的更新，觀念夠不夠新穎，而忽略了造型能力這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一旦造型沒(méi)有達(dá)標(biāo)再好的題材也是于事無(wú)補(bǔ)的。圍繞人來(lái)創(chuàng)作出的水墨人物畫(huà)的根本還是來(lái)源于人，人是一個(gè)龐大的生命個(gè)體，是極其復(fù)雜并且富有很多情緒和心理，同時(shí)人也存在著一顆容易觸動(dòng)的心，這些各種各樣的因素都要求創(chuàng)作者堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)。

在20世紀(jì)80年代中期以來(lái)表現(xiàn)特別明顯，“素描為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”的觀念受到了很大的否認(rèn)和質(zhì)疑。特別是在現(xiàn)代的藝術(shù)文化發(fā)展的過(guò)程中只有傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和觀點(diǎn)能被人們關(guān)注。要想真正的把中國(guó)畫(huà)發(fā)揚(yáng)光大，人們必定要認(rèn)認(rèn)真真的進(jìn)行深刻的思索去找尋其自身的生長(zhǎng)規(guī)律。

曾經(jīng)中國(guó)的古代繪畫(huà)對(duì)于解剖和透視的表現(xiàn)方法也是十分關(guān)注的，只不過(guò)好景不長(zhǎng)。而西方的很多畫(huà)師吸收了大量的中國(guó)元素加以運(yùn)用在自己的作品中。由此可以看出藝術(shù)是相融的。但無(wú)論如何，水墨人物畫(huà)的基礎(chǔ)仍然是素描造型等因素。

二、時(shí)代背景，生活處境以及內(nèi)心情感的改變

二十世紀(jì)初，伴隨著封建王朝的湮滅，大量的西方的元素進(jìn)入中國(guó)，反對(duì)傳統(tǒng)文化的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)。在畫(huà)壇一批重要的人物開(kāi)始對(duì)古典美術(shù)產(chǎn)生批判的時(shí)期，對(duì)于傳統(tǒng)古典美術(shù)的寫(xiě)實(shí)性、準(zhǔn)確性出現(xiàn)質(zhì)疑的態(tài)度。在此期間涌現(xiàn)出許多具有代表性的畫(huà)家和優(yōu)秀的作品，如徐悲鴻的《愚公移山》等。五十年代后又出現(xiàn)了許多以探索造型為主的寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家，代表人物有趙奇、王盛烈等，他們大多在研究寫(xiě)實(shí)性水墨人物畫(huà)領(lǐng)域取得了偉大的成就。最后到八、九十年代，出現(xiàn)了多種多樣的繪畫(huà)風(fēng)格，同樣出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的畫(huà)家，如黃一瀚、晏陽(yáng)等。

人物畫(huà)所涉及的題材，范圍非常龐大，古代名人，歷史遺跡，唐詩(shī)、宋詞、詩(shī)意畫(huà)等等。要不斷提高畫(huà)家對(duì)生活中的人物把握。

寫(xiě)意人物畫(huà)在中國(guó)古代繪畫(huà)史里上可以說(shuō)是張白紙，歷史上沒(méi)有保留什么可以讓我們現(xiàn)在用來(lái)吸收、學(xué)習(xí)的東西，因此，那些專(zhuān)門(mén)追求和創(chuàng)作寫(xiě)意人物畫(huà)的人碰到了強(qiáng)于探究山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家的困難。尤其是寫(xiě)意人物畫(huà)的對(duì)象是人—--萬(wàn)物之靈。

自從清朝末年中國(guó)的大門(mén)被西方打開(kāi)以后，中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了巨大的變革并不斷發(fā)展。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特文化尤為明顯。中國(guó)水墨人物畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要成分，同樣也是在發(fā)生多種變化、萌生新的枝丫。處于二十一世紀(jì)的今天，我們不但要傳承傳統(tǒng)水墨人物畫(huà)的歷史，更要加強(qiáng)中西兩方在藝術(shù)上的交流。

由于寫(xiě)意人物畫(huà)一直以來(lái)處在極其重要的地位，我們更應(yīng)培育出更多的優(yōu)秀人才，去不斷開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)意人物畫(huà)的新章程。畫(huà)家要不斷地提高自己的綜合素質(zhì)，深入生活，靈活、敏銳的去捕捉身邊的生動(dòng)形象和研究對(duì)象的性格特征。只有這樣才能更加準(zhǔn)確的刻畫(huà)出鮮明的人物造型，創(chuàng)作出優(yōu)秀動(dòng)人的作品。

三、新時(shí)期水墨人物畫(huà) “中西融合”的表現(xiàn)

中國(guó)畫(huà)，特別是中國(guó)繪畫(huà)熱愛(ài)哲學(xué)、尋求意向，中西藝術(shù)家對(duì)于情感的表達(dá)和對(duì)世界的態(tài)度都各不相同，從而使得水墨人物畫(huà)和素描兩種藝術(shù)很難相融，如若對(duì)寫(xiě)實(shí)性素描追求過(guò)多，便會(huì)影響到筆墨運(yùn)用和性感表達(dá)。相反，倘若只看重情感投入和筆墨暈染，在素描造型上將會(huì)很難達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

中西文化的不斷交流學(xué)習(xí)、吸收及升華是一個(gè)歷史的必然趨向。中華民族是一個(gè)龐大的，容納和吸收很強(qiáng)的存在，我們老一輩藝術(shù)家如蔣兆和、徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳作等在吸取西方藝術(shù)文化這方面的美術(shù)探尋中取得了偉大的成績(jī)，在開(kāi)放的吸收、過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一條相融的道路。只是單純地去借鑒西方的寫(xiě)實(shí)素描所表達(dá)的陰影和光影等因素的話，就會(huì)與水墨的繪畫(huà)產(chǎn)生矛盾。所以，寫(xiě)實(shí)性水墨人物畫(huà)的重點(diǎn)就是素描筆法轉(zhuǎn)換成筆墨的運(yùn)用，同時(shí)要在吸收、學(xué)習(xí)西方科學(xué)素描的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自己的感悟和吸收并運(yùn)用到水墨人物畫(huà)的創(chuàng)造中。引進(jìn)西方的造型表現(xiàn)、科學(xué)造型觀和方法并改良，吸取其精華，提高作品的水平，時(shí)時(shí)刻刻跟隨時(shí)代潮流與藝術(shù)的追求，中西融合、外為中用和突出人文關(guān)懷是水墨人物畫(huà)的追求。

在此期間許多畫(huà)家繼續(xù)不斷地探索，對(duì)素描結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，盡力將寫(xiě)實(shí)性素描和中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)進(jìn)一步的融合在一起。水墨人物畫(huà)在傳承了傳統(tǒng)線條的表現(xiàn)手法的同時(shí)，也借助了國(guó)外對(duì)造型的探究，這也是在徐悲鴻老藝術(shù)家提出了畫(huà)好人物畫(huà)的基礎(chǔ)就在于素描的觀點(diǎn)之后，后世畫(huà)家不斷探索、追求和發(fā)現(xiàn)的。

四、結(jié)語(yǔ)

繪畫(huà)這種文化藝術(shù)是可以用多種方式來(lái)表達(dá)生活，反映時(shí)代的文化精神面貌，傳達(dá)性感和創(chuàng)造內(nèi)心世界，它是不存在國(guó)界的。隨著中西方藝術(shù)文化的不停交流，中西方繪畫(huà)自然會(huì)碰撞擦出火花。我們要發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)也要向外學(xué)習(xí)，吸收其他西方優(yōu)秀品質(zhì)。