郭妍［中國少年兒童新聞出版總社，北京 100022］

“通識課”作為一種廣博的教育課程，在國外高等教育領域廣為人知?！巴ㄗR教育是一種綜合性的整體，它不強調學生掌握任何技能以及任何知識，而是旨在通過科學的通識教育，基于完善的通識課程來有效豐富學生的視野，拓展學生的知識面，實現(xiàn)學生復合學科的融合貫通。”近年來，在少兒基礎教育領域，“通識”的概念也受到關注，相關教學實踐初見端倪。人們意識到，通識教育更應從啟蒙教育起步，而小學正是通識教育的重要階段。

通識教育的核心內容如何確定？對于中國小讀者而言，博大精深的中華傳統(tǒng)文化，無疑是實施通識教育的內容基礎。當前已有不少學校開展有關傳統(tǒng)美德、節(jié)日民俗、傳統(tǒng)經典誦讀的教學實踐，但是從出版角度看，可結合通識課程使用的相關圖書產品仍相對短缺。作為少兒圖書出版工作者，如何用淺顯易懂的語言創(chuàng)作通識讀本，使其成為少兒通識教育的有力輔助，給予孩子全面的學識和人格培養(yǎng)，是我們重點關注的問題?！吨腥A傳統(tǒng)文化通識讀本》的策劃和出版，可以作為少兒通識教育出版的一次探索。

一、知識傳播與個性化表達

植根于悠久歷史文明的中華傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)了藝術、科學和人文知識的融合。因此，策劃一套合格的傳統(tǒng)文化通識讀本，首先需要建立相對合理和完整的知識框架，促進有效的知識傳播。經過十分艱苦和細致的研討，我們的專家團隊將“傳統(tǒng)文化”這一抽象概念具體化，分為六項核心內容，包括核心文化觀念、重大文明成就、主要宗教信仰、文學藝術、道德倫理、風俗習慣。叢書的選目融合了文學、歷史、民俗、科技、生活、藝術、個人修養(yǎng)、求學立志等多個方面的傳統(tǒng)文化知識點。知識點框架的確立只是第一步。如何讓一個相對復雜的知識體系，變?yōu)樯賰鹤x者喜聞樂見的圖書產品？我們認為，在傳統(tǒng)文化通識讀本中嘗試兒童化的敘事方法和論述視角，恰當處理理論闡釋與趣味性敘述的關系，對于增強整套圖書的可讀性至關重要。經過作者的艱苦努力，本套叢書最大限度地實踐了上述原則，實現(xiàn)了知識傳播與個性化表達的巧妙結合。

1.敘事語言的兒童化

在進入每一個具體的知識點之前，作者通過與兒童對話的方式，引出生動有趣的話題。激發(fā)孩子的好奇心，是促使其走向深入閱讀的基礎。在“唐代的床”一章中，作者寫道：“比如，你熟悉的唐詩‘床前明月光……’，其中的‘床’到底是什么，人們爭論不休。不了解唐代的床，就連這首明白如話的唐詩也要誤讀了，這怎么行呢？”“廁所文明”一章開頭寫道：“如果你穿越時光回到漢代，當你上廁所時，也許會聽到廁所里傳來奇怪的哼哼聲。……也許你難以置信，那時的廁所就是和豬圈連在一起的?！边@種有趣的問題引入方式，充分考慮到小讀者的認知習慣和思維特征，吸引力很強。在講解《秋庭戲嬰圖》這幅古畫時，作者通過分析畫面中姐弟倆生動的游戲場景，引導小讀者認識和了解古代孩童的玩具和游戲內容，比如“推棗磨”“人馬轉輪”“八寶紋紙格”等。在分析“道德”這一抽象概念時，作者借用金文中的“道”字和“德”字進行圖像對比，啟發(fā)小讀者思考這兩個字的文化內涵。“寫實傳統(tǒng)”一章談到黃筌的《寫生珍禽圖》，有這樣一句話：“你看那大龜殼，畫得多有質感！如果用小棍兒去敲的話……哈哈，還是別使壞了?！边@些兒童化的語言為知識的傳播和接受提供了輕松愉悅的氛圍，對于幫助孩子理解相對艱深的知識內容也更為有利。除了激發(fā)閱讀興趣、實現(xiàn)知識普及以外，兒童化的敘述語言帶來的另一個效果，就是觀念的影響和傳播?！疤m亭集序”一章中寫道：“上面就是《蘭亭集序》全文?！苍S你覺得并沒有多么好，或者干脆沒有感覺，這都可以理解。今人寫字很少用毛筆了，但古人寫字離不開毛筆。用得多了，就有了比較，有了追求?！?，對一種事物的審美是需要基礎的?！痹谥v述“黃帝四面”的傳說后，作者寫道：“也許，剛才講的事在你看來都很離奇，不可信。如果你也像子貢那樣去問你的老師，老師多半也會給你一個合理的解釋，而不是讓你相信那些神奇的傳說。這種尊重人、重視理性的精神，就是人文精神。”這種基于傳統(tǒng)文化而生成的對于生活道理的認知和體悟，用兒童易于接受的話語進行表達，收到了理想的效果。

2.圖文并茂的論述方式

在中華傳統(tǒng)文化知識中，復雜原理和抽象觀念不勝枚舉，圖文結合的方式也因此顯得尤為重要。在插圖的選取和利用方面，不限于簡單的圖文內容聯(lián)系，追求由圖文結合產生的深層次啟發(fā)意義，是這套書為之努力的方向。在“元宵節(jié)”一章，作者通過引導小讀者觀察古畫中小兒鬧元宵的場景，講述古代花燈種類樣式的繁多和制作工藝的精美。“泓水之戰(zhàn)”一章講到宋襄公之死，作者通過一幅名為《晉文公復國圖》的古畫，帶領小讀者穿越時空、看到泓水戰(zhàn)敗后的宋襄公，引導他們理解“春秋無義戰(zhàn)”背后的歷史事實和思想觀念。在“世外桃源”一章，作者借用明代仇英的《桃花源圖》幫助小讀者構建關于桃花源的完整想象。為了讓小讀者更好地理解“魏晉風度”這個文化意味頗深的概念，作者又以明代古畫《雪夜訪戴圖》為切入點，結合精彩的文獻記載娓娓道來，呈現(xiàn)出深入淺出的闡釋效果。同樣，在介紹龍骨水車、古代的踏歌和簪花習俗時，作者也借用了相關內容的古畫并輔以文字說明，直觀易懂。

二、知識傳播與個性化闡釋

在當前的童書市場上，以傳統(tǒng)文化經典為對象的理論闡述和注解本十分豐富。然而，帶有鮮明個性化認知特色和闡述風格的作品少之又少。為了幫助小讀者在習得經典的同時獲得開放性的思路、養(yǎng)成獨立靈活的思考習慣，本套叢書的作者著力于在尊重經典的前提下，通過少年兒童喜聞樂見的方式，進行開創(chuàng)性的理論建設。

1.經典文本趣味性的揭示

揭示經典讀本的趣味性，是完成傳統(tǒng)文化知識傳播的關鍵所在。在書中，作者通過對經典文本的細讀，引導小讀者發(fā)現(xiàn)極具趣味性和探索意義的問題。在《山海經·海外北經》有關夸父逐日的記載中，“入日”一詞的解釋眾說紛紜。書中提出了作者本人的設想，啟發(fā)小讀者帶著自己的思考進行合理想象，使他們產生重讀這個經典神話故事的強烈興趣。古書《尸子》中記載了“黃帝四面”的說法和孔子對此的理解，作者通過文本細讀引導小讀者思考：黃帝究竟是有四張臉，還是選擇了四個志同道合的人治理四方？《孝經》中有“仲尼居，曾子侍”一句。初看的人可能會認為“居”是“蹲著”的意思而不禁失笑，但書中通過對“居”字的考辨澄清了疑問，也為小讀者還原出孔子師生討論學問的生動場景。從類似上述非常有趣的問題入手，小讀者可以沿著書中提出的思路，進行更深入和有價值的探索。

2.經典文本獨特性的揭示

挖掘經典文本的獨特性并以此激發(fā)小讀者的閱讀興趣、完善閱讀感受，是傳統(tǒng)文化類童書創(chuàng)作和出版的著力點。這種獨特性的發(fā)現(xiàn)，與市場上現(xiàn)有的傳統(tǒng)經典誦讀本、注釋本有所區(qū)別，對創(chuàng)作者提出了很高的要求。在《中華傳統(tǒng)文化通識讀本》的撰寫過程中，作者通過嚴謹扎實的文獻考據，針對經典文本獨特性的揭示進行了艱苦的探索，最終呈現(xiàn)出比較理想的樣貌——小讀者可以從熟悉的經典中讀出新鮮的感受和別具一格的思維視角。

孟母三遷的故事“讓孟子知道選擇的重要性——現(xiàn)實慌亂，可是你還可以相信美，不屈從于惡。后者讓孟子知道堅持和專注的重要性”。講到“孔融讓梨”，作者從“兄弟無相猶”的角度，引導小讀者以一種愛和信任的眼光去看待古代長幼有序的家庭觀念?！队枌W齋規(guī)》是朱熹撰寫的古代幼兒啟蒙讀物，初看十分枯燥，作者卻引用其中一段有關“衣服冠履”的文字，用以說明宋代理學大師朱熹在胸懷大志的同時認真對待生活小事的精神，饒有興味。此外，書中還通過對《弘歷觀畫圖》和《平安春信圖》中“兩個弘歷”的生動解讀，向小讀者展現(xiàn)了乾隆皇帝獨特的人生志向和生活情趣?？梢?，本書試圖借助經典文本的個性化理解，啟發(fā)小讀者突破傳統(tǒng)思維和認知理念的局限性，用全新的視角觀察和理解古人的生活與智慧。

三、通識教育出版的“通”與“精”

綜上所述，表達與闡釋方式的選擇，皆為傳播傳統(tǒng)文化知識服務。此外，在文獻征引、問題引出務求精準的前提下，在表達和闡釋方式盡可能貼近少年兒童的理解認知能力、充分表現(xiàn)出趣味性和可讀性的同時，我們希望借助這套叢書的策劃、撰寫和編輯，傳達自己的通識教育觀：“通識”之“通”在于古今時空之通、思維觀念之通；少兒通識教育類圖書的出版，在注重傳統(tǒng)文化知識廣博性的基礎上，需要切實強調獨立思考、鼓勵思維創(chuàng)新。在當今時代，通識教育“不僅是一種教育相關理念，更被看作一種有效的人才培養(yǎng)模式”。應時代發(fā)展之需，傳統(tǒng)文化圖書應當努力尋求知識精準、視野通達的雙重境界，兼顧廣博性與基礎性；同時必須注意避免泛濫膚淺的信息傳達，在“通”與“精”之間尋求平衡。這給童書出版帶來了新的挑戰(zhàn)，當然也是難得的機遇。

①鄧節(jié)軍：《對大學通識教育的認識》，《科技資訊》2018年第3期。

②田玉彬：《中華傳統(tǒng)文化通識讀本》，中國少年兒童出版社2018年版。本文有關該書引文均出自此版本，不再另注。

③邵威、李顯國：《大學通識教育內涵、特征及實施》，《長江大學學報（社會科學版）》2012年第6期。