王雨婷

（哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

中國(guó)音樂(lè)歷經(jīng)了近百年的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程，其發(fā)展與中外音樂(lè)文化交流有著密切的聯(lián)系。近代以來(lái)，中外音樂(lè)交流主要體現(xiàn)在中國(guó)與西方音樂(lè)文化上的交流之中，伴隨著西洋音樂(lè)文化的大規(guī)模傳入，中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)生了深刻變化，發(fā)展也逐漸呈現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)。在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史發(fā)展的長(zhǎng)河中，鋼琴音樂(lè)藝術(shù)是西方流傳中國(guó)諸多音樂(lè)文化形式中重要的組成部分。筆者將從如下幾個(gè)方面，對(duì)20世紀(jì)30年代前近現(xiàn)代的中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展展開(kāi)淺顯的探析。

一、鋼琴傳入我國(guó)

學(xué)術(shù)界對(duì)于鋼琴何時(shí)傳入我國(guó)眾說(shuō)紛紜，不同的學(xué)者有不同的看法。這些看法綜合起來(lái)大致有三種。

第一種看法認(rèn)為明代時(shí)意大利籍耶穌會(huì)教士利瑪竇在17世紀(jì)時(shí)，傳教中國(guó)所獻(xiàn)西琴即當(dāng)時(shí)歐洲流行的擊弦式古鋼琴是鋼琴傳入中國(guó)的開(kāi)端。古鋼琴即現(xiàn)代鋼琴的前身。第二種看法認(rèn)為古鋼琴傳入我國(guó)的時(shí)間是在1257年，錢(qián)仁康先生根據(jù)《元史·郭侃傳》，在《音樂(lè)譯名趣談》中提出“是元將郭侃遠(yuǎn)征西亞時(shí)帶到中國(guó)來(lái)的，當(dāng)時(shí)的譯名是‘七十二弦琵琶’”。第三種看法則認(rèn)為古鋼琴傳入我國(guó)的時(shí)間是在19世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)在中英簽訂《南京條約》后，一家著名的英國(guó)商行向我國(guó)輸入了大批量的鋼琴。據(jù)大量史料的考察與記載，學(xué)術(shù)界大多數(shù)人還是比較認(rèn)可第一個(gè)觀點(diǎn)。1581年，傳教士利瑪竇傳教中國(guó)，在澳門(mén)歐式學(xué)堂中展出了“古鋼琴”。后來(lái)在肇慶建立了名曰“鮮花寺”的中國(guó)本土第一座天主教堂，教堂中有西方樂(lè)器古鋼琴。隨后在1599年，利瑪竇來(lái)到北京，特地向明神宗敬獻(xiàn)了一架古鋼琴。

二、20世紀(jì)30年代前中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展

鋼琴最早在中國(guó)宮廷中出現(xiàn)大約是在明清時(shí)期，康熙帝是中國(guó)學(xué)習(xí)鋼琴的第一個(gè)人。但當(dāng)時(shí)鋼琴的影響僅僅局限在宮廷且效果也微乎其微，鋼琴藝術(shù)的發(fā)展在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，幾乎是處于停滯狀態(tài)。

西方鋼琴藝術(shù)在清朝中葉由于外國(guó)傳教士的推廣和傳播，逐漸在中國(guó)上層社會(huì)中流行起來(lái)。中國(guó)封建的思想觀念隨著清朝末年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及維新變法等證實(shí)事件收到了強(qiáng)制改變，這些政治事件推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的教育體制的改革，同時(shí)也促使中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)向前發(fā)展。

中國(guó)最早把鋼琴樂(lè)器運(yùn)用到教學(xué)之中是在早期的教會(huì)學(xué)校中，一些新式學(xué)校如中西女塾、圣瑪利亞女校、山東登州文會(huì)館等在普及和傳播西方音樂(lè)文化的同時(shí)，也慢慢建立起了學(xué)校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)模式，鋼琴起到了重要的作用。

在張百熙、張之洞、榮慶于1904年共同制訂的《欽定學(xué)堂章程》中，開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)逐步開(kāi)展新制教育，鋼琴教學(xué)活動(dòng)得到了政策上的支持，因此也就逐漸成為音樂(lè)教育的重要組成部分，越來(lái)越多的國(guó)人開(kāi)始接受。清末明初，學(xué)堂樂(lè)歌出現(xiàn)，在這一體制下得到了重視。這一時(shí)期涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的聲樂(lè)作品，鋼琴無(wú)疑成為了最佳的伴奏樂(lè)器。在這一階段，外國(guó)傳教士主要擔(dān)任鋼琴教師，早期的鋼琴教學(xué)活動(dòng)也吸引了一些國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的中國(guó)人和外籍教師，他們帶來(lái)了一些歐美的鋼琴基礎(chǔ)教程，這些都為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)鋼琴音樂(lè)在20世紀(jì)30年代取得了重要的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作雖然不多，但基于以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義藝術(shù)觀“救亡”的時(shí)代聲音，這一時(shí)期卻又恰恰成為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——中國(guó)鋼琴?gòu)钠鸪醯奶剿髂７逻M(jìn)入了真正的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)期。在這一時(shí)期的中西鋼琴音樂(lè)藝術(shù)交流中，美籍俄羅斯作曲家、鋼琴家亞歷山大·齊爾品起到了至關(guān)重要的作用，他個(gè)人出資，委托肖友梅協(xié)助舉辦了“征求有中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲”的創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。齊爾品在中國(guó)傳播西方音樂(lè)的同時(shí)，也將中國(guó)作曲家創(chuàng)作的鋼琴作品帶到了世界各地，真正意義上實(shí)現(xiàn)了中西音樂(lè)雙向性的交流。我們耳熟能詳?shù)馁R綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》就是這一時(shí)期優(yōu)秀的鋼琴代表作。

三、對(duì)近現(xiàn)代中西鋼琴音樂(lè)交流發(fā)展的思考

鋼琴音樂(lè)作為一種源自西方的藝術(shù)品種，經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)家的學(xué)習(xí)、發(fā)掘與探索，形成了具有中國(guó)本土化特點(diǎn)的藝術(shù)形式?？v觀近現(xiàn)代中西鋼琴藝術(shù)的交流，雖然鋼琴音樂(lè)藝術(shù)在近現(xiàn)代的中國(guó)有了較大的發(fā)展，但中國(guó)鋼琴音樂(lè)的傳出仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于西方鋼琴音樂(lè)的傳入，這當(dāng)然也與鋼琴本來(lái)就是一件外來(lái)的樂(lè)器有關(guān)。鋼琴傳入中國(guó)已有近百年的歷史，國(guó)人要想了解它、熟練地駕馭它，就必須要學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)文化。

伴隨著中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化近半個(gè)世紀(jì)發(fā)展的大放光彩，中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品、中國(guó)鋼琴家諸如李云迪、郎朗、王羽佳也屢屢在國(guó)際樂(lè)壇上大放光彩。因此中國(guó)鋼琴音樂(lè)工作者們最迫切的工作便是創(chuàng)作、演奏中國(guó)化的鋼琴音樂(lè)，以及發(fā)展、融匯與貫通中國(guó)鋼琴音樂(lè)。中國(guó)的鋼琴音樂(lè)藝術(shù)要想屹立于世界鋼琴藝術(shù)之林，就必須要有更多能產(chǎn)生國(guó)際影響的具有中國(guó)特色的鋼琴作品。認(rèn)真研究中西鋼琴音樂(lè)文化交流的歷史發(fā)展過(guò)程中的文化現(xiàn)象，全面、完整、系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴文化事業(yè)的宏大系統(tǒng)工程，對(duì)我國(guó)鋼琴事業(yè)未來(lái)的發(fā)展具有重要意義。

作為一件舶來(lái)的洋樂(lè)器，鋼琴其音樂(lè)在思維方式、審美意識(shí)等方面與我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)有較大不同，這就要求作曲家及演奏家們要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分和西方先進(jìn)創(chuàng)作手法有機(jī)結(jié)合，才能使我國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展要想散發(fā)出它的獨(dú)特魅力。我堅(jiān)信在這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大融合的時(shí)代，中西鋼琴音樂(lè)文化的交流之路一定會(huì)越走越遠(yuǎn)，中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)定會(huì)有更加美好的未來(lái)。