彭樹坤 （華南理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 510000）

一、空間問題的產(chǎn)生與研究

1.空間問題在藝術(shù)領(lǐng)域的研究

空間問題最早的研究是源于藝術(shù)領(lǐng)域的。在19世紀(jì)70年代，費(fèi)希爾提出將哲學(xué)（美學(xué)）研究引入藝術(shù)研究領(lǐng)域的移情說，阿道夫·希爾德布蘭特的“空間形式”，李普斯有關(guān)移情的空間美學(xué)等。后續(xù)還有阿洛瓦·李格爾，弗蘭克爾等人繼續(xù)在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)臻g進(jìn)行研究。隨著藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行空間研究，或多或少地影響到了建筑界對(duì)于空間的研究，并且推動(dòng)了建筑空間的發(fā)展。

2.“空間”一詞作為建筑學(xué)核心的提出

以“空間”作為建筑的核心被首次提出是在1893年德國人奧古斯特的名為《建筑創(chuàng)作的核心》演講中，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)美學(xué)和心理學(xué)研究成就所影響導(dǎo)致的，是對(duì)先前的德國哲學(xué)家和美學(xué)家奠定基礎(chǔ)的繼承?！翱臻g”問題是一個(gè)由于當(dāng)時(shí)建筑界內(nèi)部和外部各種因素影響下產(chǎn)生的話題。

3.建筑領(lǐng)域?qū)Α翱臻g”的研究

回到建筑領(lǐng)域當(dāng)中，1852年德國建筑理論家戈特弗里德·森佩爾在《建筑四要素》中提出了圍合概念，強(qiáng)調(diào)建筑的圍合要素是墻體，圍合產(chǎn)生空間是建筑的基本動(dòng)機(jī)和屬性。在這個(gè)概念的影響下，更多人參與到了空間的討論中，如維也納建筑師阿道夫·路斯提出：“建筑師的基本任務(wù)在于提供一個(gè)溫暖的宜于居住的空間?！边€有荷蘭建筑師貝爾拉格和德國建筑師彼得·貝倫斯等人的著作。維也納建筑師卡米洛·西特作為森佩爾的學(xué)生更是在《依據(jù)藝術(shù)原則的城市規(guī)劃》中將圍合空間的概念擴(kuò)展到建筑外部空間。圍合的概念成為當(dāng)時(shí)建筑師們普遍接受的一種思想，是當(dāng)時(shí)研究的一個(gè)方向。

4.現(xiàn)代建筑新空間概念的產(chǎn)生

上文所提到的空間研究成果一部分是來自哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等領(lǐng)域的研究，一部分則是來自建筑理論和建筑實(shí)踐領(lǐng)域本身的，而現(xiàn)代建筑的空間概念正是由這兩個(gè)部分所共同構(gòu)成的，但這兩個(gè)部分彼此之間卻又存在著一定的差異。

藝術(shù)心理學(xué)領(lǐng)域的研究更加傾向于強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)對(duì)空間的精神感受和體驗(yàn)，而不是物質(zhì)性的基礎(chǔ)；建筑領(lǐng)域的實(shí)踐建筑師則更廣泛地接受森佩爾的圍合概念，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。直至賴特的建筑出現(xiàn)，這種局面才被打破。

原料：面粉約320 g，人造奶油108 g，雞蛋 1 個(gè)，水約 50 g，鹽 5 g，檸檬酸少許。肉（魚肉、牛肉、豬肉、羊肉皆可）或蘑菇 200 g，蔥、胡椒粉等各適量。

美國建筑師賴特的建筑首次打破了由森佩爾提出的“圍合”概念，他所傾向的流動(dòng)空間也預(yù)示著一種新的建筑空間的出現(xiàn)——“連續(xù)”空間。而這種“連續(xù)”空間很快就被當(dāng)時(shí)的建筑實(shí)踐者們接受，因?yàn)檫@與他們所努力探求的現(xiàn)代建筑空間形式特征所相符，也使他們明白精神性與物質(zhì)性的兩部分的空間研究其實(shí)都是各自在對(duì)不同傳統(tǒng)研究進(jìn)行解釋總結(jié)。

基于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初取得的一些成就：藝術(shù)領(lǐng)域的立體主義繪畫以及建筑領(lǐng)域的鋼筋混凝土框架，伴隨著空間一詞廣泛地在建筑學(xué)當(dāng)中討論，促進(jìn)了現(xiàn)代建筑新的空間概念的形成，使得空間的連續(xù)性以及空間問題的雙重性被廣泛討論。

二、空間問題的雙重性

1.“空間”的多重含義

“空間”一詞在詞義上是具有多種解釋的。

在德語中空間譯為“raum”，它具有雙重含義：一方面是與“room”一詞共用詞根，注重的是與實(shí)際物質(zhì)圍合相關(guān)的方面，另一方面則注重于一種抽象的與精神感受相關(guān)的哲學(xué)概念。而在法語中的“l(fā)’espace”以及英語的“space”，空間的含義相較于德語的含義則少了物質(zhì)與精神雙重關(guān)系的含義，都更偏向于精神意義。

回到漢語，辭海中“空間”一詞的解釋是：在哲學(xué)上，“空間”與“時(shí)間”一起構(gòu)成運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在的兩種基本形式。一個(gè)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是離不開“空間”以及“時(shí)間”的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不依賴于人意識(shí)所客觀存在的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性需要空間的存在，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性與順序性需要時(shí)間的存在。同時(shí)，空間與時(shí)間是相互聯(lián)系的，是無限與有限的統(tǒng)一：空間放在宇宙中來說是無邊無際的，時(shí)間也是用無窮無盡的；但當(dāng)針對(duì)于單一具體物體而言，空間與時(shí)間卻都是有限的。

在此定義中，不難發(fā)現(xiàn)空間的含義多是在一系列成對(duì)的關(guān)系當(dāng)中體現(xiàn)的，諸如：空間與時(shí)間，空間與物質(zhì)，有限以及無限等，空間的含義需要雙重定義。

這些便是“空間”一詞在定義上的雙重性。

2.建筑學(xué)中空間問題的雙重性

回顧上文所提的德語關(guān)于空間的解釋，主要有兩個(gè)方面，其一是針對(duì)物質(zhì)實(shí)體的，另一個(gè)則是針對(duì)哲學(xué)精神的，這種雙重性也直接反映在當(dāng)時(shí)建筑理論家的研究過程中。

這其實(shí)就回應(yīng)上文所提的“圍合”到“連續(xù)”的概念?！皣稀睆?qiáng)調(diào)物質(zhì)性，是可由建筑師設(shè)計(jì)創(chuàng)造的有具體的維度和尺度度量的；“連續(xù)”更強(qiáng)調(diào)精神性，是基于人類意識(shí)的感知，并不屬于建筑操作的領(lǐng)域。

之所以上文提到賴特的建筑打破了圍合，實(shí)則是賴特將研究由實(shí)體轉(zhuǎn)向了空間，將空間視為一種強(qiáng)大的發(fā)展力量，可以穿透墻體與樓板，實(shí)現(xiàn)一種運(yùn)動(dòng)的空間，他通過現(xiàn)實(shí)的材料搭建以求營造空間，利用圍合創(chuàng)造了連續(xù)空間。

三、空間的連續(xù)性

20世紀(jì)20年代，“空間”被現(xiàn)代建筑界廣泛接受與運(yùn)用。

阿德里安·福蒂的《現(xiàn)代建筑詞匯》總結(jié)的當(dāng)時(shí)建筑界對(duì)于空間概念的分類大概為 ：空間作為一種“圍合體”，被多數(shù)建筑師所接受的一種概念；空間作為一種“連續(xù)體”，當(dāng)時(shí)建筑界對(duì)于空間的新認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部空間與外部空間的連續(xù)與無限延伸；空間作為“身體的延伸”，這是建筑界當(dāng)時(shí)特殊的理解。

空間作為一種“連續(xù)體”，強(qiáng)調(diào)是內(nèi)外空間的延續(xù)和無限的延伸，以風(fēng)格派和包豪斯的里西斯基和莫霍利·納吉為主，在納吉的《新視覺》中對(duì)這一概念有清晰發(fā)展。第三類空間作為“身體的延伸”指的是由身體在某部分想象性的延伸來感知其空間，包豪斯的齊格費(fèi)里德·埃柏林更是將空間看作人與世界之間的一層“膜”，可以隨生理感覺而連續(xù)作用的場。

四、空間設(shè)計(jì)的雙重性

在筆者看來，空間連續(xù)性在基于對(duì)空間問題的雙重性的理解上會(huì)更好理解，即物質(zhì)性與精神性兩方面，筆者認(rèn)為連續(xù)性可以歸結(jié)到精神性當(dāng)中考慮。

在建筑空間研究中，有兩種不同的途徑研究空間問題的雙重性：一種是關(guān)于具體建筑實(shí)體的研究；一種是關(guān)于空間理論的研究。第一種研究中多包括技術(shù)材料以及社會(huì)環(huán)境等等問題，研究建造以及使用的方式；第二張研究則借助其他的學(xué)科發(fā)展，比如：哲學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等，從中尋找發(fā)展或解釋空間的概念，進(jìn)而對(duì)建筑學(xué)的空間產(chǎn)生影響。

這兩種研究都存在超出建筑學(xué)范疇的現(xiàn)象，利用外部因素來促進(jìn)建筑學(xué)內(nèi)在發(fā)展。通過具體建筑物的建造和使用，從中發(fā)展出抽象的空間形式，或是通過抽象的空間概念的指導(dǎo)建造建筑實(shí)物。精神和物質(zhì)、藝術(shù)和技術(shù)、抽象與具體——都是互相關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化而不是分割的。

在立體主義后出現(xiàn)的源于將藝術(shù)探索與新柏拉圖哲學(xué)思想相結(jié)合的“新造型主義”的風(fēng)格派便是一個(gè)例子。在風(fēng)格派的代表作品——施羅德住宅中，有著明顯的趨向于抽象形式而忽略內(nèi)部空間及世紀(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，脫離了物質(zhì)性，但這也恰恰導(dǎo)致越來越多的成員放棄并且離開，因此不到15年便退出了歷史舞臺(tái)。

相比之下，鋼筋混凝土框架的發(fā)展則是一場物質(zhì)性的變革。這種技術(shù)大規(guī)模應(yīng)用于19世紀(jì)末美國的芝加哥學(xué)派當(dāng)中，但作為一種建造技術(shù)從工程技術(shù)的角度來解決實(shí)際問題的，并沒有進(jìn)一步地發(fā)掘到空間層面的豐富性。

正是這樣的一個(gè)時(shí)期當(dāng)中，很多建筑研究中引入了許多來自于傳統(tǒng)建筑學(xué)之外的領(lǐng)域，通過轉(zhuǎn)化其他學(xué)科的成果而逐步產(chǎn)生了不同的建筑流派，誠然這開闊了建筑學(xué)的視野，但就空間問題而言，同樣是需要從建筑學(xué)內(nèi)部進(jìn)行討論的。

為此，建筑界出現(xiàn)了從建筑學(xué)內(nèi)部討論的現(xiàn)象，如80年代初期，比爾·希利爾等人的“空間句法”研究以及20世紀(jì)六七十年代，彼得·埃森曼提出的建筑“內(nèi)在性”與“自主性”問題等，都是通過分析建筑學(xué)本身現(xiàn)象不借助建筑學(xué)外部因素進(jìn)行的研究。

而作為創(chuàng)造建筑的行為活動(dòng)，建筑設(shè)計(jì)中的“設(shè)計(jì)”與“空間”一樣，“設(shè)計(jì)”一詞也成為了建筑學(xué)討論的核心話題。根據(jù)福蒂在《現(xiàn)代建筑詞匯》中的總結(jié)，設(shè)計(jì)既是動(dòng)詞又是名詞。動(dòng)詞之下指的是指導(dǎo)物體設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備；名詞之下則具有兩種解釋，一是繪圖，即指導(dǎo)本身；二是物體本身。也就是一是思想或形式，二是思想或形式形成的實(shí)體。這樣雙重性，導(dǎo)致“設(shè)計(jì)”與“空間”一樣重要，而關(guān)于建筑的空間設(shè)計(jì)也形成了兩種理解。

一種是將空間設(shè)計(jì)看作建筑生產(chǎn)和創(chuàng)造的過程，是將抽象概念和建筑實(shí)體兩者之間進(jìn)行相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，讓抽象的空間概念落實(shí)為現(xiàn)實(shí)的建筑實(shí)物或?qū)⒕唧w的建筑實(shí)物表述為某種抽象的空間形式。這樣的相互轉(zhuǎn)換其實(shí)便是建筑空間設(shè)計(jì)研究的基本方面。

另一種是研究空間設(shè)計(jì)本身的基本特征。在空間設(shè)計(jì)中，如何將抽象的概念與具體的建筑兩方面聯(lián)系起來，必須建立空間設(shè)計(jì)本身賴以成立與維系的體系。

這便是空間設(shè)計(jì)的雙重性，它是我們的設(shè)計(jì)過程中必須思考的問題，是現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)的重要考量內(nèi)容。