摘 要：中國(guó)的詩(shī)歌歷史悠久，可以一直追溯到先秦時(shí)期。但縱觀中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌可分為兩大歷史時(shí)期，前期是先秦至魏晉時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)，后期是唐代基本成型的文人詩(shī)，魏晉時(shí)期就是樂(lè)府詩(shī)向文人詩(shī)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；樂(lè)府詩(shī)；文人詩(shī)

中國(guó)古代文學(xué)的一種重要形式便是詩(shī)歌，詩(shī)歌史可謂是貫穿著中國(guó)古代文學(xué)的始終。其最早的形式是“詩(shī)三百”中的“詩(shī)”，但在這一時(shí)期的詩(shī)還與我們今天所定義的詩(shī)相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)橄惹貎蓾h時(shí)期的四言詩(shī)、五言詩(shī)等大都是歌辭，只是曲譜已年久失傳。在東漢代時(shí)期班固創(chuàng)作了中國(guó)第一首文人五言詩(shī)，以及東漢末期的古詩(shī)十九首標(biāo)志著中國(guó)文人詩(shī)的起點(diǎn)，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的重要標(biāo)志。魏晉時(shí)期的“三曹”對(duì)樂(lè)府詩(shī)進(jìn)行了深刻的改革，從此描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)個(gè)人真性情的文人詩(shī)逐漸走向文壇的中心，可以說(shuō)，“三曹”尤其是曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作是樂(lè)府詩(shī)轉(zhuǎn)向文人詩(shī)至關(guān)重要的一步。隨后在南北朝時(shí)期歷經(jīng)永明體等韻律的影響下，詩(shī)歌已經(jīng)和音樂(lè)脫離，到唐代時(shí)期的陳子昂主張?jiān)姼鑼?xiě)實(shí)事，為唐詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并指明了方向。詩(shī)至杜甫是唐代乃至中國(guó)詩(shī)歌史的頂峰時(shí)期，此時(shí)樂(lè)府詩(shī)向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)型完全結(jié)束。本文試以各個(gè)時(shí)期代表人物為依據(jù)，闡述樂(lè)府詩(shī)在各階段的演變情況。

一、先秦歌謠和漢樂(lè)府

先秦時(shí)期以“詩(shī)三百”為代表的詩(shī)歌都是歌辭，在此時(shí)期的形態(tài)是歌舞一體，并且因其所屬風(fēng)、雅、頌的屬性不同，其作用也不同。其核心——《風(fēng)》是周代各地的歌謠，創(chuàng)作的本體是人民群眾，例如《關(guān)雎》就是當(dāng)時(shí)人們用來(lái)表示男女愛(ài)情的一首情歌，但所流傳的歌辭是周代采詩(shī)官在采風(fēng)后加以整理而形成的。這也為漢代的樂(lè)府詩(shī)奠定了基礎(chǔ)，我們今天所說(shuō)的樂(lè)府詩(shī)主要指漢樂(lè)府詩(shī)歌，雖然秦時(shí)期也曾設(shè)立樂(lè)府，但是由于秦朝年代太短，在詩(shī)歌方面并未對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。漢樂(lè)府在武帝時(shí)期被發(fā)揚(yáng)光大，采集各地民歌并編撰成集，因取材于民間并大量的反映人民百姓生活，所以樂(lè)府詩(shī)被看作是現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被稱(chēng)為“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。雖然漢樂(lè)府詩(shī)歌被認(rèn)為具有高度的寫(xiě)實(shí)性，但此時(shí)的詩(shī)歌依然沒(méi)有脫離出音樂(lè)范疇，例如《上邪》《有所思》等，都有考證其本就是歌曲的依據(jù)。所以漢樂(lè)府最大的價(jià)值就是給后代詩(shī)歌的發(fā)展奠定了現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)，其藝術(shù)上無(wú)法與我們今天所定義的詩(shī)相提并論。東漢時(shí)期的班固所作《詠史》可以看作是延續(xù)了詩(shī)歌寫(xiě)實(shí)的基調(diào)，同時(shí)該詩(shī)也是中國(guó)第一首五言詩(shī)，雖然《詩(shī)品》中評(píng)論其藝術(shù)手法“質(zhì)木無(wú)文”，但是從詩(shī)歌發(fā)展角度來(lái)看，《詠史》作為第一首文人五言詩(shī)以及東漢末期佚名的具有規(guī)整五言結(jié)構(gòu)的《古詩(shī)十九首》開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)獨(dú)立于歌之外的新形式，使詩(shī)的寫(xiě)作形式發(fā)生了變化并寄予了作者所抒發(fā)的感情哲理，但就其內(nèi)容和語(yǔ)言而言仍然是樂(lè)府詩(shī)歌。

二、魏晉時(shí)期的文人擬樂(lè)府詩(shī)

文人擬樂(lè)府詩(shī)在魏晉時(shí)期逐漸盛行，但是其源頭可以追溯到之前提及的部分漢代文人。在魏晉時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)依然在詩(shī)壇占主要地位，但是該時(shí)期已經(jīng)不再有官方深入民間采詩(shī)，因?yàn)槲簳x時(shí)期是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的亂世社會(huì)，從漢末到司馬家族統(tǒng)治中國(guó)期間社會(huì)從未得到長(zhǎng)治久安的發(fā)展，而文化卻在這一時(shí)期高度繁榮。在詩(shī)歌創(chuàng)作中最為典型的就是“建安風(fēng)骨”。以“三曹”為例，其詩(shī)歌的創(chuàng)新之處在于從曹操起就用樂(lè)府舊題寫(xiě)事實(shí)即擬樂(lè)府詩(shī)來(lái)抒發(fā)個(gè)人情懷，摒棄《詩(shī)經(jīng)》的雜言而采用規(guī)矩的四言、五言和七言，這就使原先歌詩(shī)形態(tài)的樂(lè)府詩(shī)不能再?gòu)V泛流傳演唱。曹植開(kāi)創(chuàng)了歌行體，提出“詩(shī)賦欲麗”的主張使詩(shī)歌在抒發(fā)個(gè)人真性情的基礎(chǔ)上注重語(yǔ)言的運(yùn)用，詩(shī)歌開(kāi)始向文人詩(shī)轉(zhuǎn)型，成為文人雅士自己的情感寄托和表達(dá)。在“三曹七子”群體中又以曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作成就最高，他也成為了樂(lè)府詩(shī)向文人詩(shī)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物。受其生活經(jīng)歷的影響，曹植的文學(xué)創(chuàng)作可以分為兩個(gè)時(shí)期，以其后期的詩(shī)歌創(chuàng)作成就最高主要有兩點(diǎn)原因，一是政治上的不得志希望有所訴求，二是依然希望為國(guó)效力，如《洛神賦》。這兩點(diǎn)也成為了曹植大力抒情創(chuàng)作文人詩(shī)的動(dòng)力，他對(duì)文人詩(shī)的主要貢獻(xiàn)就是將五言詩(shī)發(fā)揚(yáng)光大，注重言語(yǔ)的運(yùn)用，成為了后人失意的典型形象。因此，魏晉時(shí)期以曹植為主要人物的文人詩(shī)更進(jìn)一步發(fā)展。

三、唐詩(shī)和“新樂(lè)府詩(shī)”

唐代是中國(guó)詩(shī)歌史的頂峰，從初唐至盛唐時(shí)期的杜甫創(chuàng)作可謂在頂峰上登峰造極，此時(shí)詩(shī)歌繼承了樂(lè)府詩(shī)寫(xiě)實(shí)的基調(diào)，并采用初唐起掀起的新題創(chuàng)作，形成了“新樂(lè)府詩(shī)”并加以新的創(chuàng)造。例如詩(shī)歌打破體裁限制，作者可以自由發(fā)揮，更有利于抒發(fā)作者的思想感情，從而達(dá)到文人詩(shī)的特點(diǎn)，如李白的《行路難》和《將進(jìn)酒》等。杜甫的詩(shī)歌因?yàn)槠洹俺劣纛D挫”的風(fēng)格以及通俗易懂的手法描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而成就最高，其詩(shī)歌給人以漢樂(lè)府的質(zhì)樸之感，同時(shí)杜甫還擅長(zhǎng)用律詩(shī)寫(xiě)組詩(shī)，無(wú)論是在內(nèi)容上還是手法語(yǔ)言等方面都達(dá)到了詩(shī)歌發(fā)展前所未有的高度。這也是中國(guó)文人詩(shī)發(fā)展的至高點(diǎn)。詩(shī)到中唐以后發(fā)展?jié)u趨沒(méi)落，中唐時(shí)期的白居易大力提出“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，該時(shí)期的詩(shī)歌雖然名義上是樂(lè)府詩(shī)，但絕不是漢樂(lè)府時(shí)期的歌詩(shī)，只是具有現(xiàn)實(shí)主義精神的文人詩(shī)以揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)。至此，樂(lè)府詩(shī)向文人詩(shī)徹底完成轉(zhuǎn)型。

參考文獻(xiàn)

[1]錢(qián)志熙.中國(guó)詩(shī)歌通史（魏晉南北朝卷）[M].北京：人民出版社，2012，55-61.

[2]楊中正.論“三曹”樂(lè)府詩(shī)對(duì)漢樂(lè)府的繼承與發(fā)展[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（5），132-134.

[3]陳紅.淺談樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展演變及分類(lèi)[J].滄州師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2000（3），25-26.

作者簡(jiǎn)介

付子昂（1998—），男，漢族，遼寧葫蘆島人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀本科生。