富丹妮

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1 緒論

基于美學(xué)的探討，西方的當(dāng)代美學(xué)研究向生活的回歸形成美學(xué)生活論的轉(zhuǎn)向，美學(xué)生活論轉(zhuǎn)向成為了美學(xué)領(lǐng)域新的研究關(guān)注點(diǎn)。生活美學(xué)作為實(shí)用美學(xué)的一個(gè)分支，成為了國(guó)內(nèi)外學(xué)者不可忽視的研究課題。近年來(lái)國(guó)外一些美學(xué)研究者的生活化轉(zhuǎn)向非常明顯；國(guó)內(nèi)從20世紀(jì)中期開(kāi)始大量研究美的本質(zhì)問(wèn)題轉(zhuǎn)向八十年代開(kāi)始逐漸加大對(duì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的現(xiàn)實(shí)性美學(xué)問(wèn)題的探討的關(guān)注，預(yù)示著美學(xué)研究生活化的轉(zhuǎn)向，這是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下提供的契機(jī)。美學(xué)生活論轉(zhuǎn)向代表著美學(xué)這個(gè)學(xué)科以及其所研究的研究?jī)?nèi)容在發(fā)展的過(guò)程中順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)化和不斷完善的方向。美學(xué)的出現(xiàn)并沒(méi)有特別悠久的歷史，其研究范圍，研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容具有延展性、多樣性和前沿性。美學(xué)的研究范圍差不多可以延伸到與人相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域：藝術(shù)、自然、科學(xué)、社會(huì)、生活等等方面。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下提供的契機(jī)，令當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展充滿了創(chuàng)新精神，在對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)的繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，融合了新的美學(xué)思想，新的技術(shù)手段，加強(qiáng)了大眾消費(fèi)的欲望。生活美學(xué)可以說(shuō)是傳統(tǒng)美學(xué)的一種延伸，一種補(bǔ)充，一種新的發(fā)展方向。

當(dāng)前信息時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們收入水平的提高，使得人們不再滿足于純物質(zhì)的生活，而產(chǎn)生了更多精神方面的追求。隨著社會(huì)的發(fā)展，更高的、更全面的現(xiàn)代的審美精神使得美與生活結(jié)合在了一起，美的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是生活，所以生活美學(xué)的發(fā)展是美學(xué)發(fā)展的需求也是時(shí)代發(fā)展的需要。生活美學(xué)在這個(gè)時(shí)代的興起正融合了物質(zhì)和精神的雙重需求，美學(xué)在生活當(dāng)中產(chǎn)生了多元化的應(yīng)用。

2 生活美學(xué)

2.1 生活

關(guān)于生活，人是生活的核心，生活無(wú)法脫離人而單獨(dú)存在，是人賦予環(huán)境，賦予事物的概念，馬克思的實(shí)踐觀可以作為生活美學(xué)理論基礎(chǔ)，“生活”是馬克思解釋的現(xiàn)實(shí)生活世界，是生活世界的總體，既包括日常的衣食住行，也涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化等一切活動(dòng)；既包含物質(zhì)生活也包括精神生活?！叭藗兊拇嬖诰褪撬麄儸F(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程?！边@里更多的表示物質(zhì)實(shí)踐和其它生活實(shí)踐等的社會(huì)生活活動(dòng)總和。

2.2 美學(xué)

關(guān)于美學(xué)，美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科。最早提出這個(gè)概念是為了要在哲學(xué)體系中給藝術(shù)一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?，所以傳統(tǒng)的美學(xué)關(guān)注的是美的本質(zhì)、審美的規(guī)律和藝術(shù)中的審美問(wèn)題。

2.3 生活美學(xué)

生活美學(xué)是生活和美學(xué)的結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的融合，是物質(zhì)和精神的契合，是一種新的美學(xué)觀、生活觀，一種新的美學(xué)精神、新的美學(xué)態(tài)度，也是對(duì)于生活的態(tài)度。生活美學(xué)作為實(shí)用美學(xué)的一個(gè)分支，是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，有很明確的現(xiàn)實(shí)意義。生活美學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，研究的是一切生活相關(guān)的關(guān)于生活中美的感受，生活審美的過(guò)程和生活中的藝術(shù)存在。日常生活審美化的發(fā)展，代表著我們?cè)诟惺苌?，感受生活的這個(gè)時(shí)代。美不再只是脫離生活存在于藝術(shù)的烏托邦中，當(dāng)美和藝術(shù)向生活回歸，藝術(shù)與日常生活在不斷的融合。

3 生活美學(xué)的商業(yè)價(jià)值

商業(yè)價(jià)值指事物在生產(chǎn)、消費(fèi)、交易中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。不同于市場(chǎng)價(jià)值，相對(duì)于事物的本體價(jià)值，商業(yè)價(jià)值是一個(gè)更窄的概念。評(píng)價(jià)某個(gè)事物的商業(yè)價(jià)值時(shí)，除了用其在交易過(guò)程中能盈利的具體金額，還可用其在市場(chǎng)上能應(yīng)用的范圍，未來(lái)可以衍生出的商業(yè)產(chǎn)物及其價(jià)值以及品牌知名度的價(jià)值等。

審美本身是無(wú)功利性的，但當(dāng)美學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，生活美學(xué)便具有一定的商業(yè)價(jià)值。

生活美學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，推進(jìn)藝術(shù)走進(jìn)生活，過(guò)去只有少數(shù)的人類可以享受的藝術(shù)體驗(yàn)，在當(dāng)代美學(xué)的大環(huán)境下，成為大眾都可以接觸的審美體驗(yàn)，成就了新的美學(xué)原則；這并非否定傳統(tǒng)美學(xué)，是補(bǔ)充、繼承和發(fā)揚(yáng)。生活美學(xué)應(yīng)用于生活中而產(chǎn)生的再創(chuàng)造，能夠融合純藝術(shù)的精神和現(xiàn)實(shí)生活真感受的趣味體驗(yàn)。同時(shí)當(dāng)代生活美學(xué)的應(yīng)用也包容先鋒藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)意義上的審美也隨著時(shí)代的變化而變化，生活變?yōu)槌休d藝術(shù)的載體，一切生活中涉及的領(lǐng)域都可體現(xiàn)審美化的進(jìn)程。下面幾種形式就是生活美學(xué)的商業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)：

3.1 工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化

工業(yè)時(shí)代帶給我們生產(chǎn)的效率同時(shí)也帶來(lái)審美上的匱乏，按照美學(xué)的角度，這些被動(dòng)的批量生產(chǎn)的產(chǎn)品是沒(méi)有審美性的，而美學(xué)在生活中的應(yīng)用就將這些消費(fèi)品進(jìn)行“二次加工”，賦予其審美性，并且增加了其商業(yè)價(jià)值。

當(dāng)藝術(shù)走進(jìn)生活，工業(yè)復(fù)制的理性被弱化，藝術(shù)審美的感性被強(qiáng)化，藝術(shù)賦予日常生活中工業(yè)復(fù)制品的美化、個(gè)性化，就是生活美學(xué)帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值。這種美化提升了大眾的審美，減少了生活的麻木枯燥、同時(shí)也影響了消費(fèi)趨勢(shì)和水平。

生活當(dāng)中這種“二次加工”已經(jīng)非常常見(jiàn)，比如在批量生產(chǎn)的衣服上加上中國(guó)傳統(tǒng)的手工刺繡創(chuàng)作；將梵高的星空畫作圖樣印在手機(jī)殼上面；印有京劇臉譜的盤子等等。藝術(shù)的加工賦予這些工業(yè)品另外的審美性，影響了消費(fèi)趨勢(shì)，也體現(xiàn)了附加的商業(yè)價(jià)值。

而需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)美變成商品的主要屬性時(shí)，當(dāng)人們的消費(fèi)更加重視美的選擇時(shí)，這并不是美的檔次被降低，而是符合社會(huì)發(fā)展大眾精神需求的轉(zhuǎn)變，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與主流的意識(shí)形態(tài)的契合。

3.2 文化消費(fèi)

國(guó)內(nèi)外很多專家和學(xué)者都認(rèn)為文化領(lǐng)域是隱蔽的非常重要的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)，那么文化消費(fèi)就是這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)利品。文化消費(fèi)指的是用文化產(chǎn)品或服務(wù)來(lái)滿足人們精神需求的一種消費(fèi)，主要有教育、文娛、體育健身、旅游觀光等方面。文化消費(fèi)受到關(guān)注就是生活審美化進(jìn)程的表象，人們?cè)敢饣ㄙM(fèi)更多的時(shí)間、金錢和精力用于審美和精神層面的強(qiáng)化與滿足，文化消費(fèi)體現(xiàn)了生活與藝術(shù)相融合，現(xiàn)實(shí)與精神相結(jié)合的商業(yè)價(jià)值。

3.2.1 文化消費(fèi)在社會(huì)大眾中的認(rèn)可度的提升

中國(guó)居民對(duì)文化消費(fèi)的認(rèn)可度大幅提升，人們的消費(fèi)意愿不再只關(guān)注吃穿用等生活必需品上，對(duì)于文化方面的消費(fèi)越來(lái)越受到人們的重視。在老百姓心里，對(duì)于文化消費(fèi)的認(rèn)可度不斷地提升，同時(shí)國(guó)家對(duì)于文化建設(shè)的扶持與推廣也為文化消費(fèi)在社會(huì)大眾中認(rèn)可度的提升提供了良好的社會(huì)氛圍和外界條件。這是文化消費(fèi)體現(xiàn)生活美學(xué)的商業(yè)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。

3.2.2 文化消費(fèi)的占比迅速增長(zhǎng)

國(guó)內(nèi)大眾的消費(fèi)分類中文化消費(fèi)的占比迅速增長(zhǎng)，人們?cè)敢饣ㄙM(fèi)越來(lái)越多的時(shí)間與金錢在文化領(lǐng)域。文化消費(fèi)日益成為了大眾消費(fèi)中的重要組成部分，說(shuō)到文化消費(fèi)近幾年備受矚目的就是電影業(yè)在國(guó)內(nèi)的崛起，電影本身就是一種藝術(shù)形式，而日常生活的審美化就表現(xiàn)在越來(lái)越多的人愿意花錢去電影院看電影，根據(jù)國(guó)家新聞出版廣電總局電影局的數(shù)據(jù)顯示，2017年全國(guó)電影票房達(dá)559.11億元，較上年同期增長(zhǎng)了13.45個(gè)百分比，這種增長(zhǎng)率表現(xiàn)出電影行業(yè)的持續(xù)爆發(fā)能力，并且還有不可忽視的潛能。其中國(guó)產(chǎn)片《戰(zhàn)狼2》獨(dú)攬56.7億元的票房更稱得上是中國(guó)電影史上的奇跡，更是開(kāi)啟了中國(guó)自產(chǎn)重工業(yè)商業(yè)大片的時(shí)代。電影以藝術(shù)和生活結(jié)合的形式表現(xiàn)出的崛起和爆發(fā)，充分體現(xiàn)生活美學(xué)應(yīng)用的商業(yè)價(jià)值。

3.2.3 文化消費(fèi)的內(nèi)容和形式的多樣化

藝術(shù)品市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展、國(guó)際藝術(shù)團(tuán)體在國(guó)內(nèi)的聚集、美學(xué)概念店的興起等都可以表明中國(guó)文化消費(fèi)的前景和能力。多方表明，中國(guó)現(xiàn)已成為全球文化商品銷售的重要市場(chǎng)。文化消費(fèi)的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)出多樣化，在傳統(tǒng)的影視戲劇等的基礎(chǔ)上，藝術(shù)品收藏、多媒體服務(wù)、創(chuàng)意體驗(yàn)、休閑旅游、美學(xué)概念店等多樣化文化消費(fèi)內(nèi)容與形式開(kāi)始出現(xiàn)在大眾的日常生活當(dāng)中，大眾文化消費(fèi)和個(gè)性文化消費(fèi)的發(fā)展齊頭并進(jìn)，文化消費(fèi)由傳統(tǒng)的必需型消費(fèi)、實(shí)用性消費(fèi)不斷的轉(zhuǎn)向?qū)τ诖蟊娙粘Ｉ町?dāng)中精神層面展現(xiàn)出的需求的滿足，更多將過(guò)去的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展和新媒體技術(shù)等新興產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，主題公園，景區(qū)演出等休閑旅游方面的文化消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)大電影等文娛方面的文化消費(fèi)，及主題咖啡館、文化創(chuàng)意街區(qū)、美學(xué)概念店等新的文化消費(fèi)內(nèi)容，新的文化消費(fèi)形式出現(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)了文化消費(fèi)大眾化的進(jìn)程，也體現(xiàn)出文化消費(fèi)表現(xiàn)生活美學(xué)的商業(yè)價(jià)值和潛力。

3.2.4 文化消費(fèi)的商前景和存在問(wèn)題

文化消費(fèi)的商業(yè)前景在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)還有巨大的發(fā)展空間。據(jù)專家估計(jì)，目前國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)的實(shí)際總量和估算的潛在能力之間還存在很大的差距。另外在分布上，地區(qū)差異和群體差異的差距將不斷拉大，人口密集程度，收入、消費(fèi)、購(gòu)買力的水平都將對(duì)其產(chǎn)生影響。

文化消費(fèi)在快速擴(kuò)張的同時(shí)，需要更冷靜地去思考生活美學(xué)的意義，以免一味追求利益而忽略了審美和藝術(shù)應(yīng)有的品質(zhì)保障。

4 生活美學(xué)的實(shí)際意義

實(shí)際意義是和理論意義相對(duì)的概念，是指可以起到實(shí)際作用，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有幫助的，有利用價(jià)值的。當(dāng)美學(xué)產(chǎn)生了新的轉(zhuǎn)向，美學(xué)開(kāi)始向生活的回歸，生活美學(xué)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將藝術(shù)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，審美與生活融合，就產(chǎn)生了非常重要的實(shí)際意義。

下面從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、家庭、個(gè)人精神世界與現(xiàn)實(shí)的融合等方面探討生活美學(xué)的實(shí)際意義：

4.1 影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新格局

信息時(shí)代、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的階段，而生活美學(xué)的商業(yè)價(jià)值影響著當(dāng)代人的消費(fèi)觀。藝術(shù)和審美滲透到生活當(dāng)中的各個(gè)角落，產(chǎn)生許多新興的行業(yè)同時(shí)也令很多無(wú)法適應(yīng)審美趨勢(shì)的傳統(tǒng)企業(yè)面臨著淘汰。

近年來(lái)文娛領(lǐng)域的異軍突起便是生活美學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐的重要見(jiàn)證。人們?cè)跐M足精神需求方面的消費(fèi)觀念的重大轉(zhuǎn)變影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全新格局。而生活美學(xué)的多元化又深化了這種影響的廣泛和深遠(yuǎn)程度，并且可以預(yù)見(jiàn)這種影響的持續(xù)擴(kuò)張潛力。

4.2 促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展

藝術(shù)審美問(wèn)題與生活世界的相互溝通，對(duì)切實(shí)領(lǐng)會(huì)和把握當(dāng)代中國(guó)文化格局及其生產(chǎn)有著重要的意義。在大眾日常生活審美化的推進(jìn)過(guò)程中，伴隨的就是文化的推廣與發(fā)展。

生活美學(xué)具有極強(qiáng)的融合能力，傳統(tǒng)文化和新的文化的融合，中西方文化的融合，文化與新興技術(shù)的融合等等，這種融合和重組的能力源自于生活美學(xué)的內(nèi)在張力。中國(guó)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但也正是因?yàn)檫@淵遠(yuǎn)致使許多傳統(tǒng)文化流失、無(wú)人傳承，在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中很多傳統(tǒng)文化遭到放棄，就是因?yàn)槿鄙俅蟊姷年P(guān)注和真正的市場(chǎng)，而生活美學(xué)的融合能力與展現(xiàn)出的商業(yè)價(jià)值正是博得大眾關(guān)注和占有真正消費(fèi)市場(chǎng)的能力。所以說(shuō)，生活美學(xué)的發(fā)展必然帶動(dòng)文化的推廣和發(fā)展。

4.3 構(gòu)建和諧社會(huì)和幸福家庭

無(wú)論是社會(huì)，生活，家庭，這些的核心都是人，人的存在和行為、意識(shí)才產(chǎn)生了這些概念。而大眾在日常生活中越來(lái)越多的審美體驗(yàn)，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)和幸福的家庭。

當(dāng)代新的生活美學(xué)原則就是讓人人都能體驗(yàn)生活美學(xué)，生活美學(xué)最初最本質(zhì)的也是讓人感受生活之美。人們更加關(guān)注到內(nèi)心的感受，才能緩解社會(huì)中麻木的理性，減少家庭中充斥的冷漠。大眾審美體驗(yàn)充滿了娛樂(lè)性趣味性，可以滿足主流意識(shí)追求的感性歡愉，精神追求和藝術(shù)趣味，這樣人在社會(huì)大環(huán)境中更能和諧共處。

家庭生活是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，家庭生活是否幸福至關(guān)重要，而當(dāng)代的生活美學(xué)能幫上忙。審美體驗(yàn)可以分享也容易共享，有著相同精神追求的人可以在日常生活中同時(shí)得到精神滿足，可增加家庭成員間的互動(dòng)，即使興趣愛(ài)好精神追求不同，也可以各自發(fā)覺(jué)生活之美，愉悅身心，從而達(dá)到家庭和諧幸福的目的。

4.4 精神世界的具體化、現(xiàn)實(shí)化

審美是自由的意識(shí)形態(tài)，生活是人生存的現(xiàn)實(shí)方式，生活美學(xué)將二者統(tǒng)一，這種精神與現(xiàn)實(shí)的契合才更有實(shí)際意義，讓精神世界不再只是意識(shí)上的烏托邦，還能非常具體地把精神理想實(shí)踐為看得見(jiàn)摸得著的生活享受。

人的自我認(rèn)知源自于自我意識(shí)的辨別，人的生存動(dòng)力源自于精神世界的追求，而生活美學(xué)實(shí)現(xiàn)了精神與現(xiàn)實(shí)契合，將精神世界意識(shí)形態(tài)的追求有了具象現(xiàn)實(shí)存在的事物表現(xiàn)，這種精神追求在現(xiàn)實(shí)中的美好體驗(yàn)是生活美學(xué)對(duì)于個(gè)人精神實(shí)現(xiàn)的實(shí)際意義。

而這種精神世界的具體化、現(xiàn)實(shí)化同時(shí)也成就了大眾生活的個(gè)性化，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的精神世界的追求都不同，而當(dāng)越來(lái)越多的大眾愿意實(shí)現(xiàn)生活中審美的選擇，愿意追求生活中的精神實(shí)現(xiàn)，那這種個(gè)性化的差異便產(chǎn)生了，既能突出個(gè)體的辨識(shí)度同時(shí)也能讓世界更加豐富多彩。這種精神世界的具體化、現(xiàn)實(shí)化同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中也催生很多新興的行業(yè)，幫助大眾去追求精神世界現(xiàn)實(shí)化的審美體驗(yàn)，這也是十分重要的實(shí)際意義。

5 結(jié)語(yǔ)

生活美學(xué)融合了物質(zhì)和精神的雙重需求，隨著社會(huì)發(fā)展，美學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用愈加廣泛和深入，經(jīng)過(guò)生活中不同領(lǐng)域的加工或跨界合作的融合體現(xiàn)出了多元化的特征，而越來(lái)越多對(duì)于生活美學(xué)的關(guān)注和研究，成為了這種多元化特征的內(nèi)在張力。美學(xué)在生活中的多方面應(yīng)用體現(xiàn)出了出色的商業(yè)價(jià)值，同時(shí)商業(yè)價(jià)值由于美學(xué)應(yīng)用的廣度和深度極具發(fā)展?jié)摿?。工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化、文化消費(fèi)的崛起都突出展現(xiàn)了生活美學(xué)的商業(yè)價(jià)值，當(dāng)生活美學(xué)和商業(yè)價(jià)值聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，就凸顯了藝術(shù)和金錢的關(guān)系，和諧相處還是產(chǎn)生沖突，如何經(jīng)營(yíng)和規(guī)范便是值得關(guān)注和研究的課題。

而當(dāng)藝術(shù)踏上了現(xiàn)實(shí)生活的階梯，當(dāng)精神遇到了現(xiàn)實(shí)存在的基石，便會(huì)產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的實(shí)際意義。本文闡述了影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新格局；促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展；構(gòu)建和諧社會(huì)幸福家庭；精神世界的具體化、現(xiàn)實(shí)化這些重要的實(shí)際意義。

當(dāng)生活美學(xué)具備了一定商業(yè)價(jià)值和發(fā)展?jié)摿Γ⒂辛嗣鞔_的實(shí)際意義，這便是研究、推廣和發(fā)展生活美學(xué)的意義，這也是本文研究的意義。