摘 要：語文作為一門積累性的學(xué)科，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷地充實(shí)自我，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)。初中語文的教材中雖然有眾多的古文和詩詞，但是僅僅局限于課本知識的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到我們所想要的學(xué)習(xí)要求的。我們要在初中語文課本的學(xué)習(xí)過程中，深入解讀課本知識，進(jìn)而通過閱讀其他有關(guān)資料，去了解更多的作者信息，對作者有一個較為全面的了解，也可以讓我們的人文素養(yǎng)有所提高。陶淵明作為初中語文課本中典型的田園詩人，對其進(jìn)行專題研讀是極有必要的。本文通過對陶淵明課本以外著作進(jìn)行相關(guān)解讀，并通過查閱相關(guān)資料，對陶淵明這個初中語文人物進(jìn)行專題研讀。

關(guān)鍵詞：陶淵明；人物研讀；初中語文

初中語文課程作為三大主科之一，與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有著本質(zhì)區(qū)別。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，而語文課程的學(xué)習(xí)則是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。為了達(dá)到充分培養(yǎng)學(xué)生語文能力的教學(xué)目的，我們就應(yīng)當(dāng)為學(xué)生適當(dāng)?shù)匾胝n本以外的相關(guān)知識，從而使學(xué)生對課本中的有關(guān)知識有更為充分的了解。為了可以更好地研讀陶淵明先生的高尚品格和人物形象，可以首先對教材中與陶淵明有關(guān)的課文進(jìn)行詳細(xì)分析，從而對陶淵明的品質(zhì)有一個大概的了解，進(jìn)而再對一定數(shù)量的其他陶淵明著作進(jìn)行解讀，達(dá)到由淺及深的研讀目的，從而借助陶淵明的著作對陶淵明有更深入的了解。

一、 初中語文課本中的陶淵明著作分析

陶淵明是東晉時(shí)期一位非常重要的詩人，甚至是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。他被尊稱為隱逸詩人之宗，而且開創(chuàng)了田園詩派。他的詩文充滿了田園氣息，他的名士風(fēng)范和對生活簡樸的熱愛，影響了很多中國文人，乃至整個中國文化都深受其影響。如他的《桃花源記》《飲酒》，他的“不為五斗米折腰”的故事。若要更進(jìn)一步了解這位隱逸詩人，知道他的生平、多讀他的詩文，是必不可少的。

在初中語文課本中，我們一共會學(xué)到三篇陶淵明著作，分別是《桃花源記》《歸園田居（其三）》《五柳先生傳》，這三篇文章便為我們勾勒出了一個大概的人物形象輪廓。

《桃花源記》中的“桃花源”是陶淵明構(gòu)想出來的一個場景，并非實(shí)際所有。這篇文章構(gòu)造出了一個熱情、大同的社會，營造出了一個和諧的場景，充分展現(xiàn)了作者陶淵明對美好生活的向往之情。他之所以會構(gòu)造這樣一個美好的情景，也是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與理想的嚴(yán)重沖突，使自己的個人情感只能寄托于文章之中。從中我們可以看出，陶淵明是一個具有美好愿景的作者，且思想境界高于許多同代人。

《歸園田居（其三）》這是一首典型的田園風(fēng)格的古詩，這首詩字里行間都充分顯露了作者本人對于官場的厭惡，表達(dá)了作者對自由美好的田園生活的向往。我們都知道“不為五斗米折腰”的陶淵明，這首詩中的“但使愿無違”正是這句話的完美驗(yàn)證。通過這首詩，我們從中可以分析得到一個追求自由且對官場極端厭惡的田園詩人形象。

《五柳先生傳》是陶淵明本人的自傳，這篇文章完美地表現(xiàn)了陶淵明本人高尚的道德情操，且不畏權(quán)勢，“不為五斗米折腰”。通過這篇自傳，讓我們對陶淵明的了解也更為全面和具體，真正被陶淵明先生的高尚品格所折服。

二、 課外著作中的陶淵明

僅僅局限于課本中的陶淵明著作是無法對陶淵明有一個全面細(xì)致的了解的，我們還應(yīng)當(dāng)引入一些課外的陶淵明著作，從而對陶淵明有更多方面的了解。如果想更好地了解陶淵明，戴建業(yè)老師的《澄明之境——陶淵明新論》是一個不錯的選擇。通過這本著作，我們可以對陶淵明的生平有更進(jìn)一步的了解，可以知道陶淵明本來想救濟(jì)世人，想通過自身努力創(chuàng)造一個美好和諧的社會，但奈何現(xiàn)實(shí)與理想沖突極大，讓陶淵明生發(fā)了對田園自由生活的向往，這也是陶淵明為何創(chuàng)作出如此之多田園詩的一大原因。陶淵明對于世俗的厭惡，以及對于自由生活的向往，讓我們也可以從側(cè)面看出當(dāng)時(shí)社會的混亂迂腐。在這些著作中，經(jīng)常會看到陶淵明自比菊花，將自己所處環(huán)境與凜冬作比喻，充分讓我們感受到了陶淵明的高尚品質(zhì)，感受到了許多我們?nèi)匀恍枰梃b與發(fā)展的一些品格。從他的事跡可以看出他是個生性熱愛自然、不喜拘束的人。正如他在《歸園田居》中寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。這樣的人讓他去做官，每天逢場作戲官場酬酢，定是難受得很。當(dāng)他真正拋棄了所謂的“功名利祿”之后，一個無限舒展的世界向他敞開了。從他的詩里，我們就可以看出來，他的精神世界邁向了另一個層次：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。隨口念來，讓人心向往之。

三、 總結(jié)陶淵明的人物形象

通過以上我們對部分陶淵明著作進(jìn)行分析以后，可以對陶淵明的人物形象有一個較為全面的了解。陶淵明年輕時(shí)徘徊于仕與隱之間。在那個年代，做官是所有文人的入世之道，正所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。然而看樣子陶淵明是不大喜歡做官的。二十九歲那年，他做過江州祭酒的小官，但很快就“不堪吏職”辭職不干了。此后一直隱居，直到中年后迫于生計(jì)，又一度出任小官。當(dāng)他在做彭澤令的時(shí)候，因不想“束帶”見督郵，說了句“豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，然后又辭官歸隱了。這一次是真正地歸隱田園，再也沒有出來做官。我們可以看出陶淵明是一個極為正直的人，有著自身所堅(jiān)持的底線，對迂腐之事決不屈服，決不做為虎作倀之事，只為追求自身自由。陶淵明寧愿隱逸貧窮，不愿屈服權(quán)貴的高尚品格也深深地打動著我們每一個人，這是當(dāng)今社會急需具備的一種人文素養(yǎng)，仍是我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)的榜樣。

四、 結(jié)束語

通過本篇文章對陶淵明介紹的逐層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了由淺及深地對陶淵明進(jìn)行了解。我們首先通過對課內(nèi)教材的陶淵明著作進(jìn)行介紹，首先對陶淵明有一個大致了解。透過《桃花源記》《五柳先生傳》等著作，讓學(xué)生比較深刻地感受到了陶淵明的高尚品格與嫉惡如仇的性格。接下來，通過對《澄明之境——陶淵明新論》進(jìn)行簡單介紹，讓我們對陶淵明的生平有了更全面的了解，讓我們深深地被陶淵明的高尚品格所折服。最后，我們通過總結(jié)上文，對陶淵明的形象進(jìn)行了概括，從而達(dá)到研讀陶淵明的目的。為了可以更好地讓學(xué)生獲得營養(yǎng)，我們還可以把這種方法引入到其他人物的研讀過程中，讀作品，走近更多的人物，讓學(xué)生的知識儲備有所提升，品格境界得以升華，人文素養(yǎng)得到提升，從中得到更多的浸潤。

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[3]戴建業(yè).澄明之境——陶淵明新論[J].華中師范大學(xué)出版社，1998.

作者簡介：

王素華，江蘇省蘇州市，蘇州市第二十四中學(xué)校。