劉 玲

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

一、音樂(lè)社會(huì)學(xué)的概念

音樂(lè)社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究音樂(lè)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)全過(guò)程的學(xué)科，它包含了音樂(lè)與社會(huì)的雙向關(guān)系。德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、音樂(lè)美學(xué)家、音樂(lè)社會(huì)學(xué)家阿多諾在研究音樂(lè)與社會(huì)的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)：站在社會(huì)成因的立場(chǎng)上觀察，音樂(lè)作品的形成本身是社會(huì)政治形態(tài)的產(chǎn)物，同時(shí)音樂(lè)又作用于社會(huì)。不止是西方音樂(lè)社會(huì)學(xué)的形成，縱觀中國(guó)上下五千年的社會(huì)政治歷史流程，其實(shí)就涵蓋了整個(gè)中華民族音樂(lè)的形成。早在夏朝，作為統(tǒng)治階級(jí)的夏桀，因過(guò)度利用靡靡之音進(jìn)行狂歡，導(dǎo)致政權(quán)衰落，民不聊生；先秦時(shí)期，周朝統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)的社會(huì)功能已有相當(dāng)認(rèn)識(shí)，他們把禮、樂(lè)緊密結(jié)合起來(lái)，作為維持社會(huì)秩序、鞏固王朝統(tǒng)治的重要手段。春秋時(shí)期因社會(huì)變革與政治改革，代表不同階級(jí)利益的人們持有不同觀點(diǎn)與態(tài)度，并在音樂(lè)領(lǐng)域展開(kāi)尖銳斗爭(zhēng)，孔子認(rèn)為音樂(lè)是反映社會(huì)生活的，具有改變不良社會(huì)風(fēng)氣、加強(qiáng)道德情操修養(yǎng)之用。所以，不論什么時(shí)期所產(chǎn)生的音樂(lè)形態(tài)，都深刻反映了社會(huì)時(shí)下的意識(shí)形態(tài)。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)作品出現(xiàn)了繁榮發(fā)展，能夠充分反映當(dāng)時(shí)人民大眾辛勤耕作的代表作品有《南泥灣》、《社會(huì)主義好》等；反映抗戰(zhàn)勝利的代表作有《游擊隊(duì)之歌》等；表達(dá)愛(ài)國(guó)歌曲有《我的祖國(guó)》、《我愛(ài)你，中國(guó)》等。這一時(shí)期，產(chǎn)生了一大批民族藝術(shù)家：冼星海、賀綠汀、李叔同等人。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)迅猛發(fā)展，大眾的生活節(jié)奏變得快了起來(lái)，同時(shí)這一時(shí)期創(chuàng)作出的音樂(lè)作品形式出現(xiàn)全球大融合傾向，為了滿足商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要，流行音樂(lè)、電子音樂(lè)、爆炸音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)在這一時(shí)期悄然出現(xiàn)。

二、音樂(lè)社會(huì)學(xué)觀對(duì)大學(xué)生德育教育的影響

阿多諾在研究音樂(lè)社會(huì)學(xué)觀發(fā)現(xiàn)，在資本主義出現(xiàn)之前，音樂(lè)本身屬于社會(huì)自律與倡導(dǎo)自由的藝術(shù)產(chǎn)物。但隨著資本主義社會(huì)階段進(jìn)階，延展自由的音樂(lè)類(lèi)作品成為了實(shí)時(shí)社會(huì)文化的產(chǎn)物，且資本主義政治意識(shí)與文化無(wú)所不及的滲透到音樂(lè)作品的各個(gè)方面，由此而言，音樂(lè)成為了資本主義統(tǒng)治下商品交換的產(chǎn)物。商品化是音樂(lè)社會(huì)觀的第一種類(lèi)型，也是影響大學(xué)生音樂(lè)審美與政治審美的第一要素。21世紀(jì)音樂(lè)類(lèi)型出現(xiàn)復(fù)雜化、跨界化、夸張化，為了滿足商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求，很多創(chuàng)作人將不利于青少年發(fā)展的歌詞進(jìn)行夸張表達(dá)，例如在一首rap作品中寫(xiě)到：你開(kāi)著大奔，泡著妞兒，手里舉著二鍋頭，這對(duì)于思維正在萌芽發(fā)展的青少年是一個(gè)危險(xiǎn)的誤導(dǎo)，不利于樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

第二種類(lèi)型是標(biāo)準(zhǔn)化，阿多諾對(duì)音樂(lè)產(chǎn)品的產(chǎn)生和消費(fèi)給出標(biāo)準(zhǔn)化解釋?zhuān)匆魳?lè)產(chǎn)品的產(chǎn)出主要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，所以它成為市場(chǎng)輸出的一種大眾化商品，缺少了思考價(jià)值與引導(dǎo)價(jià)值。目前中國(guó)市場(chǎng)上絕大數(shù)音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)單一、旋律單調(diào)，尤其是樂(lè)隊(duì)配置與和聲走向簡(jiǎn)單粗暴，節(jié)奏過(guò)于生硬與干燥，歌詞粗俗無(wú)邏輯性，因此這一時(shí)期產(chǎn)生了大量“口水音樂(lè)”，這些所謂的音樂(lè)作品只為了讓聽(tīng)眾為此買(mǎi)單，點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)流量賺足人氣，同時(shí)讓聽(tīng)眾對(duì)其產(chǎn)生依賴性。因此，作為大學(xué)生群體不僅審美得不到提高，反而會(huì)影響到審美情趣的退化、生理與心理退化乃至未來(lái)人生觀的形成。

第三種類(lèi)型是技術(shù)化。藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)生初期是由獨(dú)立的個(gè)體根據(jù)個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)、基層采風(fēng)、合理作品配置及極富心思的靈感創(chuàng)作而成，是一種經(jīng)歷了多年的文化沉淀修煉的成果，隨著商業(yè)化模式的組建，音樂(lè)產(chǎn)品被工業(yè)化替代，甚至產(chǎn)生專(zhuān)門(mén)快速制造一系列音樂(lè)作品的技術(shù)團(tuán)隊(duì)。這類(lèi)技術(shù)團(tuán)隊(duì)會(huì)在較短時(shí)間內(nèi)針對(duì)不同的人物群體創(chuàng)作出“麻痹”大腦思維的音樂(lè)作品讓特定人群消費(fèi)，用以滿足經(jīng)濟(jì)商品化的需求，因此，快而短的“技術(shù)化作品”是毫無(wú)生命力、持久力與感染力的，但他們卻深深模糊了大學(xué)生對(duì)藝術(shù)審美的追求與思想文化形態(tài)的形成。

三、音樂(lè)社會(huì)學(xué)觀對(duì)大學(xué)生德育教育的思考

作為大學(xué)生思想教育工作者，應(yīng)當(dāng)提高自身審美觀念，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義思想教育，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，在與學(xué)生的接觸中引導(dǎo)他們樹(shù)立正確欣賞音樂(lè)作品的觀念。大學(xué)校園是一個(gè)傳播人文訊息的媒介平臺(tái)，教育工作者可以利用校園廣播播放有意義的愛(ài)國(guó)歌曲與勵(lì)志歌曲，潛移默化培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)歌詞的認(rèn)知能力，同時(shí)可以在校園舉辦各項(xiàng)文藝匯演與歌曲挑戰(zhàn)賽活動(dòng)，活動(dòng)主題為“愛(ài)國(guó)歌曲大家唱”、“民族文化進(jìn)校園”“我愛(ài)你，祖國(guó)媽媽”等。

音樂(lè)作品是可以塑造當(dāng)代大學(xué)生三觀、培養(yǎng)高尚品德與優(yōu)良傳統(tǒng)的重要媒介之一，作為大學(xué)生思想政治教育工作者，我們要以身作則利用好這一媒介，做好培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)主義情懷、有崇高思想品德的社會(huì)主義接班人的工作。