（漳州市南靖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承展演中心 363600）

《三家福》原是閩南地區(qū)的民間故事，后來(lái)被反復(fù)改編為薌劇、歌仔戲、布袋戲，一直深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。大致故事情節(jié)是農(nóng)民施泮的妻子在聽(tīng)聞去南洋討生活歸家的丈夫的船只不幸觸礁后，想起家中困境便想投河自盡。幸得教書(shū)先生蘇義相救，他好心謊稱(chēng)施泮沒(méi)死并留下家信和錢(qián)財(cái)。為了幫助施泮一家，蘇義甚至將自家錢(qián)財(cái)贈(zèng)送。無(wú)奈回家被老婆訓(xùn)斥，沒(méi)錢(qián)過(guò)年只好去別人家田里挖番薯。在廟里睡覺(jué)的番薯主人林桔聽(tīng)見(jiàn)了蘇義向土地公公的自白，對(duì)之十分敬佩。第二天，林桔和母親準(zhǔn)備了一些禮物向蘇義拜年。蘇義還以為是討番薯來(lái)了，十分緊張。誤會(huì)解除后，偏偏施泮的妻子又上門(mén)來(lái)取家信。正當(dāng)蘇義不知如何處理之際，因?yàn)樯《⒄`行程，此時(shí)才回到家的施泮納悶為何有人說(shuō)自己留下錢(qián)財(cái)和家信呢？于是便來(lái)蘇家查看究竟。真相大白后，三家和和美美地過(guò)了一個(gè)幸福年。除了薌劇唱腔的情真意切、喜劇的活潑氣氛、對(duì)人民群眾熱心、善良、互幫互助的美好品性的細(xì)膩刻畫(huà)之外，情節(jié)的跌宕起伏與獨(dú)具匠心，也是這部劇目深入人心的關(guān)鍵。其中，大致可以從作為事件起因的困境、作為情節(jié)推動(dòng)力的謊言、巧合造就的圓滿(mǎn)結(jié)局等三個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、困境：故事之起始

俄國(guó)民間文藝學(xué)家普洛普在《故事形態(tài)學(xué)》中根據(jù)不同人物的功能和眾多單個(gè)故事的分析，總結(jié)出民間故事的一般“公式”。在角色行動(dòng)的初始動(dòng)因中，往往或是遇到困境需要克服，如解救被擄走的親人，又或是受到誘惑和感召而去尋找某些寶物。1這種設(shè)計(jì)在西方當(dāng)下的通俗小說(shuō)中也十分常見(jiàn)，例如風(fēng)靡全球的、由英國(guó)小說(shuō)家托爾金創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《魔戒》（The Lord of the Rings），就以主角接受任務(wù)，完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)為基本結(jié)構(gòu)。因?yàn)楣适碌那楣?jié)是由行動(dòng)者推進(jìn)的，他必須脫離日常生活中的“常規(guī)”狀態(tài)。學(xué)者孫紹振教授曾指出：“情節(jié)就是把人物打出常規(guī)”2。這種“打出常規(guī)”，既可以是需要被克服的困境，它會(huì)引出一系列奇幻的闖關(guān)情節(jié)設(shè)計(jì)，也可以是突如其來(lái)的“一夜暴富”，這種情境能多方面展現(xiàn)人性中不為人知的一面，如誘惑、貪婪等。而《三家福》的故事起因是施泮一家的親人離散與施泮嫂不得不面對(duì)的生活重?fù)?dān)。如何解決這個(gè)問(wèn)題，決定了接下來(lái)情節(jié)的發(fā)展。而在戲劇的最后，這個(gè)困境將最終被克服。

二、謊言：情節(jié)之延續(xù)

英國(guó)小說(shuō)家福斯特在《小說(shuō)面面觀》中指出：“國(guó)王死了，王后也死了”，不是情節(jié)。“國(guó)王死了，王后也因傷心而死，才是情節(jié)”，3其中的關(guān)鍵在于因果關(guān)系。在《三家?！分?，這種因果關(guān)系依托于謊言的展開(kāi)和化解。這種謊言，不僅僅是口頭上“說(shuō)謊”，同時(shí)還伴隨著一系列人物行動(dòng)與外在環(huán)境的碰撞，涉及到不同人物的認(rèn)知差異、圓謊情節(jié)的設(shè)計(jì)、謊言起始的原因等諸多設(shè)定，成為展現(xiàn)人物性格、推動(dòng)故事發(fā)展、制造笑料的關(guān)鍵情境。以“謊言”為基礎(chǔ)的情節(jié)構(gòu)造在諸多以“講故事”為核心的藝術(shù)形式中，都可以發(fā)現(xiàn)。例如，2000年十分火爆的電視劇《上錯(cuò)花轎嫁對(duì)郎》就是以?xún)蓚€(gè)女孩的“身份錯(cuò)位”為基礎(chǔ)而展開(kāi)故事的。在戲曲中，也經(jīng)常會(huì)有灰姑娘其實(shí)是公主，乞丐其實(shí)是王子的設(shè)計(jì)。在2010年由郭冬臨、牛莉主演的春晚相聲劇《一句話的事兒》中更是有“你用謊言去驗(yàn)證謊言，得到的還是謊言”的名言。而在《三家?！分?，具有“謊言”特質(zhì)的情節(jié)其實(shí)有兩個(gè)。第一個(gè)是蘇義對(duì)施泮妻子的謊言，為了圓這個(gè)謊言，直接導(dǎo)致了之后蘇義去挖番薯以及第二天施泮妻子的再次造訪。另外一個(gè)較為隱蔽的謊言是在蘇義偷番薯的當(dāng)夜，在破廟之中，聽(tīng)到蘇義向土地公的懺悔并暗地里幫助他“搏杯”4的林桔。這個(gè)“謊言”導(dǎo)致了第二日當(dāng)林桔和母親拜訪蘇義家時(shí)，蘇義急忙將番薯藏起來(lái)的情景，制造了笑料?？梢园l(fā)現(xiàn)，由謊言所制造的笑料，往往與不同角色因?yàn)楦髯跃秤龅牟煌斐傻恼J(rèn)知差異有關(guān)。林桔已經(jīng)知道蘇義的仁義，但蘇義并不知道“林桔已經(jīng)知道”，這才驚慌失措。

三、巧合：結(jié)局之圓滿(mǎn)

謊言推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，謊言解開(kāi)之時(shí)，也意味著故事最終落下帷幕?！度腋！返墓适乱环矫孀裱胀ü适碌木€性結(jié)構(gòu)，情節(jié)步步推進(jìn)。另一方面又具有首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)，以施泮一家困境為始，以困境的解決為終。中間林桔的“謊言”很容易解除，因?yàn)槟侵簧婕暗讲煌宋镩g的認(rèn)知差異。但是蘇義對(duì)施泮嫂的謊言卻難以解釋?zhuān)驗(yàn)橐坏┱f(shuō)明，之前所做的一切都會(huì)功虧一簣，人物情緒又會(huì)回到親人離散的低落狀態(tài)，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。因此，在施泮嫂上門(mén)討家信之時(shí)，明明知道已經(jīng)無(wú)法圓謊，蘇義依然還在硬撐。此刻，唯一能解決的辦法，就是使施泮出現(xiàn)。并且必須不緊不慢，不急不緩，恰巧出現(xiàn)。巧合的安排使得戲劇情節(jié)沖突十分強(qiáng)烈，又給了全劇一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局。在諸多民間故事和通俗小說(shuō)中，“無(wú)巧不成書(shū)”的設(shè)定往往是情節(jié)展開(kāi)的關(guān)鍵點(diǎn)。例如，在金庸的小說(shuō)《射雕英雄傳》中，包括陸冠英、黃藥師、尹志平、程瑤迦、全真七子等人，都因?yàn)楦鞣N目的于同一時(shí)間巧聚于牛家村，因而便有了“宇宙中心牛家村”的調(diào)侃。也就是說(shuō)，巧合其實(shí)是一種十分省事，并容易造成戲劇沖突的情節(jié)設(shè)計(jì)，但也因?yàn)椤疤伞倍菀资フ鎸?shí)性。同時(shí)，在諸多民間故事中，美好的結(jié)局往往也需要靠巧合。例如在戲劇《竇娥冤》中，竇娥的冤屈最后是靠恰巧高中科舉并當(dāng)官的父親而洗脫的。這種設(shè)定從側(cè)面也展現(xiàn)出封建社會(huì)普通勞動(dòng)人民的艱難生活，因?yàn)樵趥€(gè)人無(wú)法解決某些事情時(shí)，唯一能夠乞求的，就是“冥冥中自有天意”的巧合與偶然了。巧合造就的“大團(tuán)圓”的結(jié)局也凸顯了人民群眾即使在艱難的時(shí)光中，也不放棄對(duì)美好生活的希冀。同時(shí)，這也符合中國(guó)戲劇的傳統(tǒng)，即不像西方悲劇總是“兩敗俱傷”的結(jié)局，而是期待和和美美，團(tuán)團(tuán)圓圓。

四、結(jié)語(yǔ)

在由茶藝、戲曲、剪紙、年畫(huà)、皮影等諸多形式組成的民間文藝中，戲曲藝術(shù)憑借其吹拉彈唱的音樂(lè)形式，融雜技、歌舞、武術(shù)為一體的表現(xiàn)方式，給廣大人民群眾營(yíng)造了身臨其境的熱鬧氛圍。而從情節(jié)要素分析薌劇《三家?！?，無(wú)疑突出了戲曲藝術(shù)在表演的現(xiàn)場(chǎng)感之外對(duì)于情節(jié)設(shè)計(jì)的細(xì)致考究。1954年以來(lái)，閩南薌劇《三家福》由薌劇代表隊(duì)（即漳州市薌劇團(tuán)前身）多次在華東地區(qū)會(huì)演，并獲得過(guò)劇本一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)，這其實(shí)就是對(duì)其精妙的戲劇情節(jié)的肯定。需要指出的是，薌劇《三家?！返雌鸱那楣?jié)設(shè)計(jì)不僅僅是為了讓人民群眾在觀劇中能有較為豐富的情感體驗(yàn)，更重要的是在看過(guò)這個(gè)故事后，能對(duì)人與人之間的關(guān)系更加信任，體會(huì)到“遠(yuǎn)親不如近鄰”的內(nèi)涵。面對(duì)人生的起起伏伏和艱難險(xiǎn)阻，更加有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的自信，這才能夠達(dá)到“寓教于樂(lè)”的效果?？偠灾?，整部劇以生動(dòng)活潑的方式，傳遞了鄰里之間互幫互助的傳統(tǒng)美德，張揚(yáng)了勞動(dòng)人民樸素和鮮活的生命力。

注釋?zhuān)?/p>

1．普洛普．故事形態(tài)學(xué)[M]．賈放譯．北京：中華書(shū)局，2006：78-79．

2．孫紹振．名作細(xì)讀——微觀分析個(gè)案研究[M]．上海：上海教育出版社，2009：285．

3．E．M ．福斯特．小說(shuō)面面觀[M]．廣州：花城出版社，1984：75．

4．“搏杯”也稱(chēng)擲筶、擲杯，是民間信仰中獲取神明意愿的儀式，其工具往往由一對(duì)新月形的竹木材料制成。對(duì)薌劇中的“搏杯”文化的分析，可參考嚴(yán)福明．薌劇傳統(tǒng)劇目的文化探析——以《三家?！泛汀赌倦u腿》中的“搏杯”情節(jié)為例[J]．閩臺(tái)文化交流，2009（3）．