（湖北工業(yè)大學(xué)-工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院 430068）

一、雕花剪紙概述

1.剪紙藝術(shù)的發(fā)展演變

在紙張發(fā)明、普及之前，中國(guó)古代的勞動(dòng)人民就已經(jīng)有剪切雕刻加工藝術(shù)品的概念?！妒酚洝肪砣庞涊d：“成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞”，可見(jiàn)早在西周時(shí)期，中國(guó)人民便已經(jīng)產(chǎn)生了類(lèi)似“剪”的藝術(shù)概念。真正意義上的剪紙則出現(xiàn)在漢代造紙術(shù)發(fā)明之后，成熟與魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)展于隋唐，此后一千四百余年間，剪紙一直是民間藝術(shù)的重要組成內(nèi)容，其流傳地域也先后輻射到全國(guó)各地，并因地域、文化差異而演變出不同派系，其風(fēng)格、內(nèi)容、形式也都有或多或少的差異，各具特色，剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)百花齊放的盛況。如山東高密一帶流傳的剪紙藝術(shù)，其特色在于多以粗實(shí)的線條和鋸齒紋來(lái)勾勒形象；廣東佛山一代流傳的剪紙藝術(shù)，其特色在于制作手法不拘一格，制作材料也包羅萬(wàn)象，作品蒼勁有力、金碧輝煌；貴州臺(tái)江苗族的剪紙藝術(shù)，其特色在于融入了針刺手法，作品粗中見(jiàn)細(xì)。剪紙成為了我國(guó)普及率最高的民間手工藝術(shù)形式。

2.鄂州雕花剪紙藝術(shù)的發(fā)展

剪紙藝術(shù)在明代時(shí)已流傳到全國(guó)各地并趨近成熟，清朝年間，剪紙藝術(shù)的形式再一次豐富發(fā)展，剪紙藝術(shù)形式從“剪刀剪紙”發(fā)展出“小刀鏤刻”，鄂州地區(qū)也從這一時(shí)期開(kāi)始流行刀剪并用的雕花剪紙藝術(shù)，新工具的使用使得雕花剪紙的內(nèi)容樣式有了更多的可能，鄂州地區(qū)的雕花剪紙藝術(shù)在這一時(shí)期達(dá)到了頂峰。直到近代以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩，使得鄂州雕花剪紙藝術(shù)發(fā)展開(kāi)始走下坡路，日偽統(tǒng)治時(shí)期跌入低谷，解放后鄂州雕花剪紙傳承情況得意好轉(zhuǎn)，而此后隨著現(xiàn)代社會(huì)的建立，人們的物質(zhì)文化需求和審美情趣有所轉(zhuǎn)變，以及工業(yè)時(shí)代雕花剪紙以工業(yè)產(chǎn)品的新姿態(tài)出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)的雕花剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來(lái)了巨大的沖擊。

3.鄂州雕花剪紙藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的可行性和必然性

鄂州雕花剪紙具有靈動(dòng)、工整、細(xì)節(jié)刻畫(huà)深入的特點(diǎn)，一直收到本地及周邊數(shù)省人民的喜愛(ài)，一千多年的積累和沉淀，鄂州雕花剪紙傳承下來(lái)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)瑰寶，于民眾而言，雕花剪紙藝術(shù)具有深厚的歷史情感積淀和濃烈的民族文化認(rèn)同感，將雕花剪紙藝術(shù)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程，既是賦予傳統(tǒng)手工藝以新的時(shí)代內(nèi)涵的再設(shè)計(jì)過(guò)程，也是賦予現(xiàn)代產(chǎn)品以文化內(nèi)涵的過(guò)程，因此傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合是雙贏的過(guò)程，具有可行性。此外，鄂州雕花剪紙作為一項(xiàng)流傳了千年的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在當(dāng)今日新月異的社會(huì)中，如果只是刻板的繼承，其審美情趣和所承載的文化內(nèi)涵遲早因落后而淘汰，不斷創(chuàng)新，把傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代的人民生活才是傳統(tǒng)藝術(shù)的有利出路，因此鄂州雕花剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合也有其必然性。

二、鄂州雕花剪紙與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

1.鮮明的民族特色

雕花剪紙具有鮮明的民族特色，其樣式、圖案、寓意、色彩等都是基于中華民族的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)、應(yīng)中國(guó)人民的審美情趣而來(lái)，因此優(yōu)秀的鄂州雕花剪紙藝術(shù)作品中都流露著中華民族的文化底蘊(yùn)嗎，人們對(duì)其也具有高度的情感認(rèn)同，提取雕花剪紙藝術(shù)的特色元素或遵循其基本的設(shè)計(jì)原則來(lái)設(shè)計(jì)的圖案紋飾用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，能增加產(chǎn)品的歷史厚度和文化內(nèi)涵，引起消費(fèi)者的情感共鳴，這一優(yōu)勢(shì)已在許多地方得到運(yùn)用，例如許多公司商標(biāo)設(shè)計(jì)采用剪紙藝術(shù)的形式、表達(dá)傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格的場(chǎng)景布置或交互設(shè)計(jì)中也常見(jiàn)剪紙藝術(shù)元素，這些都是雕花剪紙藝術(shù)帶給人們強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感的具體運(yùn)用。

2.可提取的傳統(tǒng)元素眾多

雕花剪紙因其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，使得其在與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)有更多的可能，無(wú)論是鏤刻技藝效果、表現(xiàn)形式、圖案內(nèi)容等，都可以在合適的地方有所作為，這里以雕花剪紙的表現(xiàn)形式為例，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，電腦排風(fēng)扇、音響、手機(jī)外放等部位都需要有鏤空的隔斷，現(xiàn)有的設(shè)計(jì)中，這些部位多以規(guī)則的空洞排列而成，或是設(shè)計(jì)成柵欄形式，在產(chǎn)品的這些部位的設(shè)計(jì)合適的趣味圖案，以雕花剪紙的鏤空形式來(lái)處理，能增加產(chǎn)品細(xì)節(jié)上的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的趣味性，在不經(jīng)意的地方給消費(fèi)者驚喜。

三、雕花剪紙中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用原則

提取傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時(shí)，想要起到二者互利的效果，需要遵循一些基本的運(yùn)用原則。

1.批判性繼承原則

批判性的繼承是指在繼承發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中要對(duì)傳統(tǒng)文化加以辨識(shí)，取其精華而去其糟粕，雕花剪紙藝術(shù)傳承了上千年，從封建時(shí)代一直到如今，部分地區(qū)傳統(tǒng)的雕花剪紙?jiān)刂谢蚨嗷蛏俚倪€會(huì)殘留一些封建思想元素，或是留存一些不符合現(xiàn)代大眾文化審美、違背現(xiàn)代思想道德規(guī)范的元素，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化元素所傳達(dá)的文化內(nèi)涵有識(shí)別能力，選擇性的運(yùn)用。

2.創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新性原則是指在提取運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時(shí)，要領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵，并立足當(dāng)前實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，照搬照套反而容易產(chǎn)生東施效顰的效果，例如上文中提到運(yùn)用雕花剪紙的鏤空形式對(duì)產(chǎn)品中的鏤空隔斷進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，如果照搬一個(gè)雕花剪紙的樣式鏤空套用到筆記本電腦側(cè)面的排風(fēng)口處，可能因鏤空面積不足而極大的阻礙了電腦排風(fēng)冷卻的效率，因此選擇的樣式還需要立足雕花剪紙的工藝特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

四、結(jié)論

雕花剪紙藝術(shù)在其誕生后一千六百余年的中國(guó)歷史中，留下了濃墨重彩的一筆，然而隨著時(shí)代變遷，雕花剪紙藝術(shù)傳承勢(shì)微，但千年歷史的積淀，讓雕花剪紙藝術(shù)成為了一座豐富的精神文化寶庫(kù)，從中我們可以挖掘出許許多多的寶貴精神財(cái)富，將雕花剪紙與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，是雕花剪紙背后所蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展過(guò)程，是賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵的過(guò)程。