李云鵬 （山西師范大學(xué) 041000）

一、意境概述

自古以來很多繪畫藝術(shù)家都在探討到底一幅好的繪畫作品應(yīng)該具備哪些因素。有人說一幅好的中國畫必須具備用筆的提按、頓挫所表現(xiàn)出來的韻律節(jié)奏感，有人說墨色的變化豐富有神韻是一幅好的中國畫作品所必備的要素，南齊的謝赫在《畫品》中提出的品評中國繪畫的“六法論”即氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。但這些大多是從中國繪畫中的技法層面談的，畫家只要努力的訓(xùn)練一般會達(dá)到比較理想的效果。中國繪畫的至高境界，不在于外形，而在于沒有形的地方，也就是我們通常所說的意境。

意境是我國傳統(tǒng)美學(xué)的一個重要范疇，是指藝術(shù)作品從整體上達(dá)到情與景的高度融會，藝術(shù)家把自己的主觀之情融入客觀物象之中，即情景交融，借物抒情。可以說意境對中國畫來說是非常普遍和重要的，它可以牽動讀者的思緒，讓讀者猶如身臨其境般的效果體驗。意境美是中國畫所特有的一種美，也是藝術(shù)家融情于景的高度體現(xiàn)。意境的表達(dá)不僅需要扎實的繪畫功底，還需要以文化修養(yǎng)和哲學(xué)思想為依托，不然就只能是信筆自娛而已，根本談不上意境。意境可以說是中國繪畫的精髓和靈魂，也是一件優(yōu)秀的國畫作品所必備的要素之一，更是一個國畫藝術(shù)家一生都在追尋的藝術(shù)境界。道家的哲學(xué)思想和美學(xué)思想對意境的產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的影響，老子的哲學(xué)思想是意境理論的本源所在，如老子對于“道”、“氣”、“象”、“虛無”等的相關(guān)論述都在一定程度上奠定了意境理論的基礎(chǔ)。

二、城市化視角下的當(dāng)代工筆畫中的意境表達(dá)

當(dāng)今中國社會的變化可謂是翻天覆地，城市化的進(jìn)程也快速向前。城市各種豐富的社會資源使得許多人蜂擁而至，并且期望能在這里打拼出自己的一片天地。城市雖然給人們的機(jī)會更多，但是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人的思念之情和面對城市生活的巨大壓力，不得不使這些人在精神上感到一種迷茫和無助。再加之在信息大爆的炸時代似乎人們之間的距離感更近了，其實人心之間的距離并沒有被拉近反而更遠(yuǎn)。正如德國社會學(xué)家西美而所說：“都市中人們之間的距離只是在空間上更近了，但是內(nèi)心的距離卻越來越大，人海中的個體是最孤單的個體?！?/p>

城市的生活節(jié)奏快，物價和房價水平都很高，工作和生活的壓力不得不使人們感到一種無助的孤獨和迷茫等這些也都深深影響或是被工筆畫家所體會，并成為自己創(chuàng)作的素材。因為城市便利的生活環(huán)境，不僅使更多的人們邁向城市，其中也包括工筆畫家，所以他們對都市生活的體驗是很深刻的，也深受其影響。城市化是歷史和時代的必然，也是當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的來源之一，他們用自己的畫筆在反映城市面貌的同時也在宣泄著自己內(nèi)心的情感。

當(dāng)代工筆畫隨著城市化的進(jìn)程，也在不斷的向前發(fā)展，并深深的受其影響，也產(chǎn)生了一系列具有強烈時代氣息的優(yōu)秀作品。如有的以城市青年為素材表現(xiàn)他們的生活狀態(tài)和情感變化等，但是當(dāng)代的大多數(shù)工筆畫家在意境的表達(dá)上更傾向一種朦朧、孤寂、古典、詩意、等。如在當(dāng)代著名畫家高茜的一系列工筆畫作品，就受畫家本人的生活經(jīng)歷的影響，形成一種古典式的優(yōu)雅、從容與安靜而又不失時代性。整個畫面在朦朧素雅中體現(xiàn)出畫家對人生、世界與生活的體悟與感觸，畫家本人自大學(xué)畢業(yè)后也一直生活在都市，也經(jīng)歷了理想與現(xiàn)實之間的巨大差異，內(nèi)心深處的矛盾與掙扎等都對她的繪畫作品產(chǎn)生的很大影響。

如她的代表作品《薇機(jī)四伏》中，表現(xiàn)的是蝴蝶被困在玻璃茶壺中，除此之外畫面有大片的留白都賦之以淡色，意境朦朧寓意深刻讓人浮想聯(lián)翩，不禁與自己現(xiàn)在的生活環(huán)境產(chǎn)生深深的共鳴之情。在她的工筆畫《兩面性》中，鏡子、梳子、鞋子等物象都有某種寓意象征性。從畫面布局上來看，桌子邊緣的鏡子有種隨時掉下來碎掉的感覺，暗示了現(xiàn)實生活中的某些危機(jī)感。但是梳子的出現(xiàn)，有暗含著梳理現(xiàn)實中出現(xiàn)的一些問題，這種矛盾心理的出現(xiàn)很容易讓當(dāng)下生活在都市里的人們產(chǎn)生情感上的共鳴。

當(dāng)代著名畫家張越的作品營造出一種平和、傷感與懷舊的唯美境界，暗含著對現(xiàn)世生活的一種逃離。如在她的代表作《魚·予》等一系列作品中，把毫無聯(lián)系的魚和少女精妙的融合在一個畫面中，給觀者帶來無限的想象。不加修飾的背景和如此的畫面布局，讓觀者不禁聯(lián)想到魚類自由的生活狀態(tài)帶給少女無限的憧憬與向往，和對現(xiàn)實社會的一種逃離之情。

當(dāng)代著名畫家杭春輝更注重畫面的形式與觀念的表達(dá)，從而形成一種真實而虛幻的意境，如他的代表作《王的加冕》。他還經(jīng)常在畫面中畫一只玩具熊，以灰色調(diào)為主間或一些紅色如血跡和紅領(lǐng)巾來傳達(dá)某種寓意。以這樣的創(chuàng)作手法去表現(xiàn)當(dāng)代人的心理狀態(tài)和社會環(huán)境等。

在當(dāng)代著名畫家唐勇力的《敦煌之夢》系列作品中，用脫落法而形成的肌理效果來表現(xiàn)一種朦朧的意境和歷史的滄桑之感，以此來暗示出古代佛教文化與城市化進(jìn)程中的人們的信仰之間的一種迷茫之感。

當(dāng)代著名畫家鄭力取材于江南景色，并配以“揉紙法”制作肌理效果，從而使畫面產(chǎn)生了一種可居、可游的詩意之美。如在他的代表作《燕譽》中，把江南的詩意美表現(xiàn)的淋漓盡致，給當(dāng)代在快節(jié)奏下生活的都市人的心靈帶來一片詩意的棲息地。

當(dāng)代著名工筆畫家何曦的代表作《海洋世界》，描繪了海里的一群大魚，相擁前行，左右兩側(cè)的魚群被畫面切斷，讓人感覺前不見首后不見尾。無形中擴(kuò)大了畫面的視覺空間，在畫面視覺中心的位置處有一條魚，它在畫面中魚群的下方，在魚群壓頂?shù)纳詈＠锵蚯坝蝿印Ｋ嫔系拇换騽踊蜢o，讓人無法言喻。這種情景暗示出城市化進(jìn)程中的人們在壓力下負(fù)重前行，寓意深刻、富含哲理意味。

三、城市化視角下當(dāng)代工筆畫意境表達(dá)的意義與反思

意境的表達(dá)，是畫家借助客觀物象傳達(dá)自己主觀情感的一種創(chuàng)作手法。在中國繪畫作品中有無意境或是意境的高下都是來自觀眾的內(nèi)心的共鳴實現(xiàn)的，也只有通過觀眾才能完成畫面中意境的實現(xiàn)。中國繪畫注重畫外畫、景外景、景外情等才稱得上是有意境。意境也是畫家和觀眾之間進(jìn)行心靈交流的橋梁。中國文化史一種含蓄的文化，講求一切盡在不言中的寓意性和象征性的表達(dá)，因此中國繪畫中的意境表達(dá)便是一種隱喻思想的傳達(dá)。當(dāng)代中國工筆畫正在蓬勃發(fā)展中，其中意境的營造更是讓人為之新奇。

中國當(dāng)代工筆畫在城市化的背景下，緊扣時代脈搏不斷繁榮發(fā)展，從繪畫表現(xiàn)技巧、材料的運用、創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)化等都使得當(dāng)代工筆畫的意境表達(dá)更加深刻與多樣化，同時新的意境的表現(xiàn)也必然會促使新的繪畫技法、材料、和創(chuàng)作觀念的產(chǎn)生，所以必然會帶來當(dāng)代工筆畫的繁榮興盛與向前發(fā)展，也給當(dāng)代人們帶來更多元化的審美體驗和情感上的共鳴。

毫無疑問，任何事物的發(fā)展都是具有兩面性的。面對當(dāng)代城市化進(jìn)程中的當(dāng)代工筆畫的意境表達(dá)，也同樣會面臨各種值得我們思考和反思的問題，如面對城市化進(jìn)程中的生活壓力、文化缺失、情感焦灼等時代的代名詞都成為當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作體驗，但同時也將伴隨著一些粗制濫造、虛情假意的繪畫作品的出現(xiàn)，對此我們要保持警惕的態(tài)度。再有就是我們面對外來文化既不能全盤吸收也不能放置不管，要有選擇的取其精華去其糟粕的為我所用，同時在創(chuàng)作中也要避免陷入程式化和機(jī)械化的制作模式，應(yīng)該時刻扎根與生活，從生活中體驗真情實感，從生活中汲取養(yǎng)料。