摘 要：木雅鍋莊的歌曲獨(dú)特，唱詞韻律悠美，不斷創(chuàng)新。既有濃郁的生活氣息，又蘊(yùn)涵著深刻的生活哲理，折射了木雅千年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)牧耕作、民風(fēng)民俗的發(fā)展?fàn)顩r。

關(guān)鍵詞：木雅；鍋莊；保護(hù)；發(fā)展

（一）木雅人及其木雅歌舞的來(lái)源

在藏語(yǔ)中，“木雅”這個(gè)概念首先是作為一個(gè)族群名稱而出現(xiàn)的。據(jù)《舊唐書(shū)·黨項(xiàng)傳》記載：唐時(shí)，吐蕃東侵，黨項(xiàng)“其故地陷入吐蕃，其處者為其役屬，吐蕃謂之‘弭藥”?！缎绿茣?shū)·黨項(xiàng)傳》也有“地乃入吐蕃，其處者皆為吐蕃役屬，更號(hào)‘弭藥”的記載。新、舊《唐書(shū)》的這一記載，使我們不難對(duì)“木雅”這個(gè)概念形成以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，木雅作為一個(gè)族群名稱，它始于唐代吐蕃時(shí)期。二，“木雅”是由黨項(xiàng)"更號(hào)"而來(lái)；第三，“木雅”是吐蕃對(duì)被役屬的黨項(xiàng)人的稱呼。十一世紀(jì)初其貴族首領(lǐng)割據(jù)了夏、銀、綏等十二州（即今天的陜、甘、寧和內(nèi)蒙古自治區(qū)的部分地區(qū)），于公元一O三二年（即西夏顯道元年）建立大夏。

木雅人自稱為木雅哇，意為木雅人。有廣狹之分，廣義上的木雅人即指吐蕃時(shí)期所稱的木雅人。狹義上木雅人即指四川貢嘎山周圍的康定、道孚、九龍、雅江等地區(qū)的人。

木雅地區(qū)有句俗語(yǔ)“天上有多少顆星星，木雅民間舞蹈就有多少調(diào)，高原上有多少棵樹(shù)，木雅民間舞蹈就有多少個(gè)詞多少個(gè)舞姿”。木雅民間舞蹈藏語(yǔ)稱為“木雅郭卓”。能歌善舞的木雅祖先在歷史的長(zhǎng)河中通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了豐富多彩的民間文化，其中鍋莊舞也是木雅人抒發(fā)內(nèi)心思想感情的一種藝術(shù)形式。木雅郭卓是一種具有獨(dú)特的特色藏族民間歌舞，歷史悠久，據(jù)多年專家的考察與了解中木雅民間舞蹈至少可以追溯到我國(guó)距今已有約4000多年的歷史。唐代，隨著吐蕃勢(shì)力的南漸，木雅民間舞蹈逐漸成熟，演化成藏族典型的圓圈舞。

（二）木雅歌舞的歌詞及表演形式

木雅民間舞蹈就其類型而言，大致可分為從不同的區(qū)域舞步動(dòng)作上能表明，木雅舞蹈中比較現(xiàn)代化舞蹈以奔放灑脫，這樣的舞蹈，踏步動(dòng)作與甩手動(dòng)作的變化較多，舞步中也包含著地吸的踢踏與也有著其他舞種動(dòng)作。但是最民間的舞步中木雅民間舞蹈以動(dòng)作浪漫以動(dòng)感為見(jiàn)長(zhǎng)，動(dòng)作起伏變化偏少，這樣的舞蹈人們都十分注重歌詞的內(nèi)容表達(dá)，甚至在舞步的過(guò)程中席地而轉(zhuǎn)，男女順著唱，有種互訴衷情的表述。木雅現(xiàn)代化的舞步與民間舞蹈這兩種類型的舞蹈跳法，既體現(xiàn)出木雅風(fēng)格的基本都是一致性的，同時(shí)又存在著一定的差異性。木雅民間舞蹈的那種特色藏族民間歌舞在其他地區(qū)的舞蹈中是少見(jiàn)的。

總體來(lái)說(shuō)，鍋莊舞可以分為三段式：序舞，舞者站好自己的位置，腳步緩慢地交替運(yùn)步，步法不重，節(jié)奏也不強(qiáng)，序舞過(guò)后，就進(jìn)入慢板卓舞；慢板卓舞，平穩(wěn)緩慢，注重造型，幾乎每個(gè)卓舞動(dòng)作都有瞬間的舞姿造型控制，這種舞姿造型是形成慢板舞姿韻律的主要因素，慢板的速度隨著情緒的高漲逐漸加快，并進(jìn)入到快板卓舞；快板卓舞，是最能體現(xiàn)卓舞粗獷奔放的壯觀場(chǎng)面，舞者時(shí)而圍成一團(tuán)，時(shí)而撒開(kāi)騰旋，猶如雄鷹在藍(lán)天翱翔，無(wú)拘無(wú)束，時(shí)而奔騰快速，時(shí)而揮起衣袖，猶如群馬奔騰、豪放不羈。顯示出一種力量的美，一種群體的美。無(wú)論是腳步的悠、拖、踏、點(diǎn)，還是手的拉、甩、揮，都必須要做到穩(wěn)、準(zhǔn)、柔、健。也就是說(shuō)，卓舞的動(dòng)作要穩(wěn)重，不要矯揉造作；要準(zhǔn)確，不要大起大落；要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，不要漂浮柔媚；要健壯有力，不要無(wú)精打采。當(dāng)然，在不同的藏族地區(qū)這種舞蹈形式也會(huì)存在一些差異。木雅民間舞蹈不僅僅是木雅地區(qū)的文化典型代表，也就是可謂的康巴民間歌舞的典范，也是多年來(lái)埋沒(méi)在山谷間的康巴大地上絢爛多彩的奇葩。

（三）朵饒村歌舞團(tuán)的成立及其成立背景

隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)的保護(hù)越來(lái)越重視，于2006年10月25日文化部部務(wù)會(huì)議審議通過(guò)，頒布了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，它是國(guó)家出臺(tái)的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、保護(hù)，傳承的法律法規(guī)。木雅鍋莊是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了更好弘揚(yáng)和傳承木雅文化，為了迎合國(guó)家政策，為當(dāng)?shù)乩习傩账蜕细喑錾谋硌荩刀ㄊ信蟛嘉鬣l(xiāng)奪讓村自發(fā)成立了木雅鍋莊隊(duì)。木雅鍋莊未成立之前，雖有木雅鍋莊表演，但都是臨時(shí)組織而成，演出空間也只限在村內(nèi)部，演出時(shí)間基本上都是結(jié)婚典禮、藏歷新年時(shí)才表演，也沒(méi)有固定的表演者。處零星狀態(tài)，不利于長(zhǎng)效發(fā)展。

（四）朵饒村歌舞團(tuán)的發(fā)展趨勢(shì)及遠(yuǎn)景

朵饒村歌舞團(tuán)在木彭措的努力下，民間舞蹈如今在當(dāng)?shù)氐哪贻p人也漸漸喜愛(ài)，是因?yàn)槿藗兌贾牢璧缚偸且哉媲橛鋹?，從中體會(huì)生命的綻放。也正因?yàn)槿绱?，古樸的木雅民間舞蹈能夠得以完整地保存和流傳，并以其鮮明的地域特色、突出的人文內(nèi)涵、獨(dú)具個(gè)性的動(dòng)作和歌詞成為當(dāng)今木雅文化藝術(shù)的一大品牌，受到越來(lái)越多人的矚目和喜愛(ài)。

所謂木雅鍋莊是一種深深植根于廣大群眾社會(huì)生活中，反映群眾的生活和思想感情、理想愿望，由人民群眾集體創(chuàng)造、集體傳承的舞蹈。木雅鍋莊舞是藏族三大民間歌舞之一，由此可以看出鍋莊舞是一種在藏族民間廣泛流傳的歌舞形式，深得藏族同胞的喜歡。鍋莊舞是一種圓圈歌舞形式，從中透露著藏族同胞的性格。木雅鍋莊隊(duì)在各地區(qū)間產(chǎn)生、發(fā)展，也顯現(xiàn)出了其特有的魅力，各種節(jié)慶日、婚嫁禮儀、社會(huì)活動(dòng)中都可以見(jiàn)到木雅鍋莊隊(duì)的身影，場(chǎng)面壯觀。在藏區(qū)，出現(xiàn)了各種各樣的鍋莊節(jié)或者鍋莊舞比賽的活動(dòng)。例如阿壩州馬爾康鍋莊節(jié)、甘孜州新龍鍋莊節(jié)、青海省鍋莊舞大賽、昌都賽馬會(huì)等等，這些鍋莊節(jié)、鍋莊舞比賽的出現(xiàn)，更體現(xiàn)出鍋莊舞在藏族中的普遍性。

朵饒村歌舞團(tuán)先后在2018年康巴衛(wèi)視藏歷新年晚會(huì)、成都2018年秋季糖酒會(huì)、康定市新春群眾文化匯演、2018年康定國(guó)際音樂(lè)節(jié)等各大活動(dòng)中大放異彩。

木雅鍋莊的歌曲獨(dú)特，唱詞韻律悠美，不斷創(chuàng)新。既有濃郁的生活氣息，又蘊(yùn)涵著深刻的生活哲理，折射了木雅千年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)牧耕作、民風(fēng)民俗的發(fā)展?fàn)顩r，彰顯了木雅人穩(wěn)重豪放，勇猛果敢，“為愛(ài)而生，為恨而亡”的溫情忠貞的性格。在這些唱詞中，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是推動(dòng)藝術(shù)不斷進(jìn)步的不變法則。舞蹈在和諧中潛藏著無(wú)窮活力，呈現(xiàn)出木雅舞蹈的古樸灑脫而又雄健熱情的獨(dú)特風(fēng)格，能使人領(lǐng)略到青藏高原的遼闊壯美，感受到康巴文化的神秘魅力。

今天的木雅，正在打開(kāi)通向全國(guó)各地甚至是全世界的門(mén)戶，架起文化交流的橋梁，我們有理由相信，乘著我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的東風(fēng)，木雅舞蹈正在闊步走出雪山草原，走向世界，走向更加輝煌的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周瑾.四川藏區(qū)“跳鍋莊”的發(fā)展演變[J].中國(guó)藏學(xué)，2002，（04）.

申請(qǐng)項(xiàng)目名稱：全域旅游視角下藏族原生態(tài)歌舞保護(hù)與發(fā)展—木雅朵饒村歌舞團(tuán)為例項(xiàng)目編號(hào)：cx2018sp186

作者簡(jiǎn)介：四郎彭措（1990—），藏族，四川康定人，西南民族大學(xué)民族研究院藏學(xué) 藏族文化與藏文文獻(xiàn)方向碩士研究生。