（湖北工業(yè)大學(xué)-工業(yè)設(shè)計學(xué)院 430068）

一、雕花剪紙概述

1.剪紙藝術(shù)的發(fā)展演變

在紙張發(fā)明、普及之前，中國古代的勞動人民就已經(jīng)有剪切雕刻加工藝術(shù)品的概念?！妒酚洝肪砣庞涊d：“成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞”，可見早在西周時期，中國人民便已經(jīng)產(chǎn)生了類似“剪”的藝術(shù)概念。真正意義上的剪紙則出現(xiàn)在漢代造紙術(shù)發(fā)明之后，成熟與魏晉南北朝時期，發(fā)展于隋唐，此后一千四百余年間，剪紙一直是民間藝術(shù)的重要組成內(nèi)容，其流傳地域也先后輻射到全國各地，并因地域、文化差異而演變出不同派系，其風格、內(nèi)容、形式也都有或多或少的差異，各具特色，剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)百花齊放的盛況。如山東高密一帶流傳的剪紙藝術(shù)，其特色在于多以粗實的線條和鋸齒紋來勾勒形象；廣東佛山一代流傳的剪紙藝術(shù)，其特色在于制作手法不拘一格，制作材料也包羅萬象，作品蒼勁有力、金碧輝煌；貴州臺江苗族的剪紙藝術(shù)，其特色在于融入了針刺手法，作品粗中見細。剪紙成為了我國普及率最高的民間手工藝術(shù)形式。

2.鄂州雕花剪紙藝術(shù)的發(fā)展

剪紙藝術(shù)在明代時已流傳到全國各地并趨近成熟，清朝年間，剪紙藝術(shù)的形式再一次豐富發(fā)展，剪紙藝術(shù)形式從“剪刀剪紙”發(fā)展出“小刀鏤刻”，鄂州地區(qū)也從這一時期開始流行刀剪并用的雕花剪紙藝術(shù)，新工具的使用使得雕花剪紙的內(nèi)容樣式有了更多的可能，鄂州地區(qū)的雕花剪紙藝術(shù)在這一時期達到了頂峰。直到近代以來的戰(zhàn)爭動蕩，使得鄂州雕花剪紙藝術(shù)發(fā)展開始走下坡路，日偽統(tǒng)治時期跌入低谷，解放后鄂州雕花剪紙傳承情況得意好轉(zhuǎn)，而此后隨著現(xiàn)代社會的建立，人們的物質(zhì)文化需求和審美情趣有所轉(zhuǎn)變，以及工業(yè)時代雕花剪紙以工業(yè)產(chǎn)品的新姿態(tài)出現(xiàn)，對傳統(tǒng)的雕花剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來了巨大的沖擊。

3.鄂州雕花剪紙藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合的可行性和必然性

鄂州雕花剪紙具有靈動、工整、細節(jié)刻畫深入的特點，一直收到本地及周邊數(shù)省人民的喜愛，一千多年的積累和沉淀，鄂州雕花剪紙傳承下來了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)瑰寶，于民眾而言，雕花剪紙藝術(shù)具有深厚的歷史情感積淀和濃烈的民族文化認同感，將雕花剪紙藝術(shù)融入到產(chǎn)品設(shè)計的過程，既是賦予傳統(tǒng)手工藝以新的時代內(nèi)涵的再設(shè)計過程，也是賦予現(xiàn)代產(chǎn)品以文化內(nèi)涵的過程，因此傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合是雙贏的過程，具有可行性。此外，鄂州雕花剪紙作為一項流傳了千年的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在當今日新月異的社會中，如果只是刻板的繼承，其審美情趣和所承載的文化內(nèi)涵遲早因落后而淘汰，不斷創(chuàng)新，把傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代的人民生活才是傳統(tǒng)藝術(shù)的有利出路，因此鄂州雕花剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合也有其必然性。

二、鄂州雕花剪紙與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合的優(yōu)勢

1.鮮明的民族特色

雕花剪紙具有鮮明的民族特色，其樣式、圖案、寓意、色彩等都是基于中華民族的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)、應(yīng)中國人民的審美情趣而來，因此優(yōu)秀的鄂州雕花剪紙藝術(shù)作品中都流露著中華民族的文化底蘊嗎，人們對其也具有高度的情感認同，提取雕花剪紙藝術(shù)的特色元素或遵循其基本的設(shè)計原則來設(shè)計的圖案紋飾用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之中，能增加產(chǎn)品的歷史厚度和文化內(nèi)涵，引起消費者的情感共鳴，這一優(yōu)勢已在許多地方得到運用，例如許多公司商標設(shè)計采用剪紙藝術(shù)的形式、表達傳統(tǒng)中國風格的場景布置或交互設(shè)計中也常見剪紙藝術(shù)元素，這些都是雕花剪紙藝術(shù)帶給人們強烈的文化認同感的具體運用。

2.可提取的傳統(tǒng)元素眾多

雕花剪紙因其獨特的表現(xiàn)形式，使得其在與產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合時有更多的可能，無論是鏤刻技藝效果、表現(xiàn)形式、圖案內(nèi)容等，都可以在合適的地方有所作為，這里以雕花剪紙的表現(xiàn)形式為例，在產(chǎn)品設(shè)計中，電腦排風扇、音響、手機外放等部位都需要有鏤空的隔斷，現(xiàn)有的設(shè)計中，這些部位多以規(guī)則的空洞排列而成，或是設(shè)計成柵欄形式，在產(chǎn)品的這些部位的設(shè)計合適的趣味圖案，以雕花剪紙的鏤空形式來處理，能增加產(chǎn)品細節(jié)上的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的趣味性，在不經(jīng)意的地方給消費者驚喜。

三、雕花剪紙中的傳統(tǒng)元素運用原則

提取傳統(tǒng)文化元素運用到現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計中時，想要起到二者互利的效果，需要遵循一些基本的運用原則。

1.批判性繼承原則

批判性的繼承是指在繼承發(fā)揚的過程中要對傳統(tǒng)文化加以辨識，取其精華而去其糟粕，雕花剪紙藝術(shù)傳承了上千年，從封建時代一直到如今，部分地區(qū)傳統(tǒng)的雕花剪紙元素中或多或少的還會殘留一些封建思想元素，或是留存一些不符合現(xiàn)代大眾文化審美、違背現(xiàn)代思想道德規(guī)范的元素，設(shè)計師應(yīng)該對傳統(tǒng)文化元素所傳達的文化內(nèi)涵有識別能力，選擇性的運用。

2.創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新性原則是指在提取運用傳統(tǒng)文化元素運用到產(chǎn)品設(shè)計中時，要領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵，并立足當前實際進行創(chuàng)新運用，照搬照套反而容易產(chǎn)生東施效顰的效果，例如上文中提到運用雕花剪紙的鏤空形式對產(chǎn)品中的鏤空隔斷進行設(shè)計時，如果照搬一個雕花剪紙的樣式鏤空套用到筆記本電腦側(cè)面的排風口處，可能因鏤空面積不足而極大的阻礙了電腦排風冷卻的效率，因此選擇的樣式還需要立足雕花剪紙的工藝特點和文化內(nèi)涵，結(jié)合實際情況來進行創(chuàng)新設(shè)計。

四、結(jié)論

雕花剪紙藝術(shù)在其誕生后一千六百余年的中國歷史中，留下了濃墨重彩的一筆，然而隨著時代變遷，雕花剪紙藝術(shù)傳承勢微，但千年歷史的積淀，讓雕花剪紙藝術(shù)成為了一座豐富的精神文化寶庫，從中我們可以挖掘出許許多多的寶貴精神財富，將雕花剪紙與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合起來，是雕花剪紙背后所蘊含的優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展過程，是賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵的過程。