（南京林業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 210037）

志，《說文解字》中解釋為“意也，從心之聲”，即心中所向往的事物。不同歷史時(shí)期的思想家對(duì)“志”都做了不同的解釋，但其涵義大致相同，都可歸納為現(xiàn)代漢語所說的“理想”、“志向”等，表現(xiàn)為一個(gè)人心中堅(jiān)定的信念。孔子作為我國(guó)歷史上有“萬世師表”之稱的偉大思想家和教育家，其思想是中華民族優(yōu)秀的文化成果，而立志思想在其整個(gè)思想體系中又占有重要地位。

一、孔子的立志觀

1.“志”的重要性

孔子極其看重“志”，認(rèn)為人一定要有志向，于是立志觀便成為孔子對(duì)其弟子一個(gè)重要的教育內(nèi)容?！墩撜Z》中記載孔子曾有兩次與其弟子共同討論各自的志向，而其發(fā)表有關(guān)立志的言論更是不勝枚舉?！爸尽?，是人生之路的起點(diǎn)，亦是終點(diǎn)，貫穿了人的整個(gè)生命?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（《論語·為政》），這句話是孔子對(duì)自己一生知與行的總結(jié)?？梢哉f孔子的一生所達(dá)到的境界是登峰造極的，以至被后世稱作“萬世師表”、“大成至圣”，而這一切的起點(diǎn)都源于十五歲時(shí)立下的志向。正是“志”的指引、對(duì)“志”的堅(jiān)守和努力不懈地身體力行，成就了比肩圣王、萬古流芳的偉大事業(yè)，可見立志的重要性。

2.“志”的內(nèi)容

“志”可分為人生大志和實(shí)際操作的規(guī)劃。人生大志較為抽象，實(shí)際規(guī)劃則較為具體。兩者相輔相成，共同達(dá)成最終的目標(biāo)?？鬃拥乃枷胫饕w士、君子、圣人三個(gè)層次的人格修養(yǎng)，這也是人生大志立定的方向。在孔子看來，成為圣人的目標(biāo)對(duì)常人來說難以企及，但以之為崇高的理想也能夠督促自身不斷向上前進(jìn)；而君子和士則更貼近常人，成為君子和士較為容易。因此他教導(dǎo)世人要立志做“君子”，不要做“小人”，“君子喻于義”（《論語·里仁》）；提出“士志于道”（《論語·里仁》），即士的志向應(yīng)該在與道為伍，唯道是求。所謂“道”，即指“仁道”，置自身之利益于度外，心中裝著對(duì)他人乃至整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的關(guān)懷。同時(shí)，還要志于仁?！捌堉居谌室?，無惡也”（《論語·里仁》），“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）。為了堅(jiān)守仁義道德的信念，甚至能夠犧牲自己去成全。

在一次同弟子顏回、子路談及理想時(shí)，孔子說出了自己的一個(gè)志向：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z·公冶長(zhǎng)》）這便是孔子的仁愛之心，也是孔子一直以來的大同理想。就如在《禮運(yùn)·大同》里描述得一樣，志在恢復(fù)“大道之行”的社會(huì)，打造一個(gè)人人彼此互愛互助的和諧之邦。

而所有一切理想目標(biāo)的達(dá)成都須經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)、積累和實(shí)踐奠定基礎(chǔ)，這也就是需要進(jìn)行實(shí)際規(guī)劃。所以十五歲時(shí)的孔子立定的志向是“志于學(xué)”，學(xué)習(xí)歷代先祖、帝王留下的智慧，“述而不作，信而好古”（《論語·述而》），在這個(gè)過程中汲取精華，形成自己崇德尚仁的教育和治國(guó)理政的思想體系。同時(shí)跟隨不同的老師學(xué)習(xí)不同的技藝，習(xí)樂問禮，為日后傳播禮樂文明打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？鬃拥囊簧际呛脤W(xué)的，《論語》一開篇就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《論語·學(xué)而》），可見其將這個(gè)志向貫穿于生命的始終，最終也憑借此成為世人的楷模。

孔子立志的內(nèi)容，關(guān)乎學(xué)，關(guān)乎仁，關(guān)乎道，關(guān)乎一生的價(jià)值取向。從孔子的立志觀由小見大，可以窺見其整個(gè)學(xué)說的核心思想。由此可見立志的內(nèi)容在某種程度上也決定了一個(gè)人的人生的大方向。立志的過程看似只是一瞬，卻需長(zhǎng)時(shí)間的思考與斟酌，以及用一生去踐行。

3.“志”的堅(jiān)守

立志容易守志難。在立定志向之后，最重要的就是守住這份初心?？鬃釉凇笆刂尽狈矫妫部胺Q世人的典范與楷模。他曾用“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）來表達(dá)對(duì)“志于道”決然的信念。他時(shí)時(shí)用言語提醒自己明晰志向，通過不斷地強(qiáng)化志向也使得理想越來越清晰。他認(rèn)為立志最可貴的地方在于能夠堅(jiān)守志向，所以他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》），即使是平民百姓也要有能夠至死堅(jiān)守、終身持之以恒為之奮斗的理想。

孔子的一生也正是在不斷捍衛(wèi)自己的理想信念中度過的。他推行仁義的教化以輔佐國(guó)君、教導(dǎo)世人，在受到排擠后離開魯國(guó)，為推廣心中的文明不惜顛沛流離周游列國(guó)，為實(shí)現(xiàn)自己的志向置生死于不顧。在被困于陳蔡，斷糧七日的情況下，仍能說出“君子固窮”（《論語·衛(wèi)靈公》），無論處于多么艱難的情況下都不會(huì)動(dòng)搖自己的志向，甚至在惡劣的環(huán)境下寫出了傳世史書《春秋》。臨終前他吟出“ 泰山倒兮，梁柱摧兮，哲人萎兮” 的詩句，以泰山、梁柱、救世的哲人自居，表示自己的生命雖萎，卻仍不忘作為泰山、梁柱、哲人的責(zé)任1。他的一生從未忘記過自己的志向，將志向時(shí)時(shí)銘記于心間，終成后代萬世“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān) ”的圣者。

二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生面臨著諸多考驗(yàn)，有來自生活習(xí)慣方面的，也有來自于升學(xué)、擇業(yè)就業(yè)方面的。就當(dāng)今大學(xué)生而言，雖然整體精神狀態(tài)是積極向上的，但在具體的某些方面則表現(xiàn)出迷茫、浮躁的情緒。在大學(xué)生群體中，精神空虛、終日碌碌無為的情況也并不罕見。習(xí)主席說：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。”基于這樣的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，總結(jié)孔子的立志觀對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的啟示作用就具有重要意義。

1.大學(xué)生立志的重要性

明代大儒王陽明在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中指出：“志不立，天下無可成之事?！边@與孔子的觀點(diǎn)不謀而合。人之有志，如樹之有根?？鬃诱f：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”（《論語·衛(wèi)靈公》）只有擁有明確的志向，才能眼光放遠(yuǎn)、心胸開闊，不糾纏于瑣事之中。筆者在調(diào)查中了解到，當(dāng)今的大學(xué)生群體中，占較大比重的學(xué)生沒有明確的志向或只有短期的志向（如考研、出國(guó)留學(xué)等），因此常常會(huì)出現(xiàn)迷茫和困惑，不知道自己到底在做什么，到底為了什么而努力。

儒家經(jīng)典《大學(xué)》中提到：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@句名言值得玩味。照一般的說法應(yīng)該是“事有始終”，《大學(xué)》里先“終”后“始”，也意在說明，當(dāng)我們邁開腳步起始之前要先清楚自己的方向和終點(diǎn)在哪里，否則即便邁出腳步，步子再大速度再快都是錯(cuò)誤的。孔子對(duì)于立志的態(tài)度是要早立志，而當(dāng)代大學(xué)生正值人生抉擇最關(guān)鍵的時(shí)期，更需要盡早確立自己長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向，找到正確的人生方向，在往后的人生道路上就能夠避免許多不必要的彎路，高效率地到達(dá)理想的目的地。

2.大學(xué)生的立志內(nèi)容

志有“小志”和“大志”之分，就如同人有“小人”和“大人”之分一樣。陽明先生還有這樣一句話，“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。”一個(gè)人的胸懷有多大，他的成就就有多大。古有范仲淹“不為良相救人，便為良醫(yī)濟(jì)人”的大志，終成一朝良相；今有周恩來“為中華之崛起而讀書”的大志，終成一國(guó)領(lǐng)袖。

在儒家的思想觀念中，讀書人的志向是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，所以我們看到孔老夫子與古代的很多仁人志士都抱持著這樣的信念不懈奮斗著。而反觀當(dāng)今，大學(xué)生群體普遍缺少了這樣的志氣。在這個(gè)追求物質(zhì)和權(quán)力的時(shí)代里，為國(guó)家奮斗、為人民服務(wù)成了大話空話，取而代之的是為自己的利益而奔波忙碌。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，一個(gè)民族的精氣神，即每一個(gè)社會(huì)成員的理想和追求對(duì)社會(huì)的發(fā)展都是至關(guān)重要的，一個(gè)只重視金錢和利益的社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)成為令人尊重的國(guó)家。所以在個(gè)人基本需求解決以后，能夠多多少少為國(guó)家、為人民大眾的福祉做些力所能及的事，才應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生的志向所在。這絕不是空話，一個(gè)只為自己活著的人與一個(gè)為眾人活著的人，二者的生命狀態(tài)和境界是完全不一樣的。

三、大學(xué)生實(shí)現(xiàn)志向的途徑

1.知行合一

有了遠(yuǎn)大的志向，最重要的是要為之付出行動(dòng)，也就是“知行合一”。立志后要守得住志，這是實(shí)現(xiàn)志向最關(guān)鍵的一點(diǎn)。在守志方面，做到淡泊明志?！笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語·里仁》） 孔子認(rèn)為，如果在物質(zhì)方面享受過多，就會(huì)妨礙精神的提升。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，從儉生活，保持一顆清凈心，對(duì)于不被世俗迷惑、守住自己的志向具有極大的幫助。

2.鍥而不舍

“博學(xué)篤志”也是守志的重要方法。一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了廣博的知識(shí)，并用知識(shí)本領(lǐng)來充實(shí)自己的頭腦，才能更加堅(jiān)定自己的志向。這也是精神方面的提高。通過不斷學(xué)習(xí)，能夠在境界和格局的提升中進(jìn)一步明確志向，并更有信心實(shí)現(xiàn)立下的志向。

3.良師益友

《禮記·學(xué)記》有言：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！庇幸娴牧紟熞嬗涯軌驇椭覀兪刈≈鞠?。并不是所有的朋友都適合交往，孔子說：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）能坐在一起共同學(xué)習(xí)的人不一定都能學(xué)到道，學(xué)到道也不一定能夠堅(jiān)守道。選擇和自己“道同”的朋友相互為謀，共同堅(jiān)守心中的“道”，一步一步完成理想。

習(xí)主席說：“廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦?！贝髮W(xué)生群體是社會(huì)未來的精英群體，因此其觀念的塑造正確與否不僅關(guān)系到自身修養(yǎng)，更直接與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有緊密聯(lián)系。通過借鑒與傳承孔子立志思想，能夠讓這個(gè)群體更加煥發(fā)青春的活力，為民族與國(guó)家的事業(yè)切切實(shí)實(shí)獻(xiàn)出自己的一份力量。

注釋：

1.楊世谷.《淺議孔子的志向觀》，載《青少年研究—山東團(tuán)校學(xué)報(bào)》，2005年第2期，第35頁.