（宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 安徽 宿州 234000）

中國(guó)民間美術(shù)是 “勞動(dòng)人民的生產(chǎn)藝術(shù)”，它植根于并流傳于民間，是一種的炕頭藝術(shù)、鄉(xiāng)土藝術(shù)，是勞動(dòng)人民生活中不可或缺的組成部分。從起源上來(lái)看，民間美術(shù)的出現(xiàn)源于民俗節(jié)令與原始崇拜等民間活動(dòng)，是民俗文化的載體，并在民俗活動(dòng)中被傳承，與民俗生活息息相關(guān)。由此可見(jiàn)，民俗文化是民間美術(shù)生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境與文化沃土，進(jìn)而促使中國(guó)民間美術(shù)得以不斷發(fā)展與繁榮。地處皖北的阜陽(yáng)民間美術(shù)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，尤其以剪紙最為著名，最早可以追溯到南北朝時(shí)期。從古至今，阜陽(yáng)人民對(duì)剪紙的喜愛(ài)就從未間斷過(guò)，無(wú)論是婚姻嫁娶還是過(guò)年過(guò)節(jié)，甚至蓋房搬遷等，都習(xí)慣用剪紙貼在自家門窗之上或是裝飾環(huán)境。2008年，阜陽(yáng)市潁州區(qū)入選由國(guó)家文化部命名的“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；同年，阜陽(yáng)剪紙被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見(jiàn)，對(duì)阜陽(yáng)地區(qū)民間美術(shù)的保護(hù)與研究無(wú)疑具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

1.阜陽(yáng)民間美術(shù)的民俗文化內(nèi)涵

在中國(guó)的歷史上，黃淮地區(qū)是儒、道、法、釋交匯融合之地，也是中華民族文化思想的發(fā)祥地，特殊的地理位置造就了該地區(qū)以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的多元文化特征，進(jìn)而形成了獨(dú)特的價(jià)值觀念、道德觀念、思想情感、審美習(xí)慣、行為方式等，對(duì)民間美術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，從而使得“這種道德倫理及情感觀念與民間藝術(shù)的審美觀念一起，對(duì)民眾的精神意識(shí)產(chǎn)生重要的影響，體現(xiàn)了民間藝術(shù)豐富深刻的文化內(nèi)涵”。[1]在創(chuàng)作主題方面，許多表現(xiàn)先賢、烈女、忠孝、仁義的題材更容易被民間勞動(dòng)者們所接受并廣為流傳，說(shuō)明了中國(guó)式的農(nóng)耕文化深受儒道思想的影響并以此形成的道德觀與審美觀，不僅逐漸成為人們社會(huì)生活的行為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是人們追求理想生活、表達(dá)自己思想情感的文化基礎(chǔ)。特別是阜陽(yáng)的民間剪紙，追溯其文化傳承的本原，表現(xiàn)主題追求吉祥、圓滿、喜慶，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒道思想的道德觀與審美觀，同時(shí)也是實(shí)用功能的一種延續(xù)，如求子納福、祭祀崇拜、驅(qū)邪避禍等生活愿望，進(jìn)而體現(xiàn)了人們對(duì)祖先生殖崇拜的繼承與發(fā)展。除此之外，地處淮河流域的皖北地區(qū)，洪水災(zāi)害在歷史上較為頻繁，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)生存環(huán)境的擔(dān)憂和對(duì)幸福安定生活的憧憬，使得祈求平安以及美好生活等創(chuàng)作題材在阜陽(yáng)地區(qū)剪紙作品中被大量運(yùn)用，并與當(dāng)?shù)孛袼咨詈蛣趧?dòng)生產(chǎn)緊密相連。剪紙圖案的造型與內(nèi)容大多是生活中的常見(jiàn)事物，多用借喻、象征、諧音、符號(hào)、意象等設(shè)計(jì)手法來(lái)表達(dá)作者的意念，構(gòu)成寓意性的圖案。圖案的線條更多采用曲線，造型充滿動(dòng)感，形態(tài)活潑喜慶，再搭配自由圓滿的構(gòu)圖，使剪紙作品更具形式美感。從思想感情看，強(qiáng)烈的主題思想是阜陽(yáng)地區(qū)剪紙藝術(shù)的主要特征之一，這也是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民對(duì)美好生活憧憬與向往的重要體現(xiàn)。“圖必有意，意必吉祥”，因此吉祥圖案在阜陽(yáng)地區(qū)剪紙中占有很大的比重。

2.民俗生活觀念對(duì)阜陽(yáng)民間美術(shù)的造型影響

阜陽(yáng)地區(qū)民間美術(shù)的發(fā)展始終貫穿于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)中，其造型的創(chuàng)作表現(xiàn)既是一種具體化的民俗，更是一種有形的文化，不僅具有作為藝術(shù)所具有的一般功能，而且具有宣揚(yáng)民俗的社會(huì)意義和重要價(jià)值的作用。[2]當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕顒?dòng)是阜陽(yáng)民間美術(shù)發(fā)展的最大推動(dòng)力，多數(shù)民間美術(shù)作品是受民俗文化活動(dòng)的影響而產(chǎn)生發(fā)展的，阜陽(yáng)民俗文化活動(dòng)不僅成為民間美術(shù)創(chuàng)作靈感與素材的源泉，同時(shí)，阜陽(yáng)民間美術(shù)被大眾所廣泛接受，也進(jìn)一步充實(shí)了當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)情景與內(nèi)容。民俗生活觀念是集體意識(shí)的產(chǎn)物，清朝著名詩(shī)人、外交家政治家黃遵憲先生曾說(shuō)：“風(fēng)俗之端，始于至微，博之而無(wú)物，察之而無(wú)形，聽(tīng)之而無(wú)聲，然一二人倡之，千百人和之，人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之，及其既成，雖其極陋甚弊者，舉國(guó)之人，習(xí)以為然”。[3]如“求吉納?！?、“生存繁衍”、“功名利祿”等都是民俗文化中最重要的主題，在民間美術(shù)造型中都能得到最直觀的體現(xiàn)。而程式化、固定化是阜陽(yáng)地區(qū)絕大多數(shù)民間美術(shù)作品造型的主要特征，民俗觀念的需要是作品創(chuàng)作的主要依據(jù)，是集體意識(shí)的物化。尤其是十二生肖、鴛鴦戲水、兔兒爺、虎頭鞋、門神畫(huà)、老鼠嫁女、魚(yú)戲蓮（如圖1、圖2）等常見(jiàn)的題材與內(nèi)容，其表現(xiàn)形式已經(jīng)固定化，極具特色。還有那些以象征、符號(hào)、諧音等手法表達(dá)寓意吉祥圖案，如龜、鶴、松樹(shù)等象征長(zhǎng)壽，萬(wàn)字符有吉祥萬(wàn)福之意，魚(yú)和石榴寓意多子多孫，魚(yú)戲蓮隱喻男歡女愛(ài)，棗、花生、桂圓與蓮子寓意著“早生貴子”，蝙蝠和佛手諧“?！保铲o諧“喜”，以及鹿鶴同春、松鶴延年、麒麟送子等民俗語(yǔ)言早已被當(dāng)?shù)厝嗣駨V泛認(rèn)知。正如英國(guó)形式主義美學(xué)家克萊夫·貝爾所說(shuō)：“藝術(shù)確實(shí)影響了人們的生活，它打動(dòng)人，使人獲得快感，這樣一來(lái)，它使那些原本可能枯燥無(wú)味、微不足道的東西獲得斑斕的色彩和重要的意義?！盵4]

圖1 老鼠嫁女

圖2 魚(yú)戲蓮

3.哲學(xué)文化觀念在阜陽(yáng)民間美術(shù)中的體現(xiàn)

3.1“天人合一”觀念

自古以來(lái)，傳統(tǒng)哲學(xué)思想是中國(guó)民族文化的精髓之一，在文化理念、文化價(jià)值與文化精神方面都能得到充分的體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧钡挠^念在哲學(xué)思想中占據(jù)重要的地位，它認(rèn)為：“人體是一個(gè)小宇宙，人體的五臟、五官、五情、五聲與自然界的五季、五方、五色、五味、五音相通、相配、相協(xié)?！备逢?yáng)地區(qū)的民俗剪紙同樣深受者天人合一哲學(xué)思想的影響，以隱喻、明喻、借喻的創(chuàng)作表現(xiàn)方式傳達(dá)者人與自然和諧相處的生活愿望。無(wú)論是婚嫁喪娶，還是逢年過(guò)節(jié)，我們總能見(jiàn)到抓髻娃娃、鴛鴦、老鼠、蝴蝶、猴子、葫蘆、蓮花（如圖3—圖7）等人物與動(dòng)植物的剪刻搭配，用動(dòng)植物的諧音和象征意義表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬。這種用潛藏在動(dòng)植物紋樣中的符號(hào)特征，應(yīng)用于當(dāng)?shù)鼐用竦母黜?xiàng)活動(dòng)中，無(wú)疑是天人合一哲學(xué)思想的重要體現(xiàn)。在阜陽(yáng)地區(qū)的民俗剪紙中，不論在任何方面，人與自然都保持著微妙的平衡，都處于相對(duì)均衡、合一的理想狀態(tài)。

圖3 抓髻娃娃

圖4 鴛鴦

圖5 猴子

圖6 葫蘆

圖7 蓮花

3.2“陰陽(yáng)相合”觀念

陰陽(yáng)互補(bǔ)、循虛實(shí)相生是中國(guó)的民間剪紙表現(xiàn)形式最突出的造型特征，經(jīng)過(guò)剪刀的裁剪，紙張上便會(huì)留下鏤空的圖案形象，實(shí)體部分是陽(yáng)，鏤空部分是陰，經(jīng)過(guò)裁剪線條的加減變化，創(chuàng)作出陰陽(yáng)互補(bǔ)的獨(dú)特造型?！吨芤住は缔o下》曰：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。在太極這一意象中，包含著陰陽(yáng)相合、動(dòng)靜互存、疏密相見(jiàn)、虛實(shí)相衡的哲學(xué)道理。陰陽(yáng)相合的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)有著極為深遠(yuǎn)的影響，阜陽(yáng)地區(qū)民俗剪紙作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，也深受“陰陽(yáng)”文化的熏陶，其作品中可以隨處發(fā)現(xiàn)大量陰陽(yáng)相合、虛實(shí)相生的痕跡，從窗柩上的窗花造型，到大門上用來(lái)辟邪驅(qū)鬼的門神圖案，都是成雙成對(duì)出現(xiàn)的。在以動(dòng)物為主題的剪紙作品中，如對(duì)猴、對(duì)雞、對(duì)彘（如圖8—圖10）等，也都是雌雄一對(duì)，成雙成對(duì)。除此之外，在表現(xiàn)手法方面特別是以鴛鴦、蝴蝶、荷花等為主題的剪紙作品都是一只陰刻，一只陽(yáng)刻，構(gòu)圖形式表現(xiàn)為二鳥(niǎo)對(duì)飛，兩花對(duì)稱，兩魚(yú)對(duì)游等，流露出夫妻追求美好生活的強(qiáng)烈愿望。

圖8 對(duì)猴

圖9 對(duì)雞

圖10 對(duì)彘

4.結(jié)束語(yǔ)

作為當(dāng)?shù)孛袼椎赜蛏畈豢苫蛉钡囊徊糠?，阜?yáng)民間美術(shù)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，極具民俗文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色。尤其是阜陽(yáng)剪紙，已成為民俗活動(dòng)的視覺(jué)符號(hào)，其形式與內(nèi)容深受民俗活動(dòng)與民俗心理的制約，使其具有鮮明的民俗性特征。它不僅傳承了中華民族幾千年民族精神，同時(shí)也具有濃烈的黃土氣息，尤其是阜陽(yáng)民間剪紙整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，通過(guò)對(duì)大量作品的觀賞，人們可以明顯感受到自然流露出的淳樸、真摯的鄉(xiāng)土情懷。阜陽(yáng)地區(qū)民間美術(shù)尤其是剪紙藝術(shù)的存在與發(fā)展，是阜陽(yáng)也是整個(gè)中國(guó)的燦爛的民俗文化遺產(chǎn)。它真實(shí)地記錄著阜陽(yáng)當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗，維系并豐富著民俗文化，為阜陽(yáng)民俗文化活動(dòng)增添了一抹亮麗的色彩，進(jìn)而更好地向人們展示了鮮明濃郁的皖北風(fēng)情和中國(guó)韻味。