吳 燕

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

古柏杜麗娜創(chuàng)作的現(xiàn)代手風(fēng)琴作品主要包括手風(fēng)琴協(xié)奏曲、手風(fēng)琴獨奏曲等等，這些作品獲得了國際作曲界高度好評，在提高手風(fēng)琴地位、加深人們對手風(fēng)琴樂器的了解、推動手風(fēng)琴發(fā)展方面具有積極促進(jìn)作用。所以了解柏杜麗娜并探討其現(xiàn)代手風(fēng)琴作品風(fēng)格具有極其重要的現(xiàn)實意義。

一、古柏杜麗娜介紹

古柏杜麗娜是柯山音樂學(xué)院附屬中專畢業(yè)生，1959年步入莫斯科音樂學(xué)院學(xué)習(xí)作曲，基于相關(guān)導(dǎo)師的幫助與指導(dǎo)進(jìn)行研究生作品創(chuàng)作，1963年正式開始作曲生涯。Gidom Kremer是著名小提琴家，于上個世紀(jì)八十年代開始巡回演出，取得了良好的成績，在這一背景下古柏杜麗娜創(chuàng)作的作品吸引了西方人注意，逐漸成為西方演奏主要內(nèi)容，在推動作品發(fā)展的同時提高了人物形象，使之成為前蘇聯(lián)主要音樂代表。古柏杜麗娜于1992年遷至德國，創(chuàng)作作品不僅包括交響樂，而且涉及室內(nèi)樂，基于佐羅塔耶夫作品欣賞與影響，開始接受與認(rèn)可巴揚手風(fēng)琴，在創(chuàng)作交響樂等作品的同時進(jìn)行手風(fēng)琴作品創(chuàng)作，這對古柏杜麗娜來說是一個重要機(jī)遇。結(jié)合教育背景來看，古柏杜麗娜接受的是俄羅斯教育，理應(yīng)是浪漫主義者，但實際上其并非浪漫主義者，其作曲功底在一定程度上決定了其作曲技術(shù)，即歐美先鋒派技術(shù)，從這個角度來說古柏杜麗娜作品體現(xiàn)出一定的音樂規(guī)則性、優(yōu)美性不足等特征，其創(chuàng)作的很多作品都超出音樂本身尺度。古柏杜麗娜熱衷于音詩創(chuàng)作，對文學(xué)具有較高的興趣，另外受東方哲學(xué)的影響，其創(chuàng)作的作品也體現(xiàn)出一定的哲學(xué)性。通過觀察發(fā)現(xiàn)，古柏杜麗娜在作品創(chuàng)作過程中一直堅持自己的理念，究其緣由就是其自身理念與其他作曲家?guī)淼挠绊?，其中肖斯塔科維奇作曲家與威伯恩作曲家?guī)淼挠绊懽顬樯钸h(yuǎn)。

二、古柏杜麗娜現(xiàn)代手風(fēng)琴作品的風(fēng)格

（一）獨特的表現(xiàn)形式

在古柏杜麗娜看來，《七言》是比較重視與喜愛的作品，她認(rèn)為基于豐富目的創(chuàng)作的作品才能視作宗教福音書具體內(nèi)容的說明，所以她的大部分作品的表現(xiàn)形式多以純粹音響及樂器隱喻為主。基于該框架構(gòu)思，古柏杜麗娜采用樂器組合形式進(jìn)行創(chuàng)作，即將大提琴與巴揚手風(fēng)琴相組合，舉例來說，基于大提琴鄰近琴弦形成的滑音與手風(fēng)琴具備的風(fēng)箱控制獨特音效進(jìn)行十字架印象表現(xiàn)，進(jìn)一步彰顯作品內(nèi)容。前六個樂章強(qiáng)音樂緊張的逐步遞增，是基于樂器隱喻形式全貌的主線，第七樂章強(qiáng)調(diào)大提琴弓子的過后演奏，即越過琴馬進(jìn)行演奏，以達(dá)到分界的目的，即分為人間與天堂。這部作品的樂隊音響給人一種人聲合唱的感覺。另外，《ln croce》也是以音型力度反向進(jìn)行十字方法展現(xiàn)的作品，較好地展現(xiàn)了樂器音色展現(xiàn)與力度展現(xiàn)。

（二）創(chuàng)新的作曲技法

二戰(zhàn)之后的西方音樂相較于之前發(fā)生了巨大的變化，可謂豐富多彩，各派別紛紛通過與時俱進(jìn)的音樂語言進(jìn)行時代情感與實際情況表達(dá)，古柏杜麗娜也不例外，觀察其作品可以發(fā)現(xiàn)，作品旋律具有歌唱性薄弱的特征，受音程大跳的影響旋律呈現(xiàn)出棱角形線條的現(xiàn)象；作品結(jié)構(gòu)存在不對稱現(xiàn)象，甚至有的缺乏句逗。隨之發(fā)展的音色旋律在很大程度上改變了人們旋律觀念，同時和聲手法也發(fā)生了一定的變化，不再局限于有調(diào)性，而是朝著多調(diào)性或無調(diào)性方向發(fā)展。另外，和聲語言也體現(xiàn)出顯著的色彩性，在作品創(chuàng)作中應(yīng)用不協(xié)和音也成為一種常態(tài)。從節(jié)奏角度來說，古柏杜麗娜現(xiàn)代手風(fēng)琴作品體現(xiàn)的節(jié)奏不僅概念豐富、復(fù)雜，而且自由多變，已經(jīng)超出傳統(tǒng)理念，甚至開始應(yīng)用一些較為古怪的節(jié)拍。

（三）豐富的情感理念

古柏杜麗娜對人類命運具有高度的關(guān)注，且深受其影響，她認(rèn)為人類命運是具有深遠(yuǎn)影響的主要因素，人類社會理應(yīng)與大自然和諧相處，二者之間的關(guān)系具有重要意義，她通過現(xiàn)代手風(fēng)琴作品來表現(xiàn)二者關(guān)系的不和諧，即人們在自由生活的同時與大自然意志相違背，運用不和諧效果進(jìn)行生命力表現(xiàn)。古柏杜麗娜在現(xiàn)代手風(fēng)琴作品中融入了豐富的宗教情感、大自然情感與創(chuàng)新的作曲技法，以達(dá)到豐富聽者精神享受與體驗的目的。另外，受生活的影響，古柏杜麗娜始終堅持自己追求，為了追求去努力與奮斗，落實到現(xiàn)代手風(fēng)琴創(chuàng)作中來說就是創(chuàng)造豐富音樂文化，堅持小組協(xié)作新音樂，其具備的樂觀主義精神對其作品情感的豐富、吸引力的提高、演奏家的合作具有重要意義。

三、結(jié)語

總而言之，古柏杜麗娜創(chuàng)作的現(xiàn)代手風(fēng)琴作品不僅在一定程度上改變了人們對手風(fēng)琴的認(rèn)識與了解，其中包括國際作曲家，即他們在認(rèn)識到手風(fēng)琴樂器較強(qiáng)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)上積極進(jìn)行手風(fēng)琴創(chuàng)作，換言之，將手風(fēng)琴樂器與作品創(chuàng)作相結(jié)合；而且提高了手風(fēng)琴地位，由此可見古柏杜麗娜現(xiàn)代手風(fēng)琴作品重要意義與價值，本文著重分析古柏杜麗娜現(xiàn)代手風(fēng)琴作品風(fēng)格，進(jìn)一步彰顯古柏杜麗娜現(xiàn)代手風(fēng)琴作品魅力。