王亞寧

摘 要：法治的概念第一次被提出，可以追溯至幾千年前的戰(zhàn)國時期，當(dāng)時百家爭鳴，無數(shù)學(xué)說門派大放異彩，其中誕生了以法制為核心的法家學(xué)說。自此，法家流派進(jìn)入統(tǒng)治者視線，逐漸成為其統(tǒng)治國家的重要工具。但不可避免的是，中國作為一個宗族國家，強調(diào)的是血脈相連，福禍相依，社交關(guān)系之中充斥著無法厘清的私人關(guān)系，以法律為唯一的準(zhǔn)繩來治理國家顯然是不現(xiàn)實的。那么，是否要因此而否定法治的意義呢？顯然這種推論太過于武斷。法治的實行是符合時代發(fā)展，符合國情需要的，為了讓法治建設(shè)進(jìn)行得更加順利，法律工作者要做的是將法治和人治結(jié)合起來，在符合中國人思維習(xí)慣的基礎(chǔ)上加以實施。

關(guān)鍵詞：法治；人治；特征

引言：曾聽說過這樣一句話，依靠法律治理國家，公民的道德底線會變高，依靠道德治理國家，公民的法律底線會降低。這句話完美地闡釋了人性與法律的關(guān)系，即當(dāng)人性得到外界約束時，人類的整體水平會變高，而一旦失去了外界約束，善將會一味地向惡妥協(xié)，把社會拽入深淵。但即使如此，我們卻不能武斷地否定人治的意義。如果一個國家只講律法而無視人情，整個社會將變得冰冷，人與人之間的人情關(guān)系將會瓦解，這對社會的穩(wěn)定極其不利。在此基礎(chǔ)上，我們要正視法治與人治，以法治為基礎(chǔ)，結(jié)合人治的溫情，這樣整個社會才會變得溫情而有序。

一、法治的特征

1.什么是法治

以法律為標(biāo)準(zhǔn)，來判斷人的行為是否規(guī)范以及決定違法應(yīng)受的懲罰，是法治概念的核心。新中國成立之后，國家領(lǐng)導(dǎo)層在符合中國國情的基礎(chǔ)上，向法律制度完善的國家不斷學(xué)習(xí)，同中國實際相結(jié)合，一直致力于中國法制的建設(shè)。尤其近幾年，國家在完成初步經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)上開始提出建設(shè)法治國家的口號，更是凸顯了當(dāng)代人對法律的重視，以及法律意識的提高。

2.法治的優(yōu)點

依法治國最大的優(yōu)點在于其公平性，不論地位如何，不論職業(yè)如何，只要違反法律，受到的都是同樣的處罰。尤其對于弱勢群體來說，由于其法律意識薄弱，對法律規(guī)定等的不熟悉，一是導(dǎo)致無法準(zhǔn)確辨別自己的行為是否觸犯了法律，或是觸犯了什么法律，二是當(dāng)自身權(quán)益受到侵害時，不能及時有效地找到維護(hù)自己的辦法。而將我們的國家建設(shè)成法治社會后，這種情況將會得到很大的改善，使弱者有了保護(hù)自己的武器，強者有了規(guī)范自己言行的約束。

真正的做到“天子犯法，與庶民同罪”。

3.法治的缺點

當(dāng)然，法治并非是十全十美的，建設(shè)法治社會，初衷是為了規(guī)范公民的言行舉止，限制不良行為的產(chǎn)生，但如果國家、公民在任何事情上都嚴(yán)格按照既定律法當(dāng)做唯一的依據(jù)，來判斷行為的對錯，人與人之間不再重視人情紐帶，那么整個社會將變得冰冷疏離，這與建設(shè)法治國家的初衷并不吻合。

二、人治的特征

1.什么是人治

所謂人治，顧名思義就是以統(tǒng)治者的思想來治理國家。國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等大方向由統(tǒng)治階層來決定。在中華人民共和國成立以前的幾千年中，這種思想被統(tǒng)治階層大為推崇，中華民族一直處于這種統(tǒng)治之下。直到近代以來，西方管理制度傳入國內(nèi)，其優(yōu)越性與普適性得到認(rèn)可，讓我們學(xué)習(xí)到了一種嶄新的管理模式，才在新中國成立后從人治轉(zhuǎn)向法治。

2.人治的優(yōu)點

人治的治理模式并非沒有可取之處。這種治理方式在統(tǒng)治者賢明的基礎(chǔ)上，會規(guī)避掉很多條條框框，帶領(lǐng)社會飛速往前發(fā)展，同時整個社會對于人文的推崇會更加明顯。儒家思想作為中國幾千年來的統(tǒng)治思想，更是大力推崇“人治”，有利于中央集權(quán)，加固了統(tǒng)治者的統(tǒng)治。另外，人治的環(huán)境從社會風(fēng)氣上說對人有一定的督促作用。譬如古代入仕，參加科舉的必須是孝敬父母，名聲良好的學(xué)子，名聲對人的發(fā)展極其重要，一旦風(fēng)評不好，將會失去很多向上走的機會，即使是現(xiàn)代，當(dāng)官為政者的名聲也是極其重要的。

3.人治的缺點

但與此同時，人治的缺點也極為明顯，當(dāng)以統(tǒng)治者為治理國家的核心時，一旦統(tǒng)治者出現(xiàn)了一點失誤，那么整國家將會受到重大影響；此外，人治的另一個缺點是沒有足夠強大的律法來規(guī)范統(tǒng)治階級的行為，當(dāng)權(quán)力集中在不受約束的人手中時，權(quán)力就會失控?？v觀中國的朝代更迭史，每個朝代的覆滅無不驗證了人治的不可取。

三、如何看待兩者的關(guān)系

1.互為補充

人治與法治的關(guān)系首先是互為補充的關(guān)系。法治缺少了人治的人情，人治缺少了法治的理性，要想真正的治理好一個國家，必須將兩者結(jié)合起來。在公正準(zhǔn)確的踐行法律時，也要在合適范圍內(nèi)將人與人之間的關(guān)系考慮進(jìn)去，使我們的行為既是正確的，又是溫情的。人治的思想可以看做是法治管理下的潤滑劑，讓許多的法律舉措更易被人接受。對待違反法律的人在符合法律量刑的范圍內(nèi)，考慮犯罪的動機以及對社會造成的影響，在往正確方向引導(dǎo)的同時做出最公正準(zhǔn)確的決斷。

2.互相約制

人治與法治也應(yīng)該是互相制約的。當(dāng)面對同一種行為時，法治的理性會對抗人性的軟弱來避免做出錯誤的判斷，而人性的思考方式會使法律條例變得不再冰冷無情。這種互相制約的管理方式，會使得社會在充滿溫暖的環(huán)境中高效運轉(zhuǎn)，比起摒棄其中一種的管理制度要更加周全。

結(jié)束語：人治與法治的關(guān)系是近年來很多學(xué)者都在探討的，雖說當(dāng)今是以建設(shè)法治國家為基本目標(biāo)，但考慮到中國的國情是充滿了人際紐帶的社會，單純一刀切的管理方法是不可行的，所以我們要從人治的層面汲取經(jīng)驗，吸收其長處，以更加圓滿的方式來處理法律案件，得到的效應(yīng)必定會比單純的法治要更得民心。法治的環(huán)境建設(shè)完善之后，法律知識的普及程度會比現(xiàn)在更高，民眾的法律意識會得到增強，這對社會的管理以及秩序的維護(hù)都有極大地積極意義。

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