田素力

縱觀人類歷史，音樂同社會(huì)發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。不論是人類早期體力活動(dòng)時(shí)，為減輕勞動(dòng)負(fù)擔(dān)而發(fā)出的號子，還是當(dāng)今時(shí)代隨處可聞的諸種聲樂、器樂，均為音樂的一種形式。音樂不僅僅使人們的生活得到充實(shí)，也給社會(huì)進(jìn)步帶來了積極影響。文以載道，以形傳神，用形象化的有形表達(dá)，來傳遞形而上的無形思想；文以明道，以文化人，用春風(fēng)化雨的潤物無聲，來滋養(yǎng)內(nèi)部的精神世界。通過文化藝術(shù)的引導(dǎo)、帶動(dòng)、升華，使人成為一個(gè)不斷向新的自我，擁有更美善的心靈、更充實(shí)的頭腦、更高質(zhì)量的人生。音樂的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、音樂是社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物

走進(jìn)藝術(shù)的園地，如果我們仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：無論是一幅畫、一支歌、一出戲、一部電影或者一個(gè)舞蹈，除了使我們得到藝術(shù)享受之外，還能使我們體察到某個(gè)時(shí)代、某個(gè)地區(qū)的生活狀況。所以，我們不難判斷出一切音樂藝術(shù)作品，都是“一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。

貝多芬曾經(jīng)說：“音樂是比一切智慧和哲學(xué)更崇高的一種啟示。”通過音樂，我們可以感受到什么是希臘人所說的“數(shù)的和諧”、可以領(lǐng)略中國古人在水窮云起之際妙解天地精神的胸懷與智慧。音樂帶領(lǐng)我們直達(dá)宇宙的最后結(jié)構(gòu)、生命之盛衰枯榮、人生之風(fēng)云際會(huì)，無不在音樂的旋律和節(jié)奏中得到生動(dòng)的暗示。

在音樂作品中，音樂家沒有明顯地歌頌什么，也沒有明顯地鞭撻什么，但他的愛憎情感都成了創(chuàng)造形象和結(jié)構(gòu)音樂作品的方式。就發(fā)揮途徑而言，音樂的認(rèn)識(shí)功能的特點(diǎn)是“以美啟真”，通過美來認(rèn)識(shí)真，然而音樂的真實(shí)并非是生活的真實(shí)，而是符合自然節(jié)奏和生活內(nèi)在邏輯的想象的真實(shí)。

據(jù)說，舒柏特的《d小調(diào)四重奏》主題，曾有一段鮮為人知的故事。有一天，舒柏特為了請朋友喝咖啡，自己動(dòng)手磨咖啡豆，突然，舒柏特從磨聲咔嚓咔嚓的響中得到啟發(fā)，困惑了幾天《d小調(diào)四重奏》主題在此時(shí)給他找到了。舒柏特推磨成調(diào)，看起來有些不可思議，但這些曲子都是作曲家對生活有感而創(chuàng)作的！

二、音樂文化具有審美和教育功能

音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。在儒家傳統(tǒng)文化中，“詩教”和“樂教”一直是重要的教育途徑?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！边@不僅是對一種理想社會(huì)的設(shè)計(jì)，也是個(gè)人修身的組成部分。詩可以感發(fā)人心，促進(jìn)人們奮發(fā)向上；禮能使倫理秩序得以維持，人得以立身行事的道德規(guī)范；樂最終使道德感變?yōu)槌鋵?shí)穩(wěn)固的人格修養(yǎng)。

音樂發(fā)揮教育功能的方式具有“以情感人”和“潛移默化”的性質(zhì)。換句話說，這種教育功能是在情的感染中，在自由寬松的氛圍中，細(xì)雨潤物般地發(fā)揮出來的，鑒賞者經(jīng)歷了一個(gè)由不自覺到自覺接受教育的過程。音樂作品就是這樣獲得教育功能的。

音樂作品憑借其自由奔放的形式，還能讓我們感受到超越束縛的生命的愉悅，從而發(fā)現(xiàn)自由的價(jià)值，懂得自由生活的可貴。音樂的教育作用是巨大的，正如魯迅先生所說：“文藝是國民精神的所發(fā)的火光，也是引導(dǎo)國民精神前途的火光?！薄饵S河大合唱》幫助我們認(rèn)識(shí)到中國歷史上中國人民抗擊外族侵略的決心，也能對青少年進(jìn)行愛國主義教育，同時(shí)還能使鑒賞者獲得一種情感層次的審美滿足。

三、音樂文化具有鼓舞斗志激發(fā)潛能的作用

音樂是思想的載體，在音樂中能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過程，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。

在和平年代，音樂更多地以娛樂的形式，表現(xiàn)對人的道德、精神、情操的潛移默化作用，而在戰(zhàn)爭年代，在民族存亡、國家安危的時(shí)刻，音樂會(huì)以號角式的呼喚鼓舞人心并直接作用于人的精神。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌聲徐徐奏響的時(shí)候，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？

作為在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，并體現(xiàn)著先進(jìn)文化發(fā)展進(jìn)程的中國音樂，永遠(yuǎn)都以音樂中的崇高精神塑造人，永遠(yuǎn)都以優(yōu)秀的音樂作品鼓舞人。20世紀(jì)以來，在中國的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，配合著中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭需要，音樂的社會(huì)功能也得到了充分地展現(xiàn)。聶耳、冼星海等中國新音樂文化的開拓者和建設(shè)者，他們遵循著音樂社會(huì)功能會(huì)能動(dòng)地作用于社會(huì)實(shí)踐的客觀規(guī)律，用音樂為武器，為爭取中國革命斗爭的勝利作出了杰出的貢獻(xiàn)。

中華人民共和國成立后的半個(gè)世紀(jì)以來，中的的音樂文化建設(shè)事業(yè)在中中共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，突飛猛進(jìn)地發(fā)展并取得了空前的成就和規(guī)模，在治國安邦、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展各個(gè)方面，新中國的音樂文化對社會(huì)發(fā)展的積極影響和作用更是有目共睹。無數(shù)優(yōu)秀的音樂作品，謳歌著我們這個(gè)變革的、騰飛的時(shí)代，鼓舞著我們這個(gè)時(shí)代中的每一個(gè)人。

四、音樂文化具有陶冶情操移風(fēng)易俗的作用

眾所周知，聆聽音樂的目的在于娛樂，然而在這個(gè)過程中，人們又會(huì)潛移默化地受到音樂帶來的熏陶，陶冶欣賞主體的內(nèi)在情操。音樂教化功能的實(shí)現(xiàn)形式，即“寓教于樂”。關(guān)于音樂的教化作用，中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。

在我國，孔子率先提出：“移風(fēng)易俗，莫過于樂?！币魳吩凇傲嚒保ǘY、樂、射、御、書、數(shù)）中占有重要地位。漢代史學(xué)家司馬遷說：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”《毛詩序》中也說：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……，以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！惫糯?、樂、舞合為一體、密不可分。在西方，古希臘的雅典人對音樂的教化功能也極為重視，音樂是高貴的象征，只有自由人才有權(quán)利接觸音樂教育與實(shí)踐。柏拉圖與其弟子亞里士多德一致認(rèn)為，音樂可以培養(yǎng)人的心靈和智慧，通過一種公眾教育體制，可以塑造出所謂“正經(jīng)人”。

另外，音樂還有“止怒”、“去憂”的功能?！豆茏印?nèi)業(yè)篇》中說：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！辈⑶疫€能“發(fā)聰”，提升人們的智力水平。在樂譜的創(chuàng)作、歌曲的譜寫，音樂的創(chuàng)造過程中，可以鍛煉主體的思維能力以及想象能力；從接受者的角度講，人們需要與音樂所表達(dá)的樂感美以及內(nèi)涵美相共鳴，這對于激發(fā)大腦的邏輯活躍度和形象思維力，都具有積極的意義。

毫無疑問，作為多元文化之一的音樂藝術(shù)，在21世紀(jì)將步入一個(gè)嶄新的歷史階段。作為音樂文化工作者，應(yīng)該牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，創(chuàng)造出更多體現(xiàn)時(shí)代精神、符合人民要求的具有中國特色、中國氣派的音樂作品，為人民、為社會(huì)主義、為和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)。