摘 要：“唐卡”是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。朗卡杰大師是歷史上康區(qū)畫壇的杰出代表，因此研究朗卡杰及其唐卡藝術(shù)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：唐卡藝術(shù)；繪畫風(fēng)格；朗卡杰

“唐卡”一詞是藏語“????”音譯，是指“流行于藏區(qū)的一種宗教卷軸畫，通常繪于布帛和絲絹之上，是西藏地方繪畫的主要形式之一?！?唐卡形成于公元7世紀(jì)左右，在1300多年的發(fā)展歷程中，它吸收了中原、印度、尼泊爾等地區(qū)的繪畫特點(diǎn)，并在青藏高原這片特殊的人文地理環(huán)境中得以創(chuàng)造性的融合與再造，形成了具有濃郁的藏傳佛教和藏民族特色的卷軸畫。唐卡的種類繁多，表現(xiàn)題材豐富，形式獨(dú)特，廣受世人青睞，被人們譽(yù)為雪域高原的藝術(shù)奇葩，西藏歷史文化的百科全書。

一、朗卡杰大師及其唐卡藝術(shù)

據(jù)史料記載，朗卡杰出生于“下多康色莫崗章谷察耶爾普巴村的一家農(nóng)戶”，即今甘孜藏族自治州爐霍縣朱巴地區(qū)，因此又有人稱其為朱·郎卡杰。關(guān)于大師具體的生卒年代，無人知曉，但是部分學(xué)者經(jīng)常引用“生于藏歷第十繞迥鐵羊狗年，圓寂于藏歷第十二繞迥鐵羊馬年”的記述。相傳，朗卡杰得到了蓮花生大師的點(diǎn)化，因而有了“神變畫師”的美譽(yù)。他擅長畫微型佛像，能在半面豌豆上繪就釋迦牟尼佛及十六尊比丘，因此他又有“布吶”畫師的美名，“布吶”意為毫毛畫師，贊美的就是他神奇的精微刻畫能力。另外一則傳說跟大師的名字息息相關(guān)，據(jù)傳大師的畫筆下天空可以根據(jù)施色分出六七層，而天地在畫面里鏈接的和諧完美，因此人們贊其曰“朗卡杰”，即“飾天者”，或者是“美飾天尊”。久而久之，大師的真名未能流傳下來，反而“朗卡杰”這個充滿詩意的名字廣為流傳。

朗卡杰大師是藏族唐卡藝術(shù)鼎盛時期康區(qū)的杰出代表。這一時期藏區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為藏族繪畫藝術(shù)繁榮鼎盛時期的到來奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。流行于拉薩、日喀則等后藏地區(qū)的勉塘畫派是近代西藏流行地區(qū)最廣，影響最大的畫派，其影響力一直延伸到藏東地區(qū)。而后期的新勉塘畫派同格魯派關(guān)系密切，格魯派的巨大發(fā)展也帶來了勉塘藝術(shù)的繁榮。差不多在同一時期欽則畫派也在后藏和山南地區(qū)興起，該派在17世紀(jì)盛極一時。噶瑪噶孜畫派在其形成早期與噶舉派的寺廟來往密切，而噶舉派在與格魯派的斗爭中失利，致使它不得不退回其藏東的根據(jù)地。17世紀(jì)以后噶瑪嘎孜畫派在藏東和康區(qū)有了明顯的發(fā)展，取得了突出的成就。在唐卡勉塘畫派繁榮、欽則畫派興盛和噶瑪噶孜畫派肇起的時代，朗卡杰大師降生在今甘孜州爐霍縣境內(nèi)，他的一生創(chuàng)作了大量的唐卡和壁畫，他的繪畫風(fēng)格獨(dú)樹一幟，極具個人特色，對爐霍地區(qū)的唐卡繪畫風(fēng)格影響甚巨。

二、朗卡杰唐卡藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）畫面繁密精細(xì)。朗卡杰大師在繪畫創(chuàng)作中以精微刻畫見長，他之所以被譽(yù)為“神變畫師”、“毫毛畫師”，最主要的原因在于他擅長刻畫精微物象。我們可以從他存世的作品中很容易發(fā)現(xiàn)這個特點(diǎn)。比如在《如意寶樹》主尊那副唐卡中，“左側(cè)的侍女一把孔雀羽扇，在羽扇的中央是一塊約4平方厘米的畫屏；在這個小小的空間里面，朗卡杰大師描繪了一幅微型《米拉日巴修行圖》，表現(xiàn)米拉日巴正在洞中修行、洞中蹲伏著獵犬、鹿和獵人、畫中動物與人結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，五官準(zhǔn)確、須發(fā)清晰、衣紋細(xì)密流暢；山洞上的樹木能區(qū)分出樹干和樹葉；天空的白云有遠(yuǎn)近層次”。在這狹小的空間里，朗卡杰大師能夠刻畫的這般細(xì)致，令人嘆為觀止。

（二）構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，注重寫實(shí)。郎卡杰的唐卡構(gòu)圖非常嚴(yán)謹(jǐn)，既有傳統(tǒng)的對稱式構(gòu)圖，也有非對稱式構(gòu)圖。比如他的代表作《七佛》組畫，每一幅作品都是在很嚴(yán)格的左右對稱基礎(chǔ)上，用配景的變化來活躍畫面。而在《如意寶樹》組畫中，刻畫了大量的藏式寺院建筑、佛塔、村寨、牛毛帳篷等各種富有生活情調(diào)的場景，世俗情調(diào)在這幅唐卡中彰顯無遺。

（三）既有傳統(tǒng)，又有創(chuàng)新。仔細(xì)研究朗卡杰的唐卡，我們可以發(fā)現(xiàn)，它兼具傳統(tǒng)的噶瑪噶孜畫派和門薩畫派的風(fēng)格特點(diǎn)，在唐卡的繪制過程中與傳統(tǒng)唐卡的繪制技藝一脈相承，度量上追求嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。但是他在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有自己的創(chuàng)新。比如，他的畫中學(xué)習(xí)和借鑒了我國漢地工筆重彩的繪畫特點(diǎn)，以及西洋繪畫中的焦點(diǎn)透視法、立體明暗渲染法等，極大的豐富了藏傳繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法和藝術(shù)表達(dá)效果。

三、朗卡杰唐卡藝術(shù)的傳承支系

朗卡杰唐卡藝術(shù)傳承至今，在歷代傳承弟子的繼承和發(fā)展之下，構(gòu)成爐霍唐卡藝術(shù)大廈的核心和棟梁。目前，文化部授予爐霍“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——唐卡之鄉(xiāng)”的稱號。在一代繪畫宗師朗卡杰及其師承流派的影響下，藏地許多畫師默默傳承著朗卡杰唐卡的繪畫風(fēng)格，比如20世紀(jì)80-90年代活躍于甘孜州爐霍、道孚一代的畫師達(dá)瓦就是一例。數(shù)百年來，大師的繪畫藝術(shù)給爐霍，乃至整個康區(qū)都帶來了巨大的影響，因此吸引了越來越多的人們關(guān)注朗卡杰唐卡藝術(shù)。爐霍是一代唐卡宗師郎卡杰的故鄉(xiāng)，歷代傳承弟子風(fēng)格一脈相承，形成郎卡杰唐卡繪畫流派。2007年，當(dāng)?shù)卣闪⒘藸t霍縣唐卡繪畫藝術(shù)協(xié)會，進(jìn)行唐卡繪畫人才培養(yǎng)和市場化運(yùn)作。目前，爐霍縣郎卡杰唐卡藝術(shù)協(xié)會有老師7名，畫師180名，并進(jìn)行繪畫人才培養(yǎng)。近年來，郎卡杰唐卡銷量也連年增長，遠(yuǎn)銷國內(nèi)各大城市，以及海外英國、日本等地，使這項(xiàng)藏民族民間手工藝得到很好的發(fā)揚(yáng)和傳承，形成了規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化。除此之外，近年來有關(guān)郎卡杰藝術(shù)的各種展覽活動也在各地如火如荼的舉行，這種有效的宣傳策略進(jìn)一步擴(kuò)大了朗卡杰唐卡藝術(shù)的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]格桑益西主編.藏族美術(shù)史[M].四川：四川民族出版社，2006.

作者簡介：索南多杰（1992—），男，籍貫：四川甘孜藏族自治州，單位：西南民族大學(xué)，研究方向：藏學(xué)

申請課題名稱：近代康區(qū)著名畫師朗卡杰及其唐卡藝術(shù)傳承支系研究項(xiàng)目編號：CX2018sp185