（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院 530022）

在世界這個(gè)大的文化板塊中，少數(shù)民族因其本身的獨(dú)特性、民族性使得其音樂與其他音樂區(qū)別開來。不同的民族有不同的民俗習(xí)慣、生活特征、民族氣質(zhì)等，因此不同民族的音樂都附帶上了濃重的民族氣息。廣西環(huán)江毛南族音樂文化是毛南族自治縣這個(gè)獨(dú)具喀斯特地貌風(fēng)格的“世界自然遺產(chǎn)地”傳統(tǒng)文化的重要一部分，毛南人通過傳唱極具特色的“柳郎調(diào)”、表演肥套藝術(shù)、傳承“師公文化”等，不同程度地展現(xiàn)著毛南族這個(gè)古老民族的神秘文化和語(yǔ)言魅力，不同形式的音樂藝術(shù)將毛南人的神話傳說、生產(chǎn)勞作與經(jīng)驗(yàn)、生活習(xí)俗、信仰追求等一一展現(xiàn)。

一、在傳統(tǒng)民族文化影響下發(fā)展的毛南族民歌

1.毛南族獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)—“肥套”

毛南族有著自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如：毛南戲、師公戲等傳統(tǒng)儀式音樂，其音樂語(yǔ)言與毛南族的儺文化息息相關(guān)。在毛南語(yǔ)中，把儺文化叫作“條套”或“肥套”，“條”是跳的意思，“肥”是做的意思，“套”是道場(chǎng)的意思?！皸l套”是毛南族的還愿等活動(dòng)的總稱，這也展現(xiàn)了毛南人的信仰，他們認(rèn)為祭祀是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模浅Ｖ匾暭漓牖顒?dòng)，并將祭祀音樂發(fā)展成傳統(tǒng)的民族音樂的一部分。在“條套”的整個(gè)音樂過程中有歌有舞，很像一臺(tái)大戲，由20多個(gè)故事構(gòu)成，故事里的角色有代表瑤族的瑤王，有代表壯族的莫一大王，除此之外還有以農(nóng)事為主題的生活故事，以及以男女戀愛為主題的愛情故事。這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式集中呈現(xiàn)了毛南族的歷史發(fā)展、自然科學(xué)、社會(huì)倫理、情感生活、生產(chǎn)情景以及宗教期盼，具有極為豐富而古樸的藝術(shù)元素，千百年來也影響著其他各類藝術(shù)的發(fā)展。

2.毛南族豐富的民歌種類

毛南族民歌富于思想性、歷史性、民族性、藝術(shù)性，匯集了毛南族人民的智慧，也體現(xiàn)著他們本民族的信仰、文化。唱歌是毛南族人最喜愛的文娛活動(dòng)，民歌形式隨編隨唱，有晝夜連唱不停的才能。根據(jù)不同的勞動(dòng)或生活場(chǎng)合，又可以根據(jù)其文化意蘊(yùn)將其分為六大類別，這幾類民歌都比較全面地反映了毛南族歷史發(fā)展的全過程，第一類為古歌，如《創(chuàng)世歌》、《天地歌》，這類歌曲主要敘述性地演唱宇宙開辟和人類的起源；第二類為勞動(dòng)歌，如《打獵歌》、《牧羊歌》，這類歌曲訴說了毛南地區(qū)傳統(tǒng)性生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)技能；第三類為儀式歌，如《婚禮歌》、《祝壽歌》，反映毛南人的禮儀信仰與日常生活的融入等；第四類為情歌，如《最美不過花竹帽》、《敬酒歌》等，反映毛南人以歌傳情、傾訴心聲的民歌文化；第五類為生活歌，第六類為故事傳說歌。從民歌的分類中我們不難發(fā)現(xiàn)其演唱或分類特點(diǎn)與民族發(fā)展、人文生態(tài)環(huán)境、民風(fēng)民情有著密不可分的聯(lián)系，歌聲伴隨著民族文化歷史的發(fā)展不斷地流淌，也同時(shí)反映著民族文化的不同的側(cè)面。根據(jù)不同風(fēng)格的作品，我們演唱者應(yīng)學(xué)會(huì)在演唱中調(diào)整歌者的嗓音音色、協(xié)調(diào)平衡等，以保證獲得更佳的音樂演唱效果。

二、毛南族民歌演唱中的“多元”嗓音訓(xùn)練

在傳統(tǒng)的民歌演唱認(rèn)知中，人們認(rèn)為民歌的演唱應(yīng)主要運(yùn)用口腔共鳴和鼻腔共鳴，毛南族民歌因其細(xì)膩、樸實(shí)的特點(diǎn)，在演唱訓(xùn)練中應(yīng)盡量給受訓(xùn)者以寬、穩(wěn)、亮、潤(rùn)的聲音審美概念。在我國(guó)民族聲樂發(fā)展越來越蓬勃的今天，發(fā)聲理念也在不斷地進(jìn)步與刷新，在這樣的聲樂藝術(shù)互相借鑒的背景下，值得我們?nèi)ニ伎迹绾翁崛∮杏玫馁Y源，建立起更全面和切實(shí)有效的方法用于訓(xùn)練嗓音，將民歌演唱的嗓音嘗試進(jìn)行“多元”化的訓(xùn)練，讓其收獲事半功倍的效果。

1.演唱的氣息訓(xùn)練

氣息的控制無論在用何種風(fēng)格演唱何種作品中，都是必不可少的一項(xiàng)技能，要演唱好毛南族民歌，特別是在演唱不同風(fēng)格類型的題材的民歌作品時(shí)候，氣息的支點(diǎn)訓(xùn)練是首要的。中國(guó)的聲樂，在《禮記·樂記》篇中對(duì)歌唱有很精辟的論述，對(duì)聲音的描述“上如抗，下如墜”講的其實(shí)就是氣息的控制，只有深呼吸的支持，上面的聲音才能傳得更遠(yuǎn)，我們要善用古人的智慧成果來指導(dǎo)現(xiàn)今的嗓音訓(xùn)練。實(shí)際上，深呼吸的訓(xùn)練可以結(jié)合肢體的律動(dòng)訓(xùn)練，如傳統(tǒng)的民俗勞作插秧等，這樣可以很自然地尋找下支點(diǎn)的力量支持，并將其運(yùn)用到實(shí)際作品的訓(xùn)練當(dāng)中，可以收獲到更立竿見影的效果。

2.演唱的音色調(diào)整

民歌的演唱一般在以往被認(rèn)為是真聲成分居多，演唱任何作品都是一種直聲，直接而主動(dòng)地表達(dá)。這是因?yàn)樵谏钪?，勞?dòng)人民在田間地頭、在傳統(tǒng)節(jié)慶演唱，由心而歌，往往不會(huì)去考慮方法與技巧束縛，很多時(shí)候情緒、情感到位了，聲音自然放松了就能很流暢地表達(dá)出來各種效果。我們可以通過主觀想象去啟發(fā)自己投入某個(gè)情境，這時(shí)候需要我們運(yùn)用合理的情境設(shè)置來大膽幫助我們找到相應(yīng)角色的音色，如演唱《打獵歌》時(shí)，女生可以想象自己像一個(gè)幾百斤巨人一樣用飽滿的力度說話，聲音可以直接而有力度些，這樣可以找到結(jié)實(shí)而亢奮的聲音音色；而在演唱《敬酒歌》這類抒情歌時(shí)，可以將笑肌上揚(yáng)很開心地感嘆式演唱，就可以得到既抒情連貫又積極的音色，對(duì)提升表演效果能起到很大的幫助。

3.演唱聲區(qū)的協(xié)調(diào)平衡

毛南族的民歌當(dāng)中不乏音區(qū)跨度大的題材，這對(duì)演唱者的聲音技術(shù)要求是很高的，筆者在一次廣西環(huán)江縣舉行的“分龍節(jié)”山歌比賽中，目睹一位參賽者利用講話與歌曲的旋律相結(jié)合的方式來進(jìn)行對(duì)歌，給人一種一邊呼喊對(duì)面的朋友一邊引入旋律的感覺，這個(gè)方式讓演唱者的聲區(qū)過渡很自然。其實(shí)聲樂的科學(xué)訓(xùn)練，應(yīng)該是讓人感覺到無方法的，即類似于在有音高的字詞上進(jìn)行吟誦式地表達(dá)，自然而優(yōu)美，平衡而協(xié)調(diào)。所以，在聲區(qū)協(xié)調(diào)訓(xùn)練的時(shí)候，除了我們傳統(tǒng)的以一個(gè)母音從上到下訓(xùn)練的方式，也可以探索性地改變成“喊字”或者朗誦式地將字的音調(diào)進(jìn)行升降調(diào)訓(xùn)練，同時(shí)再注意氣息支持的平衡，以字帶旋律，最后讓我們獲得平衡協(xié)調(diào)的聲區(qū)和理想的演唱聲音。

4.演唱的聲韻訓(xùn)練

我們都知道，中國(guó)古詩(shī)詞里面的聲韻常常給人一種意猶未盡的韻律之美感，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！焙屠钋逭盏摹爸豢蛛p溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁?！币蛏朴诨橄鬄榫唧w，因而傳為千古美談。其實(shí)，這種寫法在毛南民歌中俯拾即是，如寫相思，歌中唱道：“我們每天在家想念情人，我們用火灰畫情人像。畫手畫臉又畫腳，畫不像哥眼淚流?！?（《情歌· 比溫》 ）在演唱毛南族民歌的時(shí)候，許多歌唱演員可能最擔(dān)心的一個(gè)問題即是聽眾會(huì)否質(zhì)疑發(fā)聲或腔調(diào)不夠地道的問題。毛南民歌需要演唱者注意在演唱中要恰當(dāng)?shù)赝ㄟ^抑揚(yáng)頓挫、飽含情感的發(fā)音來傳遞出音樂所表達(dá)的感情。毛南族詩(shī)歌的藝術(shù)性吟誦訓(xùn)練，可以幫助我們提升毛南族民歌演唱的聲韻美，如果演唱的作品是毛南語(yǔ)的作品，更需要提前做好語(yǔ)言功課，停頓和強(qiáng)弱應(yīng)該與毛南語(yǔ)的朗誦、拼讀習(xí)慣吻合，斷句合理，合乎語(yǔ)句的表達(dá)習(xí)俗，才能完整連貫地表達(dá)一個(gè)意思，否則，在演唱的時(shí)候，即便有再美妙的聲音，也很難傳遞出正確的音樂情感。

三、結(jié)語(yǔ)

原始的文化生態(tài)是毛南族民歌賴以生存的土壤，對(duì)毛南族民歌的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用，但在快餐文化的沖擊下，越來越多的人不了解也缺乏渠道系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化。我們每一位演唱者都應(yīng)該提升自己的文化自覺性，政府和各級(jí)文化部門也應(yīng)為弘揚(yáng)毛南族的民族文化積極創(chuàng)造更多民歌宣傳展演平臺(tái)，吸引更多的群眾主動(dòng)加入民歌的宣傳、演唱、保護(hù)隊(duì)伍中。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，應(yīng)避免為了迎合商業(yè)化運(yùn)作而使民歌的文化價(jià)值和韻味失去了本來的面貌，務(wù)必要在保持本源中發(fā)展和傳承毛南民歌，否則一旦失去了民族文化的的浸潤(rùn)，音樂作品將失去其最重要的藝術(shù)價(jià)值。筆者在參加環(huán)江縣毛南族分龍節(jié)活動(dòng)的日子里，欣喜地看到不少自發(fā)群眾組織在舉行唱山歌活動(dòng)，這是一個(gè)讓人欣慰鼓舞的現(xiàn)象。愿歌聲詠傳民族意，曲韻承載文化情，毛南山鄉(xiāng)能孕育更多優(yōu)秀的民歌作品，代表毛南人與世界問好，讓世遺之鄉(xiāng)環(huán)江的民族之花開遍世界。