（武漢工程大學(xué) 430000）

圖騰文化是一種古老而神秘的文化，其隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷演變，逐漸與人類生活密不可分，并滿足了人們精神和文化雙重需求。

一、圖騰文化概述

圖騰文化的起源，就其思想基礎(chǔ)而言，實(shí)際上是原始人崇尚自然的產(chǎn)物，原始人對(duì)同樣在地球上生存的動(dòng)植物有著油然而生的崇敬之情，他們將這些動(dòng)植物作為自己氏族部落的標(biāo)志，不同的氏族部落有不同的圖騰，不同原始部落的專屬圖騰應(yīng)運(yùn)而生，就如同現(xiàn)代國(guó)家有自己的國(guó)旗，軍隊(duì)有自己的軍旗，在當(dāng)今社會(huì)，圖騰元素不僅影響著人們的藝術(shù)審美觀念，而且成為許多人類文化的重要起源，圖騰文化在對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生影響的同時(shí)，其內(nèi)涵也得到了發(fā)展。

二、圖騰文化的歷史演變

在商周時(shí)期，人們以“禮”來表達(dá)對(duì)神的崇敬，青銅器在當(dāng)時(shí)被作為禮器，在崇尚“禮”的時(shí)期，青銅器自然而然被當(dāng)作圖騰文化的載體。青銅器上的動(dòng)物紋樣傳承了原始的圖騰紋樣，如龍紋、狍鸮紋等，在當(dāng)時(shí)，狍鸮紋的青銅器被認(rèn)為具有保護(hù)社會(huì)、繼承天地的祥瑞之意。在周代禮制的影響下，圖騰逐漸擺脫了原始的宗教信仰，走向了禎祥的象征，如龍鳳呈祥，寓意祥和之氣；如天之四靈，寓意辟邪擇吉。此后，隨著社會(huì)的發(fā)展，圖騰元素逐漸演變成追求美好生活和吉祥寓意的社會(huì)功能，與人們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。

三、圖騰文化的美學(xué)意義

追溯中國(guó)藝術(shù)文化的起源，需要通過研究原始人獨(dú)特的生活狀態(tài)和行為方式，氏族部落將反映種族獨(dú)特的風(fēng)俗和習(xí)慣，對(duì)自己進(jìn)行總結(jié)和凝練，通過藝術(shù)符號(hào)表達(dá)自己對(duì)生活的思考和文化的探索，雖然這只是一個(gè)初步的理解，但還是隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，圖騰滲透著原始先民崇尚自然和簡(jiǎn)單情感的思想，這逐漸發(fā)展成為他們以簡(jiǎn)潔的方式對(duì)藝術(shù)進(jìn)行概括，它們通過大膽的夸張手法，讓圖騰紋樣從現(xiàn)實(shí)中升華，客觀反映了祖先對(duì)神秘自然的崇拜。

圖騰元素作為自然和精神的象征，正朝著多樣化的方向發(fā)展，隨著對(duì)古代圖騰所蘊(yùn)含的美學(xué)元素不斷挖掘、總結(jié)、提煉和應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)圖騰紋樣的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)也逐漸得到了探索。原始圖騰可以反映一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的悠久歷史和文化，以及每個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，原始圖騰作為一種古老的文明，是中國(guó)歷史文明中一顆璀璨的明珠，圖騰崇拜觀念的弱化并沒有使圖騰的藝術(shù)表現(xiàn)消失，相反，圖騰元素已成為美學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的一種裝飾圖案，并得以傳播和發(fā)展。如今，圖騰已由一種精神崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N裝飾性的藝術(shù)表現(xiàn)，并逐漸融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)領(lǐng)域。

四、圖騰文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖騰元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合,可以從“形”“意”“勢(shì)”這三方面來進(jìn)行分析：

1.“形”的提取

物象的外形和結(jié)構(gòu)是圖形所呈現(xiàn)的方式,即“形”。在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中融入圖騰元素中的"形"可按照以下步驟操作：首先從傳統(tǒng)圖騰紋樣里提取元素，然后再把提取的元素解構(gòu)重組，進(jìn)行再設(shè)計(jì)，最后在保留圖騰元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的圖案和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，使其具有較強(qiáng)的現(xiàn)代感。

2.“意”的沿襲

自古以來，人們就反復(fù)使用一些圖形，不僅因?yàn)閳D形的形狀令人愉悅，而且圖形背后蘊(yùn)含著吉祥的寓意，是指某種事物或一件作品所體現(xiàn)的意境。

3.“勢(shì)”的傳承

圖形中蘊(yùn)含的氣勢(shì)和氣氛稱為“勢(shì)”,“勢(shì)”能表達(dá)出整個(gè)設(shè)計(jì)的圖形。在傳統(tǒng)元素上,特別要提到的是中國(guó)的書法。書法不僅有結(jié)構(gòu)，而且有筆勢(shì)，尤其是在行草飛動(dòng)的時(shí)候，“筆不到而意到”，把握?qǐng)D騰元素中的“勢(shì)”并將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,會(huì)有意想不到的效果。

五、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖騰文化的案例

圖騰元素是呈現(xiàn)事物本質(zhì)的一種紋樣，與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的概念基本相同，都是用來表達(dá)萬物屬性的符號(hào)，將圖騰元素的“形”融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，首先從傳統(tǒng)圖騰紋樣里提取一些元素，然后再把提取的元素解構(gòu)重組，進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，在保留傳統(tǒng)圖騰元素韻味的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)現(xiàn)代感。因此在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師逐漸開始探尋圖騰文化更深層次的文化內(nèi)涵，并將圖騰元素融入到現(xiàn)代商業(yè)文化中，設(shè)計(jì)了很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

1.湖北省電視臺(tái)新臺(tái)標(biāo)

新臺(tái)標(biāo)在紋樣造型上提取了上古圖騰“鳳凰”的元素，并簡(jiǎn)化了鳳紋本身的復(fù)雜紋樣，符合現(xiàn)代人的審美品味，在色彩上選擇了如太陽般燃燒的橙紅色調(diào)，驕陽似火的橙紅融合“鳳凰”圖騰元素，凝聚成為“火鳳凰”的新臺(tái)標(biāo)，湖北省電視臺(tái)“火鳳凰”呈現(xiàn)出“火鳳凰”崛起而飛的生動(dòng)形象，寓意著一種奮發(fā)向上的精神。

2.2008奧運(yùn)會(huì)徽

會(huì)徽采用中國(guó)印章和毛筆書寫的元素，不僅將傳統(tǒng)文化與體育精神融合在一起，而且很巧妙的呈現(xiàn)出舉辦的時(shí)間和地點(diǎn)，印章、書法與體育精神的結(jié)合，通過獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法將北京的“京”夸張變形，變形成為一個(gè)正在舞動(dòng)著的人體，似中國(guó)人民歡迎世界各地來賓來北京參加奧運(yùn)會(huì)的熱情，又似運(yùn)動(dòng)員們勝利后喜悅的肢體動(dòng)作，“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”是中華民族圖騰的延展，作為奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，展現(xiàn)了北京的魅力。

3.“中國(guó)銀行”標(biāo)志

標(biāo)志提取了中國(guó)銅錢元素，與漢字“中”相融合，銅錢元素中有方孔，上下有垂直線，形成“中”的形，有著天圓地方的寓意，“中”代表中國(guó)，中間的垂直線代表著聯(lián)系，外圓代表中國(guó)銀行是面向全世界的國(guó)際銀行，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，在保留著中國(guó)傳統(tǒng)圖騰文化的基礎(chǔ)上，還富有現(xiàn)代感。

六、總結(jié)

圖騰文化是一種古老而神秘的文化，其隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷演變，逐漸與人類生活密不可分，并滿足了人們精神和文化雙重需求。如今，許多標(biāo)志設(shè)計(jì)師將古代圖騰文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融為一體，創(chuàng)造出新的標(biāo)志形象，我國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)圖騰文化元素的研究還處在一個(gè)起步階段，如何利用中國(guó)的圖騰文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)是我們應(yīng)該繼續(xù)探索的。