摘 要：俄巴文化是藏族文化的重要組成部分，也是藏族民間獨(dú)具特色的文化組成部分。俄巴文化以藏族原始信仰與苯教碰撞的文化底蘊(yùn)為根基，經(jīng)歷了苯教和佛教兩種地域宗教文化的斗爭、吸收、融合、創(chuàng)造的漫長歷史過程，兩種文化的融合促進(jìn)了民間俄巴文化的發(fā)展壯大并形成如今的摸樣。俄巴文化是青藏高原本土文化底蘊(yùn)中盛開的蓮花，既不失印度佛教密宗的內(nèi)涵和精華，又融合西藏地域文化形成自巴獨(dú)特的文化體系。

關(guān)鍵詞：霍爾藏果哇塘；俄巴扎倉；特征

一、霍爾藏果哇塘俄巴扎倉歷史背景

霍爾藏果哇塘俄巴扎倉 以霍爾藏部落為基礎(chǔ)，周邊的唐巧藏、絨俄爾和達(dá)麥、卡加等部落聯(lián)盟的俄巴組織，統(tǒng)稱為霍爾藏俄巴。而本文所要寫的是霍爾藏俄巴組織中的果哇塘俄巴扎倉，臨近213國道，位于果哇塘村。

文化大革命前夕霍爾藏俄芒包括霍爾藏四部落外，還有完巧唐、唐巧雜、下卡加，周邊部落也是霍爾藏俄芒的一部分。如今，卻只有霍爾藏四部落自己的二十一位俄田參與霍爾藏俄巴各項(xiàng)宗教活動。關(guān)于霍爾藏俄巴的創(chuàng)立和建造俄巴寺院，霍爾藏民間說法不一，對此本文將采用霍爾藏本土學(xué)者桑木旦編著的霍爾藏俄芒歷史小冊子和筆者的采訪為論述依據(jù)。公元1856年，在第五世阿勒夏格洛桑更嘎嘉措的主持下，邀請熱貢著名俄巴大師娘囊贊多吉親臨霍爾藏地區(qū)授予格日扎布、普瓦、獅面姆、眾巧主等的灌頂，將各山谷中單獨(dú)舉行初十法會者聚集起來，創(chuàng)立了格日扎布蔡舉法會，建立俄巴舉行宗教活動寺院并取名密宗興盛洲，從此，霍爾藏俄巴與熱貢娘囊贊多杰發(fā)誓相互護(hù)持彼此，歷代娘倉世襲徒孫護(hù)佑霍爾藏俄巴的各項(xiàng)宗教事務(wù)。娘氏第四代白瑪胚嘉為霍爾藏俄芒制定了組織規(guī)章制度——嘉亦，之后的世襲傳承人親臨霍爾藏為俄巴做了很多貢獻(xiàn)。如今，在霍爾藏果哇唐村的霍爾藏俄巴密法興盛洲寺院也經(jīng)歷了文革的大摧毀，主尊蓮師佛像被人推到大夏河等等。改革開放后宗教信仰自由，霍爾藏果哇塘村的密宗興盛洲寺院也被重建.

二、俄巴的名稱及其生計

（一） 俄巴的名稱

俄巴的意思是密咒師或持咒者，“俄”是密宗、密咒之義，“巴”指人?！恫貪h大辭典》解釋為： “俄巴即咒師，持咒者。以念誦咒語為人禳解祈福的宗教職業(yè)者。”在西藏，一般也將密咒師稱為昂巴，列為寧瑪派的修行者。有時俄巴也被稱為“宦”（ dpon） 。有學(xué)者研究認(rèn)為，“宦”起源于吐蕃以苯教治國時期，藏族部隊(duì)中每一編隊(duì)“日”要有一個“宦”，叫“日宦”，負(fù)責(zé)出征時選擇日子，搞祭祀等。后來，這一習(xí)俗被保留下來，現(xiàn)在很多村莊仍有“日宦”，負(fù)責(zé)婚喪擇日、生小孩取名、防雹護(hù)苗等等，不過已佛教化了。

俄巴既有男性，也有女性，但女性較少。年齡不限。在民間和學(xué)術(shù)界，一般將俄巴的歷史追溯至公元 8 世紀(jì)的蓮花生大師，尊崇其為祖。俄巴未正式出家，也未受比丘戒，他們既在固定的宗教場所從事宗教活動，又結(jié)婚生子，從事日常生產(chǎn)勞動以養(yǎng)家糊口，并且參加社區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的各種活動，兼具宗教職業(yè)者和普通俗人雙重身份，是藏傳佛教領(lǐng)域比較特殊的群體。他們不注重佛教顯密經(jīng)典的學(xué)習(xí)，而注重適合民間的各種法術(shù)儀式。

（二）俄巴的特征

俄巴的外部特征主要表現(xiàn)在兩個方面： 一是蓄發(fā)辮，一是他們的著裝。一個人成為俄巴后就不剪頭發(fā)，辮成辮子并纏繞在頭頂，再用頭巾裹住。頭巾大多用紅布，也有用黑布的，依不同的地區(qū)而異。這種發(fā)辮被稱做“俄拉”（ sngags ral） ，意即密咒之發(fā)辮，是俄巴的重要標(biāo)志。俄巴開始蓄發(fā)時須經(jīng)活佛或上師誦咒加持灌頂，發(fā)辮對他們而言是非常神圣的。發(fā)辮分兩種，有一種終生不得剪下或拆散，除非在特殊場合。另一種可以剪和洗。如見自己的上師和活佛時可以拆下頭頂?shù)陌l(fā)辮以示朝拜和尊敬。

三、俄巴的活動場所———俄康

（一）俄康的特征

俄康（ sngags） ，意為密咒殿。在不同的地方有不同的稱呼，有些地方稱為瑪尼康（ ma nai khnga即誦瑪尼之所； 瑪尼是六字真言的簡稱） ，有些地方稱為拉康（ lah khnga 即神殿） ，還有稱為吉康的（即公共房） 。有些地方將俄康、瑪尼康、拉康、吉康作為同一種宗教活動場所來看待。其實(shí)瑪尼康和俄康是有區(qū)別的，前者純粹是佛教徒集聚的宗教活動場所，而俄康是以供神為主同時進(jìn)行宗教活動的地方。瑪尼康一般是以一個村落為單位，而俄康既有一個村的，也有幾個村聯(lián)合修建的，其規(guī)模一般比瑪尼康大。拉康和吉康一般指的就是俄康。俄康一般建在一村或幾個村的中心地段。殿內(nèi)還設(shè)有若干排座位，供俄巴們在法會期間使用。

（二） 俄康的組織結(jié)構(gòu)

筆者根據(jù)田野調(diào)查的材料，將俄康分為四種類型。第一種是一般的俄康，規(guī)模不等，比一般的佛教寺院小，但又比漢族地區(qū)的村廟大。規(guī)模較小者，無活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，雖與較大的寺院或俄康有法脈傳承，但基本處于獨(dú)立狀態(tài)。第二種是牧區(qū)的帳篷俄康。由于生產(chǎn)方式和生活環(huán)境的影響，藏族牧區(qū)的寺院非常少，一般也沒有農(nóng)區(qū)一樣的固定俄康。

四、俄巴是藏區(qū)多元宗教文化融合的產(chǎn)物

俄巴無疑是藏傳佛教寧瑪派教義和儀軌的繼承者和執(zhí)行者，但也吸收了諸多其他的宗教文化特質(zhì)。俄巴不僅熟練佛法理論，并且擅于巫術(shù)、占卜等各種法術(shù)，其宗教儀式繁多復(fù)雜.其中有苯教的神靈和各種禳解儀軌，藏族民間信仰的各種儀式，道教的占卜術(shù)等，這些不同宗教文化豐富了俄巴的宗教體系，使它在民間得以發(fā)展和壯大。他們是藏族地區(qū)多元宗教文化的縮影，也是藏族民間信仰中最具代表性的群體。

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作者簡介：仁青卓么（1992—），籍貫：甘肅夏河，單位：西南民族大學(xué)，宗教學(xué)

基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)2018年研究生“研究生創(chuàng)信科研項(xiàng)目”資助（項(xiàng)目名稱： 淺析霍爾藏果哇塘村俄巴扎倉現(xiàn)狀，編號：cx2018sp240）