李福玲　夏佳　何雨霞

摘 要：婚姻是文化的性質(zhì)，它以社會、經(jīng)濟、法律為后盾，本文闡釋了我國云南省臨滄市南美鄉(xiāng)拉祜族傳統(tǒng)的婚戀觀念，從法社會學(xué)的角度對當代社會拉祜族傳統(tǒng)的婚戀史觀的變革進行分析，社會分化對拉祜族傳統(tǒng)婚姻觀念產(chǎn)生影響，社會流動性使拉祜族婚姻觀念逐漸發(fā)生變化。

一、拉祜族的傳統(tǒng)婚戀史觀

婚姻是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。拉祜族形成締結(jié)婚姻的一系列法則和調(diào)節(jié)婚姻關(guān)系的慣例是該民族歷史文明一大特色。其婚姻過程包括：戀愛、訂婚和結(jié)婚三個階段。

（一）婚姻的基礎(chǔ)——戀愛

從民間口碑和婚戀習(xí)俗中可以看到，戀愛自由是拉祜族婚姻史中具有較強代表性的，正因為有這一習(xí)俗大大減少了包辦婚姻的現(xiàn)象。臨滄市南美鄉(xiāng)的拉祜族屬于父系制度殘余較濃厚的地方，在該地區(qū)，男性在社交活動中占主導(dǎo)地位，他們?nèi)宄扇海乖L意中人。女方也有女友作伴，共同前往與男青年約定好的地點。這種舉止既能排除長輩給予的心理壓力，也可以早日知曉對方的心愿與態(tài)度，可謂是兩全其美。拉祜族諺語“想娶則戀，想戀則問”正是對這種戀愛方式的直接概括。

（二）婚姻的必經(jīng)過程——訂婚

拉祜族是個傳統(tǒng)道德觀念十分保守的民族，他們認為做任何事都要光明正大，談情說愛定終身的事也不例外。拉祜族青年男女私下定情后，就必須向雙方父母或長輩陳述對方的人品以及相互之間的戀愛過程與程度。雙方父母得知兒女已確定意中人之后便托媒求婚。拉祜族民間流行這樣一句話：“兒女婚事順利與否看媒人”。因此，媒人的責任重大。在南美鄉(xiāng)地區(qū)，多數(shù)除戀人的雙方的父母不充當媒人外，其余親屬都可以充當媒人，但是人品必須好。媒人在說媒的時候大多采用隱晦的語言。例如“聽說你們的菜子熟了，我們討去做種”。女方父母會謙虛應(yīng)答一番之后，看女方是否愿意，如果愿意就拿碗倒酒，若不愿意就拒絕倒酒，父母并不會把自己的意愿強加在其身上。其提親的過程也是側(cè)面向社會宣告雙方的戀愛關(guān)系，別人知道后便不會提親。當婚姻或家庭出現(xiàn)矛盾糾紛的時候，需要媒人進行評判和調(diào)解，其對家庭的和諧穩(wěn)定有積極作用。

（三）締結(jié)的最后程序——結(jié)婚

婚禮是締結(jié)婚姻的一個象征。各地拉祜族一般多在農(nóng)歷冬臘月或春節(jié)前后舉辦婚禮，因這一時期農(nóng)活相對輕松，食物充足。南美鄉(xiāng)地區(qū)屬于從夫居住的習(xí)俗。因此，在舉行婚禮的當日早晨，新郎在親友們的陪同下到女方送禮物（肉、酒、米等），然后接新娘回家。在該過程中，男女雙方需要對唱，對唱完之后點燃蠟燭，宣布婚禮正式開始。整個婚禮嚴格按程序進行。第一，拜堂，先拜祖先神靈，后拜新娘父母及寨內(nèi)老人，長輩們需對兩位新人唱歌祝福。第二，栓紅線，在唱完歌之后，寨內(nèi)長輩會給新人栓紅線，象征著婚姻幸福美滿。第三，備米，二位新人需拿一個竹水筒去取回山泉水，又用一籮谷子倒入石臼，讓新郎舂米，新娘簸米，用來次日祭祖和孝敬老人。結(jié)婚第二日，新娘要為新郎補衣服，新郎要為新娘編制24道腳箍，這代表著戀愛的結(jié)束，夫妻生活正是開始。

二、拉祜族婚戀史觀念的變遷及適應(yīng)

婚俗是民族文化的重要組成部分，其穩(wěn)定性與變異性和文化的傳承與變遷聯(lián)系在一起。

（一）婚戀的形式呈現(xiàn)多元化格局

當今拉祜族社會既保留傳統(tǒng)的婚戀習(xí)俗，也出現(xiàn)了新的婚戀文化現(xiàn)象。以南美鄉(xiāng)拉祜族地區(qū)為例，現(xiàn)男女戀愛的方式不僅僅局限于男方，若女方看中男方，可背一背柴置于男方的家門前，若男方將柴拾入家中則表示愿與女方結(jié)姻緣。女方也可以用水潑滅男方家中的火以示相約，然后拉其至寨內(nèi)的空屋里談情說愛，直至天明，但嚴格遵守本民族的社會道德，以相互尊重為基礎(chǔ)。這可以看出本民族的婚戀習(xí)俗展現(xiàn)出豐富多彩的格局，并有著不斷朝多元化方向發(fā)展的態(tài)勢，其不僅使婦女權(quán)利加以保障，而且讓人人有平等表達自己愛意的機會。

（二）訂婚的程序的簡潔化

拉祜族在保持傳統(tǒng)婚姻過程的同時，不斷發(fā)生著改變。其一，媒人的地位逐漸降低。隨著時代的進步，拉祜族地區(qū)普法工作逐漸遍及各個鄉(xiāng)寨，族人對法律的認知程度愈加深厚，尤其對于青年男女，他們法律素養(yǎng)已經(jīng)大有提升。因此，充當調(diào)解人員的媒人地位逐漸被削弱，拉祜人民大多都會通過法律渠道來解決家庭糾紛或者求助于有關(guān)部門給予幫助。其二，關(guān)于彩禮方面，男女雙方之間互贈的米、酒、茶等都被禮金所代替，法律使有關(guān)彩禮方面的習(xí)俗得以保障，讓族人們更加安心的處理彩禮有關(guān)方面的事宜。

（三）結(jié)婚的規(guī)范化

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和開放，信息的傳遞，族人對法律的認知程度愈加提高。在傳統(tǒng)婚姻中，雖然拉祜族的婚禮按照嚴格的程序進行，但一般德高望重的寨內(nèi)老人也不能絕對保證婚姻的長久性與真誠性。于是，拉祜族結(jié)婚變得規(guī)范化和現(xiàn)代化，當男女雙方確定姻緣之后，必須先到民政局登記結(jié)婚，來保障雙方的權(quán)利?，F(xiàn)階段的某些家庭還會進行婚前財產(chǎn)公證來保護自身的權(quán)利。如此看來，拉祜族的婚姻隨著社會的變遷也逐漸變得更加規(guī)范。

拉祜族傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣法仍然對祜族群眾產(chǎn)生深遠的影響。但拉祜族群眾已經(jīng)意識到，遵守傳統(tǒng)習(xí)慣的同時也要尊重現(xiàn)代化的變遷，弘揚其進步的精髓，對其封建迷信、有?？茖W(xué)的做法要自覺進行移風易俗。堅持遵循社會發(fā)展的大方向，自覺主動地對婚姻法進行積極調(diào)適，才會促進拉祜族社會的婚姻幸福美滿。

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本項目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項目（創(chuàng)新型科研項目CX2018SP257）資助